Người mặc áo choàng lẩm bẩm với chính mình: “Hóa ra, Lưu Dụ muốn làm cho tất cả mọi người trên thế giới này không còn tin vào các vị thần hay tổ tiên nữa, mà chỉ tin rằng con người mới là chủ nhân của vũ trụ; nếu không có thần linh cao cấp hơn loài người, thì con người có thể tự quyết định số phận của mình. Khi không còn thần linh nữa, thì cũng không cần đến những người cai trị nữa… Những vị hoàng đế, những người lãnh đạo dân chúng sẽ không còn tồn tại nữa. Như vậy, điều mà ông ta luôn nói về sự bình đẳng giữa mọi người có lẽ sẽ trở thành hiện thực…” Người mặc áo đen nói một cách gay gắt: “Không thể được! Điều đó hoàn toàn không thể xảy ra. Lý thuyết về sự bình đẳng giữa mọi người chỉ là những khẩu hiệu suông thôi. Chúng ta đã nói rõ từ trước rồi: khả năng của con người có sự khác biệt, và điều này không phải do thần linh hay tổ tiên quyết định, mà là sự thật. Ngay cả trong thời kỳ cổ đại, khi chưa có thần linh hay tổ tiên, các bộ lạc vẫn cần có người lãnh đạo. Nếu người lãnh đạo không có năng lực vượt trội hơn những người khác trong bộ lạc, làm sao họ có thể chỉ huy mọi người được? Lưu Dụ dù có cố gắng đến đâu cũng không thể thay đổi được sự thật rằng khả năng của con người sinh ra đã có sự khác biệt. Ông ta nghĩ rằng việc phổ cập giáo dục bắt buộc sẽ khiến khả năng của mọi người trở nên bằng nhau… Đó chỉ là mơ mộng thôi.”

Nói xong, người mặc áo đen nhìn về phía vị tổ tiên già và nói: “Lưu Dụ không thể thực sự khiến khả năng của tất cả mọi người trở nên bình đẳng được. Nếu khả năng không bình đẳng, thì mức độ đóng góp của mỗi người chắc chắn cũng sẽ khác nhau. Trên thế giới này, có các bộ lạc, có các quốc gia, có những tầng lớp xã hội khác nhau… Tất cả đều xuất phát từ sự khác biệt về khả năng này. Tổ tiên, ngài cũng đã nói rằng chính sự khác biệt về khả năng đã dẫn đến sự phân công lao động trong bộ lạc, đến sự phân biệt giữa các tầng lớp xã hội… Đó cũng chính là nguồn gốc của chế độ tư hữu. Hơn nữa, việc gia đình được xây dựng dựa trên nguyên tắc huyết thống nam giới đã thay thế cho hệ thống đại gia tộc của các bộ lạc trước đây… Điều này là không thể đảo ngược được. Liệu Lưu Dụ có thể khiến mọi người từ bỏ tổ tiên, từ bỏ con cháu, quay trở lại thời kỳ cổ đại, khi các bộ lạc cùng sống chung với nhau không?”

Người mặc áo choàng cười ha hả và nói: “Dù có lòng vị tha đến đâu, cũng không thể chia sẻ phụ nữ với người khác được… Và cũng không thể, với tư cách là một ng

Lưu Dụ Dù có cố gắng thúc đẩy ý tưởng của mình bằng mọi giá, cũng không thể khiến mọi người tin vào nó trước khi những lý thuyết đó được chấp nhận rộng rãi.”

Lão tổ nói một cách bình tĩnh: “Những điều ông ấy đề xuất chỉ có thể trở thành hiện thực sau một thời gian dài, nhưng ông ấy có thể bắt đầu từ những việc nhỏ, sử dụng các khẩu hiệu như “chuyển giao quyền lực” hay “vì lợi ích của dân tộc”, để chiếm lĩnh vị trí cao nhất về mặt đạo đức. Dù sao thì, những lý thuyết như “thế giới thuộc về mọi người” hay “phục vụ cho nhân dân” luôn được mọi người yêu thích… À, trừ những gia tộc quyền quý và giới sĩ phu ra. Nhưng họ cũng buộc phải công nhận điều này trên danh nghĩa; chỉ là trong lòng họ không thích thôi, bởi vì điều đó đồng nghĩa với việc phải chia sẻ lợi ích của mình cho người dân bình thường. Nhưng đó chính là ý nghĩa của lòng nhân ái và tình yêu thương dân tộc; về mặt lý thuyết, họ cũng không thể phản đối được.”

“Hơn nữa, ý tưởng ‘thế giới thuộc về mọi người’ của Lưu Dụ vẫn có cơ sở thực tế. Đông Tần sau cùng vẫn là một chính quyền bị chia cắt; lãnh thổ phía bắc vẫn nằm trong tay của Người Hồ. Việc đuổi đánh Hồ Lỗ và giành lại những vùng đất đã mất là điều cần thiết phải thực hiện, hoặc ít nhất là phải tuyên bố công khai. Chừng nào Lưu Dụ vẫn sử dụng danh nghĩa Đông Tần, thì việc tiến hành cuộc chiến phục bắc bộ sẽ là điều không thể tránh khỏi. Và để thực hiện điều này, ông ấy yêu cầu Gia tộc lớn từ bỏ những lợi ích đã có, đóng góp tiền bạc, lương thực, người lao động, thậm chí là đất đai cho triều đình, để phục vụ cho cuộc chiến phục bắc bộ… Thì không ai có thể phản đối điều đó được. Nếu có ai không tuân theo, họ sẽ bị cáo buộc là không ủng hộ cuộc chiến phục bắc bộ và âm mưu liên kết với Hồ Lỗ.”

Đầu óc của Đẩu Bồng nghiến chặt răng: “Việc đóng góp tiền bạc và lương thực thì có thể, nhưng đất đai và người lao động là những thứ được luật pháp quy định là thuộc sở hữu hợp pháp của các gia tộc quyền quý. Tại sao Lưu Dụ lại có quyền thu hồi chúng về quốc gia? Hơn nữa, lần trước khi tiến hành cuộc chiến phục bắc bộ và tiêu diệt Nam Yến, lần này muốn tiêu diệt Đạo Thiên Sư… thì số đất đai, tiền bạc và người lao động mà họ đã phân phát cho gia tộc quý tộc là bao nhiêu?”

Người mặc áo đen cười lạnh: “Ít nhất là hiện tại, đây vẫn là lãnh thổ của Đông Tần, là lãnh thổ của các gia tộc qu

Người mặc áo choàng cười nói: “Phương pháp của vị bậc cao mặc áo đen thật sự rất tuyệt vời. Đúng như lời tổ tiên chúng ta đã nói, lý do tại sao các trang trại của Gia tộc quý tộc có thể nuôi sống được nhiều người đến thế, là bởi vì họ sở hữu những kiến thức nông nghiệp và kỹ thuật canh tác được lưu truyền từ xưa đến nay; có những người hầu giàu kinh nghiệm trong việc trồng lúa ở miền Nam; hơn nữa, hệ thống thủy lợi và đường dẫn tưới tiêu đã được xây dựng qua hàng nghìn năm. Kể từ khi gia tộc quý tộc được sáp nhập vào, khu vực đông nam này gần như không xảy ra chiến tranh lớn trong hơn một trăm năm. Ngay cả khi cuộc loạn lạc của Tôn Ân đã gây thiệt hại nặng nề cho vùng Tam Ngũ, nhưng tình hình cũng đã dần ổn định trở lại.”

“Nhờ những kỹ thuật và khả năng tổ chức này, Gia tộc quý tộc có thể tiến hành sản xuất nông nghiệp quy mô lớn một cách hiệu quả hơn nhiều so với việc các hộ gia đình tự trồng trọt riêng lẻ. Ở những nơi khác, nếu chỉ làm việc đơn lẻ, thu nhập hàng năm cũng chỉ khoảng hai đến ba thạch; nhưng tại các trang trại ở miền Nam, thu nhập từ năm đến sáu thạch cũng không phải là điều lạ. Đó chính là lý do mà tổ tiên chúng ta nói về hiệu quả sản xuất cao hơn nhờ vào lao động tập thể.”

“Nếu không có Gia tộc quý tộc đứng ra tổ chức công tác canh tác tập thể này, ừm… nếu chỉ dựa vào việc Lưu Dụ phân đất để mỗi người tự trồng trọt, thì sản lượng hàng năm của Ngô địa chắc chắn sẽ giảm đi một nửa.”

Người mặc áo đen gật đầu đồng ý: “Đúng vậy. Tổ tiên chúng ta đã nói rằng Lưu Dụ biết cách khơi dậy tính tích cực của mọi người, giúp họ sáng tạo hơn và đạt được những tiến bộ kỹ thuật mới. Chúng ta hãy xem Lưu Dụ sẽ có những đổi mới gì nhé. Các quận ở phía bắc sông Dương Tử cũng đã thử nghiệm phương pháp này rồi; những người dân được phân đất tự trồng trọt sau đó vẫn phải nộp thuế và đi lính, và sản lượng từ đất đai đó cũng không bằng thời kỳ họ ở miền Nam. Vì vậy, họ liên tục phàn nàn. Nếu không phải vì Lưu Dụ và Gia tộc quý tộc đã đạt được thỏa thuận – với điều kiện là bãi bỏ Trường Học Công cộng ở Kinh Khẩu để đổi lấy việc Gia tộc quý tộc cử nhiều người đến phía bắc sông Dương Tử để tổ chức sản xuất tập thể, và đồng thời chuyển nhiều đất đai ở phía bắc sang sở hữu của các gia tộc lớn – thì kế hoạch di cư của Lưu Dụ ấy chắc chắn đã sớm thất bại rồi.”