Lão tổ gật đầu hài lòng và nói: “Đúng vậy. Thực ra, việc chuyển từ bộ lạc mẫu hệ sang bộ lạc phụ hệ cũng chính là một bước ngoặt quan trọng trong quá trình con người bắt đầu có tư tâm cá nhân và sở hữu tư sản riêng. Bởi vì trong thời kỳ mẫu hệ, mỗi người chỉ biết đến mẹ của mình mà không biết đến cha; bất kỳ người đàn ông nào trong bộ lạc cũng có thể là cha ruột của mình, còn người mẹ chỉ cần nuôi dưỡng con cái mình bằng các nguồn lực công cộng của toàn bộ bộ lạc – những nguồn lực thuộc về tất cả mọi người. Vì vậy, những đứa trẻ sinh ra trong bộ lạc, dù cha của chúng là ai, cũng đều được coi là những thành viên bình đẳng của bộ lạc, và lúc này, khó có thể xuất hiện tư tâm cá nhân.”

“Nhưng khi quy mô của bộ lạc ngày càng lớn lên và khả năng sinh tồn ngày càng mạnh mẽ hơn, mọi thứ bắt đầu thay đổi. Đầu tiên, nhờ vào khả năng săn bắn tốt hơn và kỹ thuật đốt lửa, những loài thú dữ như hổ, sói… không dám đến gần bộ lạc của con người nữa; lượng thức ăn thu được sau mỗi cuộc đi săn cũng ngày càng nhiều, đến mức có thể dự trữ để ăn khi thức ăn khan hiếm. Dần dần, những con vật này đã trở thành gia súc như bò, cừu, heo, ngựa… và trở thành tài sản chung của bộ lạc.”

“Và theo quá trình này, những người đàn ông mạnh mẽ, có khả năng chiến đấu hoặc săn bắn, lại ngày càng trở thành lực lượng cốt lõi của bộ lạc. Trong khi đó, những người phụ nữ do yếu đuối hơn nên dần dần rời bỏ các hoạt động sản xuất và chiến đấu, chuyển sang vai trò sinh con, nuôi dạy con cái, hái quả, dệt vải… Như vậy, vị thế giữa nam và nữ bắt đầu mất cân bằng. Mặc dù luôn nói rằng những việc quan trọng của quốc gia liên quan đến tế lễ và chiến tranh, nhưng thực tế, việc tế lễ tổ tiên và việc sinh sản, nuôi dạy con cái đều là trách nhiệm chung của cả nam và nữ; không thể thiếu bất kỳ bên nào. Còn việc chiến đấu thì về cơ bản chỉ có nam giới mới có thể tham gia được. Vì vậy, việc những người mẹ già, uy tín và có nhiều con cái trở thành lãnh đạo bộ lạc là điều tất yếu.”

“Sự khác biệt giữa bộ lạc phụ hệ và mẫu hệ nằm ở chỗ: những người đàn ông phụ hệ không phải chịu trách nhiệm hàng ngày trong việc nuôi dạy con cái; nhưng vì bản năng, họ cũng không muốn chia sẻ người phụ nữ của mình với người đàn ông khác, huống chi là con trai của mình. Vì vậy, trong gia đình lớn của bộ lạc, các gia đình nhỏ gồm một vợ một chồng hoặc nhiều vợ nhiều chồng đã xuất hiện. Những người đàn ông tham gia chiến đấu, càng

Lão tổ gật đầu nói: “Đúng vậy, mọi việc chỉ khi có thừa mới có thể nói đến việc phân chia. Chỉ khi có những thứ dư thừa, việc phân chia mới có thể trở nên bất công. Nếu như trong thời kỳ phân chia công bằng trước đây, không có thứ gì dư thừa, mọi người đều không đủ để ăn, không no được, thì cũng không ai có lý do để than phiền. Nhưng khi sức mạnh của bộ lạc tăng lên, việc săn bắn thu hoạch càng ngày càng nhiều hơn, những sản phẩm dư thừa xuất hiện cũng kéo theo nhiều bất công. Những người có khả năng mạnh mẽ, cống hiến nhiều hơn, thu hoạch cũng nhiều hơn, tự nhiên họ sẽ trở thành những người có địa vị và quyền lực cao hơn trong bộ lạc. Họ cũng sẽ đòi hỏi được chiếm hữu nhiều tài nguyên hơn; những người từ các bộ lạc đối thủ bị bắt làm nô lệ sau các cuộc chiến tranh, và số lượng thú rừng bắt được cũng phản ánh mức độ công lao của họ. Những con mồi này, những người nô lệ này, tất cả đều trở thành những thứ dư thừa, vì vậy không thể nào tiếp tục phân chia một cách công bằng như trước đây được nữa.”

Người mặc áo choàng thở dài và nói: “Đúng vậy, xét từ góc độ công bằng mà nói, mức độ cống hiến không nên dẫn đến kết quả giống hệt nhau. Nếu không, những người có năng lực sẽ không có động lực để cố gắng nhiều hơn, còn những người không có năng lực dù cố gắng cũng không nhận được gì cả. Điều này là do ông trời quyết định; mức độ năng lực quyết định việc ai sẽ trở thành người lãnh đạo. Vì vậy, trên thế giới này này, không bao giờ có sự công bằng tuyệt đối. Nếu không phải vì những người có năng lực đã học được những kỹ thuật tốt hơn từ các vị thần và tổ tiên, và có thể phát huy được nhiều công dụng hơn, làm sao bộ lạc lại có thể không chỉ đủ ăn mặc mà còn có những sản phẩm dư thừa được?”

Lão tổ gật đầu nói: “Những tâm lý và bản năng con người như vậy, không phải là điều mà các vị thần và tổ tiên trên trời có thể kiểm soát được. Đó là những điều mà con người tự mình tạo ra. Các vị thần đã dạy con cháu loài người những kỹ thuật nhất định, và họ sử dụng những kỹ thuật này để tạo ra một môi trường sống tốt hơn, để có thể vượt qua mọi thách thức từ môi trường khắc nghiệt và các loài thú dữ, trở thành loài mạnh mẽ nhất giữa trời và đất. Nhưng điều này cũng đồng nghĩa với việc, khi sức mạnh và năng lực tăng lên, con người sẽ có nhiều sản phẩm dư thừa hơn. Vì vậy, hệ thống sở hữu chung của bộ lạc dần dần bị phá vỡ, và những gia đình nhỏ do những người đàn ông mạnh mẽ làm trưởng gia đ

Lão tổ mỉm cười và nói: “Đúng vậy, lời của bậc Đạo sư Khoác Áo cho thấy điều chính xác nhất. Sự phân hóa của loài người từ các bộ lạc lớn thành các gia đình nhỏ thực chất xuất phát từ việc quyền lực được hình thành. Quyền lực, về cơ bản, chính là khả năng điều khiển và chỉ huy người khác. Vào thời kỳ đầu, trong các cuộc xung đột giữa các bộ lạc, dù là để đối đầu với kẻ thù hay để săn bắt thú dã, mọi người đều hành động tập thể, tự nguyện góp sức. Không ai có thể ra lệnh cho người khác lao vào miệng hung thú đầy máu. Nhưng dần dần, để nâng cao hiệu quả săn bắt, để mỗi người đều phát huy hết khả năng của mình – những người mạnh mẽ nhất sẽ chiến đấu, những người yếu hơn sẽ kiềm chế hoặc dụ dỗ thú dã vào bẫy, còn những người có sức yếu hơn nữa sẽ dùng lưới hay công cụ để bắt giữ chúng – thì cần phải có người chỉ huy và sắp xếp mọi hành động. Đó chính là những kế hoạch chiến đấu nguyên thủy nhất, cũng chính là binh pháp.”

Người mặc áo đen cười và nói: “Lão tổ nói rất đúng. Binh pháp này, thực chất, chính là những kỹ năng và kinh nghiệm mà các thủ lĩnh quân sự của các bộ lạc thời cổ đại đã sử dụng khi chỉ huy người dân săn bắt. Nói một cách giản dị, đó chính là việc quyết định ai sẽ tham gia, vào lúc nào và làm thế nào để tham gia – đó chính là quyền lực để điều khiển và quản lý con người. Và tất cả các hình thức quyền lực của loài người, có lẽ cũng bắt nguồn từ thời điểm đó.”