Lão tổ cười lạnh và nói: “Thực ra, cũng không phải là có gì bất ngờ cả. Chỉ là lần này, khi quốc gia Chu điều quân đến khu vực Bình Châu, họ đã nhận được sự giúp đỡ từ hai lực lượng bất ngờ. Lực lượng thứ nhất chính là khi Tổ tiên của vua Chu, Công Đãn Phụ, bị quân Quân Nhung buộc phải chạy trốn, bộ tộc của ông ta đã chia làm hai. Con trai cả và con trai thứ hai của ông, Thái Bác và Trung Ung, đã đến khu vực nguồn gốc của bộ tộc Chu ở tây nam Sơn Tây, định cư ở đó và thành lập nên quốc gia Ngô. Ba anh em này, sau hàng chục năm không gặp lại nhau, lần này đã tái ngộ. Mặc dù quốc gia Ngô lúc này nhỏ hơn rất nhiều so với quốc gia Chu, nhưng họ vẫn có thể cung cấp lương thực và thông tin trong cuộc chiến tranh phía đông của Châu Quân. Dù sao thì, họ cũng đã sống ở khu vực phía nam Sơn Tây trong nhiều năm, nên họ rất hiểu biết và quen thuộc với tình hình của các bộ lạc man rợ ở khu vực Bình Châu.” Người mặc áo đen cười và nói: “Tôi suýt quên mất điều này… Hóa ra còn có người thân của quốc gia Ngô ở Bình Châu nữa, và họ còn là anh em ruột thịt của Chu Bá Kỷ Lịch nữa.”

Lão tổ nói một cách nghiêm túc: “Thái Bác đã qua đời vì bệnh tật, ông ấy không có con trai. Vì vậy, ngai vàng của quốc gia Ngô đã thuộc về Trung Ung. Trong các sử sách, có những ghi chép sai lầm cho rằng Thái Bác và Trung Ung đã chạy đến nước Ngô, nhưng thực ra chính là quốc gia Ngô này. Vào thời đại vua Thương Trụ, có những người thân của quốc gia Ngô đã theo đội quân của vua Thương Trụ đi chinh phục khu vực sông Hoài để đối đầu với các bộ lạc Đông Di. Sau khi vua Thương Trụ bị quốc gia Chu tiêu diệt, những người thân này không thể trở về nữa, nên họ đã quyết định di cư xuống phía nam sông Dương Tử, đến khu vực Giang Nam và thành lập nên quốc gia Ngô ở đó. Hai sự kiện này sau này đã bị các sử gia lẫn lộn và ghi chép lại với nhau… Bởi vì rõ ràng, những người thân của quốc gia Chu không hề ủng hộ họ trong việc tiêu diệt nhà Thương; điều này cho thấy rằng quốc gia Chu cũng không phải luôn nhận được sự ủng hộ của mọi người trên thế giới.”

Người mặc áo choàng thở dài và nói: “Che giấu sự thật vì người cao quý hơn, lựa chọn cẩn thận những tài liệu lịch sử để sử dụng… Đó cũng chính là một đặc điểm nổi bật của các sử gia. Luôn đặt lập trường cá nhân lên trên hết… Nhất là sau khi Nho giáo trở nên thống trị, những tài liệu lịch sử có lợi cho việc tuyên truyền quan điểm Giá trị quan của họ thì được ghi chép chi tiết; còn những sự kiện không có lợi cho quan điểm Nho giáo của họ thì lại không được ghi chép lại. Chẳng hạn như câu chuyện về việc ba vị Hoàng đ

Lão tổ mỉm cười và nói: “Con đường thứ hai là bộ lạc Triệu Phương Ngưng Địch – những kẻ trước đây đã từng bị quân đội Thương đánh bại nặng nề. Họ là một bộ lạc lớn của người Bắc Địch, sức mạnh rất mạnh; sau khi hợp nhất với một số bộ lạc Quỷ Phương, họ trở thành một thế lực lớn tại khu vực Bình Châu, chiếm giữ vùng đất Jin Trung. Lúc thì sinh sống trong núi rừng, lúc lại xuống đồng bằng để du mục. Quân đội Thương đã nhiều lần tiến quân đánh đuổi họ, gây ra nhiều tổn thất về binh lực và tài chính. Mặc dù đã gây ra nhiều thiệt hại cho bộ lạc Triệu Ngưng, nhưng không thể tiêu diệt hoàn toàn họ được.”

“Tuy nhiên, cuộc sống của bộ lạc Triệu Phương Ngưng Địch cũng không hề dễ dàng. Họ thường xuyên bị quân đội Thương đánh bại và buộc phải chạy trốn vào núi Lý Liang; họ không thể tiếp tục du mục trên những đồng bằng có Thủy cỏ phong phú nữa. Những người du mục này, nếu phải rời bỏ đồng cỏ và nguồn nước để đi vào núi rừng để kiếm ăn hay săn bắn, thì sau một thời gian dài, chính các thành viên trong bộ lạc cũng sẽ không thể chịu đựng nổi và phải rời bỏ bộ lạc.”

“Vì vậy, các thủ lĩnh của bộ lạc Triệu Phương cũng rất đau đầu với vấn đề này. Họ đã chiến tranh với triều đại Thương suốt hàng chục năm; rất nhiều thủ lĩnh của họ đã bị bắt và trở thành vật hiến tế cho triều đại Thương. Cái thù này sâu đậm đến mức, dù phải sống trong núi rừng và chết đói, họ cũng không muốn đầu hàng triều đại Thương. Nhưng với tình hình lúc bấy giờ, nếu họ tiếp tục đối đầu trực tiếp với triều đại Thương, họ chắc chắn sẽ chết đói trong núi rừng. Vì vậy, khi Châu Quân đến Bình Châu để tiến quân đánh đuổi họ, họ đã thấy hy vọng. Các thủ lĩnh của bộ lạc Triệu Ngưng đã chủ động tìm đến Chu Bá Kỳ Lịch, bày tỏ ý muốn quy phục triều đại Chu, thậm chí sẵn lòng để con cháu của mình, những người sẽ trở thành thủ lĩnh của bộ lạc Triệu Ngưng sau này, trở thành con nuôi của thủ lĩnh triều đại Chu. Tất cả các thành viên trong bộ lạc cũng sẵn lòng gia nhập nước Chu và trở thành người Chu, miễn là triều đại Chu sẵn lòng chấp nhận họ, bí mật đưa họ đến khu vực Quan Trung, nơi có đất đai rộng lớn, thì bộ lạc Triệu Phương sẵn lòng trở thành một phần của triều đại Chu.”

Đẩu Bào cười và nói: “Điều này có nghĩa là họ quy phục triều đại Chu chứ không phải triều đại Thương. Tuy nhiên, nếu triều đại Chu mời triều đại Thương đến Bình Châu chỉ để tiêu diệt và đối phó với những bộ lạc như bộ lạc Triệu Phương, th

Những gì người Chu gọi là nhân nghĩa cũng chính là những điều được hình thành dần dần vào thời điểm này. Họ đã tiến hành rất nhiều trận chiến và nhận ra rằng, khi có ưu thế về mặt quân sự, nếu không để đối phương sống sót mà cứ đẩy họ đến bước đường tử vong, thì chỉ khiến cho thiệt hại của mình càng lớn hơn mà thôi. Nếu kết quả của cuộc chiến chỉ là những xác chết, thì việc đó hoàn toàn không mang lại lợi ích gì. Nhưng nếu có thể chinh phục được đối phương, khiến họ sẵn lòng gia nhập phe mình trên quy mô lớn, thì sức mạnh của bên mình sẽ ngày càng được phát triển và mạnh mẽ hơn. Trong trận chiến tại Bình Châu lần này, Chu Bá Kỷ Lịch đã kiên quyết áp dụng phương thức nhân nghĩa này: những bộ lạc tự nguyện đầu hàng, không cần đổ máu, thì sẽ được thu phục và bảo vệ; những bộ lạc như Triệu Phương thì được nhận làm con nuôi, hòa nhập vào nước Chu, trở thành người Chu. Còn những bộ lạc khác không muốn gia nhập hoàn toàn, miễn là họ chịu đầu hàng, nộp vũ khí và con tin, họ cũng sẵn lòng xin tha cho họ và giúp họ quay về phục tùng nhà Thương. Còn những bộ lạc vẫn cố chấp giữ vũ khí và chống đối đến cùng, thì sẽ bị tiêu diệt một cách không khoan nhượng: đầu lãnh của họ bị chém đầu, người dân của họ bị chia làm hai phần: một nửa dùng làm sinh vật hiến tế cho nhà Thương, một nửa còn lại bị giữ làm nô lệ và đưa về nước Chu.

Người mặc áo đen cắn răng nói: “Nhờ vậy, nước Chu có thể thu được lợi ích từ các cuộc chiến này: vừa khẳng định được uy danh của mình, vừa giúp nhà Thương đạt được những lợi ích cần thiết, đồng thời cũng đặt nền móng cho nguyên tắc nhân nghĩa mà các thế hệ sau này có thể noi theo. Chu Bá Kỷ Lịch quả thực là một nhân vật đáng sợ… Nhà Thương thật sự không may khi đối đầu với một đối thủ như vậy.”

Người mặc áo choàng lạnh lùng cười nói: “Chỉ là Kỷ Lịch quá tự cao, quá kiêu ngạo… Sau những chiến thắng lớn, ông ta không quay về nước Chu mà còn tự mình dẫn những tù binh đến Triệu Ca để dâng lên… Và cái hành động đó đã khiến ông ta mất mạng.”