Lưu Kính Tuyên gật đầu và nói: “Vậy là, thực ra anh đang sử dụng niềm hy vọng mà anh đã nói đến – niềm hy vọng về một cuộc sống tốt đẹp trong tương lai – để thuyết phục mọi người trên khắp cả nước sẵn lòng nhập ngũ, học võ và rèn luyện thể chất. Như vậy, những người lính cựu chiến binh trở về quê hương sẽ rất được trân trọng; mọi người sẽ tranh nhau xin học hỏi họ, từ họ học được các kỹ năng quân sự cần thiết, đúng không ạ?”

Lưu Dụ nói một cách bình tĩnh: “Đúng vậy. Và không chỉ dừng lại ở việc học hỏi, tôi muốn những người lính cựu chiến binh này, khi đã phân tán khắp nơi trên đất nước, có thể đảm nhận vai trò của các quan chức huấn luyện quân sự tại địa phương. Không phải tất cả mọi người đều muốn sống ở thành phố lớn; người Hán chúng ta coi trọng quê hương. Nếu họ có thể nhận được đủ đất đai và trở thành quan chức tại quê nhà, chắc chắn sẽ có rất nhiều người sẵn lòng trở về làm việc ở đó. Dù sao thì, gần kinh đô cũng không có nhiều đất đai hay chức vụ như vậy cho họ. Cuối cùng, đa số mọi người vẫn sẽ trở về quê hương, lập gia đình và sinh con.”

Lưu Kính Tuyên liếm môi và nói: “Ý tưởng để những người lính cựu chiến binh trở về quê hương và giữ chức vụ quan chức này… Trước đây anh cũng đã thử làm như vậy, nhưng đã thất bại rồi, phải không?”

Lưu Dụ lắc đầu và nói một cách nghiêm túc: “Lý do thất bại trước đây là vì chúng ta suy nghĩ quá đơn giản, chưa tận dụng hết tiềm năng của họ. Những người lính cựu chiến binh này thường không biết chữ, không có khả năng quản lý địa phương; yêu cầu họ đảm nhận vai trò làng trưởng hoặc quan chức địa phương thực sự là quá sức đối với họ.

Trong tình huống đó, nếu những gia tộc quyền lực địa phương không hài lòng vì những người lính này chiếm lấy chức vụ và quyền lực, họ chắc chắn sẽ phản kháng mạnh mẽ, sử dụng mọi biện pháp để khiến những người lính này không thể tồn tại được. Nếu họ không thể hoàn thành nhiệm vụ của triều đình và cũng không giúp người dân sống tốt đẹp hơn, thì họ chắc chắn sẽ không thể duy trì được vị trí của mình.”

Lưu Kính Tuyên tức giận nói: “Những kẻ khốn nạn đó… Lẽ ra nên giết hết chúng!”

Lưu Dụ thở dài và nói: “A Shou, việc đánh nhau, giết chóc không thể giải quyết được vấn đề đâu. Ngay cả khi giết hết những gia tộc quyền lực địa phương, liệu những người lính cựu chiến binh của chúng ta có thể quản lý tốt địa phương được không? Nếu không có sự hỗ trợ của các gia tộc có ảnh hưởng và các nhà trí thức địa phương

Lưu Kính Tuyên thở dài và nói: “Vậy là chỉ có những người lính cựu chiến binh mới có thể học được kiến thức văn hóa và kỹ năng quản lý khi ở trong quân đội, rồi sau đó trở về quê hương để giữ các chức vụ công chức phải không? Đây chính là lý do tại sao chúng ta cần tổ chức các khóa đào tạo trong quân đội.”

Lưu Dụ nói một cách nghiêm túc: “Những gì được học trong quân đội, khi trở về địa phương, ở trong làng xã, không chắc đã thực sự hữu ích. Giống như việc quản lý mà bạn vừa nói đấy; trong quân đội, mọi người cùng tập luyện, cùng ở chung một nơi, vì vậy việc quản lý tương đối đơn giản hơn, bởi vì hàng ngày chúng ta có thể trực tiếp nhìn thấy mọi người. Nhưng khi trở về quê hương, vào làng xã, hoặc thậm chí là giữ chức vụ ở cấp huyện, chúng ta sẽ phải giao tiếp với người dân của hàng chục dặm xung quanh, phải hiểu rõ tình hình ở từng nơi. Có thể phải đi xa hàng chục dặm mà vẫn không tìm thấy người mình cần tìm. Khi đến mùa thuế, chúng ta còn phải cử người đi thu thuế từng nhà một. Nếu có người trốn thuế, làm thế nào để tìm ra họ và giải quyết vấn đề đó? Nếu xảy ra thiên tai và cần trợ cấp, làm thế nào để quản lý việc phân phát lương thực? Những việc này không thể chỉ bằng cách học biết đọc viết trong quân đội mà có thể làm tốt được. Nếu chỉ cần biết đọc viết là có thể quản lý được, vậy tại sao những người con nhà giàu có, những người biết làm thơ văn, khi được điều động đến làm công chức ở ngoại ô, lại không thể làm tốt những việc cơ bản nhất?”

Lưu Kính Tuyên lẩm bẩm: “Vậy là chỉ những người quen thuộc với tình hình địa phương, những gia tộc giàu có ở đó, mới thực sự phù hợp để giữ các chức vụ công chức địa phương phải không?”

Lưu Dụ mỉm cười và nói: “Đúng vậy. Nhưng những người này chỉ muốn lợi dụng chức vụ công chức để mang lại lợi ích cho gia đình mình. Vì vậy, chúng ta cần hợp tác với họ, nhưng cũng không thể để bị họ kiểm soát hoàn toàn. Cách tốt nhất là phân tán quyền lực, tách quyền quản lý làng xã thông thường ra khỏi quyền huấn luyện quân sự và trấn áp tội phạm. Quyền quản lý làng xã nên được giao cho những gia tộc giàu có thông qua hệ thống danh hiệu quý tộc, còn việc huấn luyện quân sự và duy trì an ninh hàng ngày thì nên do những người lính cựu chiến binh đảm nhận. Đây chính là mô hình phân chia quyền lực giữa quân sự và dân sự ở cấp độ làng xã!”

Lưu Kính Tuyên nói một cách nghiêm túc: “Nói cách khác, mô hình phân chia quyền lực này thực chất là để những người địa phương giữ vai trò quản lý hành chính, đồng thời kiểm soát người dân địa ph

Lưu Dụ nói với giọng trầm ấm: “Đúng vậy. Nếu một người thuộc dòng họ quý tộc đã đi lính và có công lao, khi trở về quê hương thì theo quy định, anh ta hoàn toàn có thể giữ chức vụ quan võ ở địa phương đó. Điều bạn nói thực sự có thể xảy ra, nhưng tôi cũng có một biện pháp hay để ngăn chặn xu hướng này – đó chính là chế độ Lăng Í của triều đại Tây Hán.”

Lưu Kính Tuyên đôi mắt bỗng sáng lên: “Chế độ Lăng Í? Ý anh là việc triều đình Tây Hán thiết lập các khu đất lăng mộ cho hoàng đế, rồi buộc các gia tộc quyền lực ở miền Đông phải chuyển đến sống gần những thành phố mới được xây dựng, nhằm làm suy yếu sức mạnh của họ?”

Lưu Dụ mỉm cười và giải thích: “Đúng vậy. Theo quy định, khi địa vị quý tộc giảm xuống, những người giữ chức vụ quan lại cũng phải có công lao quân sự mới được duy trì vị trí của mình. Thực ra, chế độ Lăng Í không phải do tôi nghĩ ra, mà đã tồn tại từ thời Tây Hán. Mục đích của nó là kiểm soát những gia tộc quyền lực địa phương ngày càng mạnh mẽ, những người có thể tích lũy quyền lực, tài sản và đất đai một cách không kiểm soát được. Việc buộc họ chuyển đến sống gần các lăng mộ hoàng đế là một cái cớ tốt; vì những khu đất này được xây dựng ở khu vực Quan Trung, nên việc giám sát và kiểm soát những gia tộc này cũng trở nên dễ dàng hơn. Việc họ chuyển từ miền Đông đến sống dưới chân ngai vàng còn giúp họ có cơ hội trở thành những người có địa vị cao trong xã hội, trở thành phe cánh của triều đình Hán, qua đó giảm bớt sự bất mãn của họ.”

Lưu Kính Tuyên cười nói: “Nghe có vẻ rất hay đấy… Nhưng sau này, từ thời Hoàng đế Nguyên của triều đại Hán trở đi, những nhà học giả Nho giáo đã khuyên rằng việc buộc các gia tộc quyền lực chuyển đến sống gần lăng mộ hoàng đế, khiến họ xa rời quê hương tổ tiên và không còn canh giữ mộ phần tổ tiên nữa, là hành động bất hiếu và không đạo đức. Vì vậy, từ thời Hoàng đế Nguyên trở đi, chế độ Lăng Í đã bị bãi bỏ, và các triều đại sau đó cũng không bao giờ áp dụng lại nó nữa.”

Lưu Dụ lạnh lùng nói: “Vì vậy, cha của Hoàng đế Nguyên đã từng nói rằng người sẽ hủy diệt triều đại Hán chính là con trai mình… Chỉ là ông ấy quá tin vào những lý thuyết về đạo đức và nhân nghĩa, mà không nhận ra rằng chế độ Lăng Í chính là biện pháp duy nhất có thể kiểm soát sức mạnh của các gia tộc quyền lực địa phương vào thời điểm đó. Còn trong triều đại Hán, việc muốn giữ chức vụ quan lại thường phụ thuộc vào sức mạnh của các thân nhân ngoại thất, của hoàng h