Đào Uyên Minh bắt đầu cười: “Thật tuyệt vời! Chiêu này của chủ công thực sự rất cao tay – nó đã biến cuộc chiến tranh chính nghĩa mà Lưu Dụ dấy lên thành những hành động vô nghĩa, gây ra chiến tranh và đặt thêm gánh nặng lớn lên vai người dân thường. Những người dân bình thường không hề nghĩ đến những vấn đề lớn lao như “vì sao phải sống trong thế giới này”, họ chỉ quan tâm đến việc liệu mình có phải trả thêm thuế hay không, liệu mình có bị bóc lột nhiều hơn nữa hay không… Việc sử dụng những khẩu hiệu như “lao động để làm giàu cho dân tộc” hay “chiến tranh để bảo vệ tổ quốc” để tấn công Lưu Dụ thực sự dễ dàng hơn nhiều so với việc đánh bại họ trên chiến trường!”

  Người đàn ông mặc áo choàng gật đầu đồng ý: “Đúng vậy. Vì vậy, những điều này chỉ có thể được lan truyền thông qua người dân thường; thậm chí ngay trong hàng ngũ của Gia tộc quý tộc, những lời này cũng không được phép nói ra. Hiện nay, Lưu Dụ đang áp dụng chế độ phong thưởng dựa trên công lao – chỉ những ai có công mới được phong tước, và chỉ những người có tước mới được làm quan. Chế độ này khiến cho ngay cả những người như Dụ Diệu cũng buộc phải ra trận chiến. Hơn nữa, sau những thất bại liên tiếp trong các cuộc chiến ở miền Bắc, các gia tộc lớn ở miền Nam không nhận được bất kỳ lợi ích nào, vì vậy họ cũng không mấy hứng thú tham gia.”

  “Nhưng lần này, Lưu Dụ đã chứng minh rằng họ có thể đánh bại Hồ Lỗ và thậm chí xâm lược được đất nước đối phương. Những vùng đất mới chiếm được sẽ mang lại nhiều lợi ích lớn, đặc biệt là đất đai và dân cư – những thứ mà các gia tộc quý tộc luôn mong muốn. Họ sẵn lòng ra trận không chỉ vì muốn giữ được tước vị, mà còn vì những lợi ích thực tế sau chiến tranh. Nếu thua trận, thì đó cũng là lỗi của Lưu Dụ; còn nếu thắng, họ sẽ nhận được lợi ích, và việc mạo hiểm một chút cũng hoàn toàn xứng đáng. Đối với những người như Dụ Diệu, việc đánh cược một lần cũng rất đáng giá… Dù sao thì, vào thời điểm Gia tộc lớn bắt đầu sự nghiệp của mình, tổ tiên họ cũng đã từng chiến đấu rồi mà.”

  “Lần này, nếu Liu Yu Ruò Ruo có thể tiêu diệt Nam Yên, thì các gia tộc quý tộc sẽ nhận được những lợi ích thiết thực. Không thể hy vọng rằng tất cả họ đều nhận ra ý định thực sự của Lưu Dụ và đứng lên phản đối họ… Nếu họ có tầm nhìn xa trông rộng như vậy, thì họ đã không đến nỗi rơi vào tình trạng hiện tại rồi. Còn người dân thường thì có lẽ sẽ không nhận được bất kỳ lợi

Đào Uyên Minh nói một cách nghiêm túc: “Đúng vậy, giống như Hậu Tần này – dù người ta cũng nói rằng trong chiến tranh có thể bắt cóc tài sản của kẻ thù, thậm chí có thể trở nên giàu có nhờ công lao chiến đấu – nhưng suốt những năm qua, chúng ta liên tục thất bại, mất quân và đất đai; những binh sĩ hy sinh trong chiến trường thậm chí không được chăm sóc đầy đủ, huống chi là nhận được phần thưởng gì. Đó chính là lý do tại sao nhiều người đàn ông Đinh Tráng thà tự hủy hoại bản thân hay xuất gia theo Phật giáo còn hơn là trở thành công dân của Đại Tần. Nếu chúng ta tuyên truyền một cách hiệu quả và tìm cách khiến Lưu Dụ tiếp tục thất bại vài lần nữa, thì chắc chắn Đông Tấn cũng sẽ trở thành như Hậu Tần này – Phật giáo trở nên phổ biến, mọi người đều muốn trở thành sư sãi hay ni cô, phải không?”

Lưu Lao Chí cười và nói: “Vì vậy, bạn cần phải thay đổi cách suy nghĩ. Cuốn ‘Ký Sự Vườn Đào Hoa’ mà bạn viết kể về một thế giới lý tưởng không có triều đình, không có chính quyền, mọi người tự quản lý bản thân – nhưng điều đó không thực tế. Nhưng thông qua lý thuyết Phật giáo Có thể giúp bạn có thể khắc phục điểm yếu này, bởi vì trong thực tế, người ta thực sự có thể không phải nộp thuế, không phải đi lính, và bằng cách tu dưỡng tâm hồn, tích đức để xóa bỏ nghiệp chướng, họ sẽ được lên thiên đường sau khi chết. Những điều này về sau khi chết thì ai cũng không thể phủ nhận được. Bản chất con người luôn hướng thiện, nhưng cũng sợ chết và lười biếng; nếu không có những lợi ích đáng kể, thì chắc chắn không ai muốn ra trận mạo hiểm tính mạng để chiến đấu. Lưu Dụ có ước mơ giành lại Trung Nguyên và lấy lại đất đai đã mất, nhưng những người dân bình thường có lẽ sẽ không theo họ. Đối với họ, việc sống yên bình quan trọng hơn nhiều so với việc đánh đuổi Hồ Lỗ.”

“Nhưng nếu Lưu Yu Ruò Ruo chỉ cạnh tranh với Gia tộc lớn để giành lòng tin của người dân, thì anh ta chắc chắn sẽ có lợi thế lớn. Chỉ cần cho người dân cơ hội được nhận đất đai và có cơ hội làm việc công bằng, thì anh ta đã có thể đánh bại tất cả các phe đối lập Gia tộc quý tộc. Ngay cả những người dân không ra trận cũng sẽ đóng góp ít hơn nhiều so với trước đây cho các gia tộc quý tộc, nhưng họ vẫn sẽ được sở hữu đất đai riêng của mình. So với điều đó, thì việc ra trận mạo hiểm tính mạng cũng có thể được chấp nhận.”

Đào Uyên Minh thở dài một hơi: “Đúng vậy, chỉ có cuốn ‘Ký Sự Vườn Đào Hoa’ mà tôi viết – một thế giới lý tưởng không có chiến tranh, không có triều đình

Nói đến đây, anh ta mỉm cười: “Nhưng nếu tất cả mọi người đều đi tu thì ai sẽ làm việc trồng trọt? Không có quốc gia nào có thể cho phép chuyện này xảy ra trên diện rộng cả. Vua chúa có thể xây dựng vài ngôi chùa, nuôi vài ngàn nhà sư ni cô để thể hiện lòng từ bi của mình, nhưng nếu có hàng vạn, thậm chí hàng trăm nghìn người đi tu thì e rằng không ai sẽ chấp nhận được đâu.”

Người mặc áo choàng lạnh lùng nói: “Điều đó lại còn tốt hơn nữa! Việc cho phép hay không cho phép mọi người đi tu là do hoàng đế, triều đình quyết định. Trong thời Đông Jin hiện tại và trong tương lai, chính là Lưu Dụ mới là người quyết định mọi chuyện. Những người dân muốn tránh khỏi gánh nặng thuế mái trần thế, nếu bị chúng ta thuyết phục đi tu nhưng Lưu Dụ lại không cho phép và buộc họ tiếp tục nộp thuế, thì những ân huệ đã được ban trước đó, như đất đai, chức vụ… tất cả sẽ biến thành oán giận. Câu nói ‘Ân cao thì oán cũng sâu’ luôn đúng trong mọi trường hợp.”

Đào Uyên Minh cười nói: “Nhưng các chùa chiền, các nhà sư cũng cần sống, họ cũng cần đất đai để canh tác. Nếu người dân trở thành nhà sư, họ có thể không phải nộp thuế, nhưng mặt khác, họ cũng không thể kết hôn sinh con, không thể uống rượu ăn thịt, và tất cả sản phẩm lao động của họ đều phải gửi về chùa. Tôi vừa nghĩ về vấn đề này… So với việc sở hữu đất đai riêng, sau khi nộp thuế cho nhà nước vẫn còn được giữ lại phần lớn, liệu việc đi tu có thực sự hấp dẫn đến thế không?”

Người mặc áo choàng mỉm cười nhẹ, vỗ vai Đào Uyên Minh và nói: “Vì vậy tôi mới bảo bạn ở lại học thêm về lý thuyết Phật giáo từ các vị sư già. Dù sao thì tôi cũng không quá am hiểu về lĩnh vực này, đặc biệt là về quan điểm về chuỗi nhân quả và sự báo ứng của thiện ác. Khi Võ sĩ đi chiến tranh, dù có giết chóc hàng loạt, nhưng trong lòng họ cũng sẽ cảm thấy áy náy, sợ hãi… Bởi vì đó là việc giết chóc đồng loại, lương tâm họ cũng sẽ không yên. Lúc đó, bạn hãy tìm hiểu về những ví dụ những người dù có công lao lớn nhưng cuối cùng không được kết thúc tốt đẹp, như Bạch Kỳ, Lý Quang, Hồ Quý Bệnh… À, đúng rồi, những vị tướng cũ của Bắc Phủ như Lưu Lao Chí, Tôn Vô Chung – những người chết một cách bất thường – cũng là những ví dụ tuyệt vời. Chỉ cần khiến người dân Đại Jin tin rằng dù chiến tranh giết chóc có thể mang lại chức vụ và quyền lực, nhưng đó là những hành động tạo nghiệp và sẽ phải gánh chịu hậu quả; r