Xuanwu nhíu mày nhẹ và nói: “Bạch Hổ Ngài muốn nói rằng, những người con trai xuất thân từ các gia đình quý tộc ở sáu quận kia, thực chất là hậu duệ của các bộ lạc phương Bắc như Yiqu và Linhu sau khi bị chinh phục hoặc quy phục, vì vậy họ không hoàn toàn là người Hán?” Bạch Hổ gật đầu và tiếp tục: “Đúng vậy. Vùng đất Guanlong, thậm chí cả khu vực thuộc bộ tộc Chu trước đây, cũng đều là đất của các dân tộc man rợ. Sau khi nhà Chu bị người Quanrong tiêu diệt, Tần Quốc đã vào Guanzhong với tư cách là một bộ lạc nhỏ được phong làm chư hầu. Sau hàng trăm năm chiến tranh liên miên, họ cuối cùng đã giành được quyền thống trị ở biên giới phía Tây, tiêu diệt và cai trị vô số bộ lạc man rợ khác nhau. Chính nhờ vậy mà mới có nền văn minh hùng mạnh của nhà Tần. Như tôi đã nói trước đây, phong tục của người Tần Quốc coi trọng võ nghệ và bạo lực; người Tần còn có tính cách báo thù cho đến cùng. Những điều này đều là di sản của các dân tộc man rợ, hoàn toàn khác với văn hóa chuộng lễ nghi và nhân đức ở khu vực Guandong, từ đó phát triển thành nền văn minh văn học rực rỡ. Vì vậy, Tần Quốc thường được coi là một quốc gia hung hãn.”

“Ngay cả khi nhà Tần diệt vong, vùng đất Guanzhong vẫn tuân theo những nguyên tắc quản lý nghiêm ngặt của phái Pháp gia. Người Tần xem việc chiến đấu và giết chóc kẻ thù để đạt được công danh là lý tưởng sống của mình; quan niệm ‘không làm việc thì không nhận thưởng, phạt thưởng phải rõ ràng’ cũng đã ăn sâu vào lòng mọi người. Nói cách khác, người Tần ở Guanzhong luôn ở trong tình trạng sẵn sàng chiến đấu, hoặc ít nhất là chuẩn bị cho chiến đấu. Đó chính là bản chất của họ, cũng chính là lý do mà Thương Ưng gọi họ là ‘dân tộc của những vị vua’.”

Xuanwu gật đầu: “Vì vậy, nếu nói về sức mạnh chiến đấu, tổ chức và kỷ luật, người Tần ở Guanzhong thực sự là những người xuất sắc nhất. Thêm vào đó, vùng đất Qinchuan rộng lớn với đất đai màu mỡ, cùng với các thành phố biên giới ở sáu quận – nơi có đầy đủ cỏ trại và nguồn nước – đã tạo điều kiện để sản sinh ra những kỵ binh xuất sắc nhất. Trong suốt thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, chỉ có Tần Quốc và nước Triệu, những nước giáp ranh với các đồng cỏ phương Bắc, mới có lực lượng kỵ binh hùng mạnh và chất lượng cao nhất. Điều này không phải là sự ngẫu nhiên.”

Bạch Hổ mỉm cười và nói: “Nhà Tần và nhà Triệu thực sự có cùng nguồn gốc; hàng trăm năm trước, khi họ tách ra thành hai nhà, cả hai đều mang họ Zhao. Sau đó, họ Tần tách ra từ h

“Cũng giống như nước Tấn đã phải trải qua hàng trăm năm gian khổ chiến đấu mới có thể phát triển và mạnh mẽ lên giữa các bộ tộc man rợ ở khu vực Bình Châu vậy, thời Xuân Thu cũng vậy – vô số các quốc gia chư hầu đã bị các bộ tộc man rợ tiêu diệt, nhưng những quốc gia như Tề, Tần, Sở, Tấn… lại là những nơi liên tục đẩy lùi các bộ tộc này và phát triển mạnh mẽ. Sau hàng trăm năm hỗn loạn, những bộ tộc du mục từng lan tràn khắp nơi khi nhà Chu được thành lập, cuối cùng cũng biến mất không còn dấu vết.”

Thanh Long mỉm cười và nói: “Nói như vậy thì, thực ra cả nhà Tần lẫn nhà Chu đều xuất thân từ các bộ tộc man rợ, những quốc gia hung mạnh; chỉ là vì họ chủ yếu sống bằng nông nghiệp nên vẫn phải tuân theo những quy tắc của Nghi lễ Chu mà thôi.”

Bạch Hổ gật đầu: “Đúng vậy. Nhà Tần có nhiều người dân thường và người man rợ; điều này là do họ đã chinh phục quá nhiều bộ tộc Tây Rong. Những người thuộc các bộ tộc này sau khi bị đánh bại đã trở thành công dân của nhà Tần. Và do nhiều cuộc nội loạn trong hoàng gia, cùng với những biện pháp cải cách nghiêm ngặt của Thương Ngãnh nhằm hạn chế quyền lực của hoàng tộc, nên nhà Tần không giống như các quốc gia ở Đông Hà – nơi con cháu của vua đều trở thành quý tộc và sở hữu đất đai riêng. Thay vào đó, nhà Tần lại phát sinh nhiều phe phái khác nhau, và cuối cùng thì trở nên khó kiểm soát. Cải cách của Thương Ngãnh đã củng cố vị thế của vua nhà Tần, khiến toàn thể xã hội, từ quan lại đến người dân, đều phải tuân theo mệnh lệnh của vua. Điều này không chỉ tạo ra một chính quyền tuyệt đối mà còn giúp xã hội nhà Tần đồng nhất hơn, mọi người đều tuân thủ luật pháp và lệnh của vua.”

“Còn về người dân nhà Tần thì họ chủ yếu là những người dân cũ của khu vực Quan Trung; đa số trong số họ là thế hệ đầu tiên di cư đến đây, và nhiều người trong số họ cũng là hậu duệ của các gia tộc quý tộc. Họ định cư chủ yếu ở khu vực Quan Trung, xung quanh Xuyên Dương. Họ sử dụng chủ yếu binh lính bộ binh mạnh mẽ, binh lính xe ngựa và binh lính nhẹ. Còn những vùng thuộc sáu quận khác thì chủ yếu được chiếm giữ bởi những người dân thuộc các bộ tộc như Khuyển Rong, Nghĩa Cứ… Những người này chiếm đa số. Tất nhiên, theo thời gian, do sự hòa nhập liên tục và việc di cư của người dân, những người này đã hòa lẫn vào nhau; hậu duệ của các bộ tộc như Ngọc Tính và rất nhiều người dân man rợ bị chinh phục đã tạo nên nhóm người đặc biệt này – những người nhà Tần. Họ rất hiếu chiến và mạnh mẽ; sau cải c

**Thanh Long cười lạnh và nói:** “Luân lý đổ vỡ, loài ác thú hoành hành; những kẻ tiểu nhân lên nắm quyền thì chỉ là tình trạng tạm thời mà thôi. Một quốc gia mà sự bạo lực và gian dối chiếm ưu thế cuối cùng cũng sẽ bị hủy diệt bởi chính những kẻ xảo trá đó. Những người như Triệu Cao, Lý Tử, kể cả Thương Ưng… Họ không từ thủ đoạn nào để đạt được danh vọng; sau khi nắm quyền, họ đã làm những điều tự ý, và cuối cùng đã hủy diệt chính mình cũng như đất nước. Đó có phải là điều tốt đẹp gì đâu? Chỉ khi áp dụng chính sách của vua, quản lý đất nước bằng lòng nhân ái và công bằng, mới có thể đạt được sự ổn định lâu dài.”

Bạch Hổ mỉm cười và nói: “Đúng vậy, Thanh Long đại nhân nói rất đúng. Nền tảng của việc thành lập quốc gia Tần Quốc chính là uy tín. Uy tín của quốc gia – điều này giống như những nguyên tắc nhân đạo trong chính sách của Nho giáo hay Pháp gia. Một khi mất đi uy tín, thì sẽ không ai còn trung thành với đất nước nữa.”

“Đó chính là lý do dẫn đến sự diệt vong của Tần Quốc – họ đã mất đi sự tin tưởng của người dân Qin, không còn áp dụng hệ thống phân phát đất đai dựa trên công lao quân sự như trước đây, khiến cho mọi người xa cách nhau. Còn việc thành lập triều đại Hán thì lại là sự từ bỏ hệ thống Pháp gia mà mọi người coi là nguyên nhân gây ra sự khắc nghiệt, thay vào đó họ chọn Nho giáo và các quy định về luân lý để quản lý đất nước. Nhưng thực chất, những ý tưởng về sự thống nhất lớn, hệ thống hành chính theo quận huyện, và việc kết hợp yếu tố Nho giáo với pháp luật vẫn là tư tưởng của Pháp gia.”

“Bởi vì chỉ khi đạt được sự thống nhất lớn thì mới không thể tiếp tục theo con đường phân chia đất đai và gây ra sự chia rẽ như trước đây. Để thực hiện sự thống nhất, những quan chức quản lý địa phương phải được triều đình bổ nhiệm, phải là những người trung thành với vua chúa, chứ không phải là con cháu của các quý tộc được phong đất trước đây. Vấn đề là làm thế nào để bổ nhiệm và lựa chọn những quan chức này… Cuối cùng, phương pháp dựa trên công lao quân sự để phân phát chức vụ và đất đai vẫn được coi là công bằng nhất và có thể thu hút sự đồng tình của mọi người.”

**Huyền Ngư nói một cách nặng nề:** “Vào thời kỳ đầu của triều đại Hán, việc phân phát chức vụ dựa trên công lao quân sự thường dành cho con cháu của các quý tộc; lương bổng được tính dựa trên địa vị xã hội của họ, và một phần ba số thu nhập từ đất đai được cấp cho họ. Ngoài ra, việc bổ nhiệm nhân tài cũng được th