Dụ Diệu vẫn nhíu mày đầy lo lắng; rõ ràng, anh ta vẫn đang bận tâm đến những việc sẽ xảy ra sau này. Anh ta nói giọng trầm ngâm: “Những trận chiến sẽ diễn ra trong tương lai còn quá xa xôi; tôi chỉ muốn tập trung vào những việc hiện tại thôi. Có cách nào để ngăn Lưu Dụ không tham gia vào cuộc chiến không? Dù quân đội của Lưu Dụ có phải mất vài ngày mới trở về, nhưng liệu ông ấy có thể tự mình quay về Jiankang, tuyển mộ một số cựu binh ở khu vực Jingkou, rồi hợp sức với các đội quân của Mạnh Hoài Ngọc và những người khác để trì hoãn thời gian không?”

Người mặc áo đen cũng nhíu mày, rõ ràng là anh ta chưa suy nghĩ kỹ về điều này. Sau một lúc do dự, anh ta nói: “Chỉ dựa vào lực lượng quân sự ở Jiankang, liệu có thể chống lại đội quân của Đạo Thiên Sư được không? Không chắc lắm… Trong lúc này, e rằng ngay cả Liu Yu Ruò Ruo cũng không dám quay về Jiankang.”

Dụ Diệu cười và lắc đầu: “Có vẻ như ngài mặc áo đen cũng đôi khi thiếu suy nghĩ kỹ lưỡng. Lưu Dụ không phải là một người lính bình thường; ông ấy là một kẻ sẵn sàng liều mạng. Ngay cả trong tình huống này, ông ấy vẫn có thể tự mình quay về Jiankang, sau đó tuyển mộ quân đội mới để chống trả. Kiến Khang Thành dù sao cũng có hàng trăm nghìn người dân, và vùng đất Tam Ngô vẫn còn một số quân đội đóng giữ; thêm vào đó, ở Jingkou còn có hàng nghìn cựu binh. Nếu ông ấy quyết tâm tuyển mộ họ để ra trận, trong vòng mười ngày, việc hình thành một đội quân khoảng ba đến bốn mươi nghìn người cũng không phải là điều không thể. Với lực lượng như vậy, cùng với hệ thống phòng thủ của Jiankang, chúng ta hoàn toàn có thể chống đỡ được.”

Người mặc áo đen gật đầu suy nghĩ: “Có vẻ như tôi cần phải xem xét yếu tố này kỹ hơn. Lưu Dụ thực sự là người có tính cách như vậy; ngay cả khi không có một binh sĩ nào, ông ấy cũng có thể tự mình quay về Jiankang. Vì vậy, tôi cần phải tìm cách triệu tập cuộc họp triều đình, buộc các quan lại phải đưa Tư Mã Đức Tông trốn đi, để ông ấy đến khu vực Qilu và gia nhập phe của Lưu Dụ.”

Dụ Diệu thở dài: “Nếu Hoàng đế bỏ trốn, thì Jiankang sẽ không còn người lãnh đạo; ai sẽ tiếp tục canh giữ thành phố đây? Tất cả kế hoạch của ngài sẽ tan vỡ hết.”

Người mặc áo đen cắn răng nói: “Thà rằng Lưu Dụ quay về để bảo vệ Jiankang còn hơn. Người này có năng lực quân sự rất mạnh; ông ấy có thể biến điều không thể thành có thể. Nếu ông ấy đến Jiankang, kế

“Dụ Diệu tò mò hỏi: ‘Anh vẫn chưa giải thích rõ đâu, tại sao việc áp dụng Phật giáo lại có thể đối phó được với lý thuyết của Lưu Dụ – lý thuyết về sự bình đẳng cho mọi người trên thế giới này?’”

Người mặc áo đen nói một cách bình tĩnh: “Bởi vì Phật giáo giảng về quy luật nhân quả và báo ứng, coi việc giết sinh là điều xấu xa; điều này phù hợp với quan điểm về nhân đạo và công bằng của mọi người. Lý do tại sao Đạo Tiên Sư lại có thể nhanh chóng lan rộng và phát triển ở khu vực Tam Ngô, chính là bởi vì khi họ truyền đạo, họ chỉ yêu cầu một khoản tiền nhỏ để mọi người gia nhập giáo phái; khi gặp khó khăn, các thành viên trong giáo phái sẵn sàng đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau, vì vậy họ nhanh chóng nhận được sự ủng hộ của người dân bình thường. Dù sao đi nữa, nếu các bạn Gia tộc quý tộc không sẵn lòng hy sinh một chút lợi ích nhỏ bé để giúp đỡ những người nghèo khó, thì sẽ có người khác làm điều đó; về mặt tranh giành tình cảm của mọi người, các bạn đã thua cuộc trước Đạo Tiên Sư từ lâu rồi.”

Dụ Diệu mặt đỏ lên một chút và nói: “Sau này khi chúng ta giành lại quyền lực, chắc chắn sẽ sửa đổi những điều này. Nhưng những chuyện đã xảy ra trước đây thì không nên bàn tán nữa. Tôi không nghĩ rằng quan điểm về nhân quả và báo ứng của Phật giáo có thể thu hút được tình cảm của mọi người… Lần này, khi quân Tần quân vào chiến đấu, họ cũng sẽ gây ra tổn thương; theo lời anh, điều đó không phải là họ đang phạm tội và phải chịu báo ứng sao?”

Người mặc áo đen mỉm cười và nói: “Nhưng lần này, quân Tần quân đến đây là để cứu người mà. Họ xuất hiện để bảo vệ những sinh mệnh trên thế giới khỏi sự tàn ác của Đạo Tiên Sư, vì vậy họ đã điều quân đội để giải cứu những người dân Đông Jin đang sống trong khổ cực. Phật giáo không chỉ biết ngồi đợi cái chết hay để người khác giết mình; còn có câu ‘Kim Cang Phục Ma’ nữa… Việc đối đầu với cái ác vì mục đích cứu người là điều mà Phật giáo hoan nghênh, không hề phản đối.”

Dụ Diệu cười lạnh và nói: “Nghĩa là chỉ cần tìm một lý do chính đáng, các đệ tử Phật giáo cũng có thể giết người và gây hỏa hoạn? Điều này không phải là giả dối sao? Theo lời anh, nếu Đạo Tiên Sư cũng cho rằng những người con nhà giàu và người dân bình thường đứng về phía Đại Jin cũng là những yêu ma quỷ quái gây rối loạn thế giới, thì họ cũng đang chiến đấu để thanh lọc cái ác… Vậy thì họ cũng được coi là những người chính nghĩa sao?”

Người mặc áo đ

Hơn nữa, trong Phật giáo cũng có quan điểm cho rằng nếu không phải chính mình gây ra tội ác thì ai sẽ phải đền tội ở địa ngục? Đó là bởi vì những kẻ gây ác phải chịu khổ để chuộc lỗi sau khi chết. Nhưng những vị Phật thực sự, vì muốn bảo vệ người khác, sẵn lòng chấp nhận hình phạt này. Chỉ cần vượt qua được những hình phạt khắc nghiệt ở địa ngục A Vĩ, tội lỗi của họ sẽ được xóa bỏ, và trong kiếp sau, họ sẽ được sự che chở của Đức Phật từ bi, và cuộc sống của họ sẽ tốt đẹp hơn.

Dụ Diệu nghe xong mà tròn mắt, lẩm bẩm: “Có thể giải thích như vậy sao? Thật là tuyệt vời! Quan niệm về việc xóa bỏ tội lỗi sau khi chết và luân hồi kiếp sau có thể giải thích mọi hành động mà con người đã làm trong đời này. Còn về những gì xảy ra sau khi chết… thì ai cũng không biết, và cũng không thể phản bác được.”

Người mặc áo đen gật đầu: “Vì vậy, các dân tộc Người Hồ tôn thờ Phật, bởi vì lý thuyết ban đầu của họ thuộc về những tôn giáo nguyên thủy, man rợ và hung ác; họ dựa vào sự phù hộ của tổ tiên và sức mạnh của thiên địa để chiến thắng trong các trận chiến. Nhưng khi họ đến miền Trung Nguyên, lối suy nghĩ đó không còn hiệu quả nữa. Không thể nào mỗi ngày lại đi chiến đấu và giết chóc được; mọi người đều mong muốn cuộc sống yên bình và hòa thuận. Tuy nhiên, các dân tộc Người Hồ chỉ có thể dựa vào quân đội mạnh mẽ để cai trị và quản lý đám đông người Hán đông đúc hơn nhiều. Nếu sức mạnh quân đội suy yếu và không còn khả năng chiến đấu nữa, thì sự cai trị đó cũng sẽ tan biến. Vì vậy, sau khi các quốc gia Người Hồ này chiếm được miền Trung Nguyên và phía Bắc một cách tạm thời nhờ vào sức mạnh quân sự, vấn đề lớn nhất không phải là tiêu diệt triều Đông Jin hay thống nhất cả nước, mà là làm sao để người dân Hán ở phía Bắc sẵn lòng phục tùng họ và không còn chống đối nữa.”

Dụ Diệu nói một cách lạnh lùng: “Tôi thấy rằng trong suốt một trăm năm qua, các quốc gia Hồ Lỗ ở phía Bắc liên tục thay đổi người cai trị, nhưng cuối cùng thì Fu Jian của triều Tiền Tần mới là người được lòng người dân nhất. Tuy nhiên, ông ấy thành công là nhờ vào lý thuyết Nho giáo và việc sử dụng Vương Mạnh làm thủ tướng, chứ không phải nhờ vào Phật giáo hay các vị sư đạo sĩ!”

Người mặc áo đen mỉm cười: “Fu Jian vừa áp dụng lý thuyết Nho giáo, vừa áp dụng Phật giáo, sử dụng cả hai cùng một lúc. Nếu thực sự Phật giáo không hiệu quả, chỉ cần dựa vào Vương Mạnh thôi là có thể thống nhất cả nước, thì tại sao ô