Người mặc áo đen cười nhẹ và nói: “Ở đây có vấn đề về mức độ thôi… Không phải tất cả người dân đều phải trả giá bằng cái chết để chuộc lỗi lầm của mình. Nhiều khi, chính các vị vua mới là những người cần phải gánh vác hậu quả của những việc xấu xa mà họ đã làm, nhưng điều này lại khiến cho người dân vô tội phải chịu khổ. Lúc này, Phật Bồ Tát mới cần phải tỏ lòng từ bi, cứu rỗi mọi sinh linh… Đó chính là ý nghĩa của việc ‘cứu độ chúng sinh’. Lần quảng bá này có thể được coi là do những tội ác của Lưu Dụ mà thiên đường đã trừng phạt hắn, sai các thần tiên như Đạo Tiên đến báo thù hắn… Nhưng người dân vô tội; sao họ lại phải chịu khổ? Phật Bồ Tát không thể chịu đựng việc họ phải chết oan uổng, vì vậy Ngài đã cử đội quân Tần quân đến giải cứu họ, và hy vọng rằng sau khi được cứu thoát, họ sẽ nhận ra chân lý, quay về theo đạo Phật, sống hướng thiện.”

Dụ Diệu cười và nói: “Giải thích này có vẻ hơi gượng ép đấy… Trước đây, những người dân của Đại Jin đã được Lưu Dụ cứu giúp; vậy Lưu Dụ là người tốt hay kẻ xấu? Trước đây hắn là vị cứu tinh của người dân, nhưng bây giờ lại trở thành kẻ ác… Làm sao người dân có thể hiểu được điều này?”

Người mặc áo đen trả lời bình tĩnh: “Làm điều tốt hay điều xấu, tất cả chỉ xuất phát từ một suy nghĩ trong chốc lát mà thôi. Không thể phủ nhận rằng trước đây, Lưu Dụ đã có công lao cho đất nước, mang lại lợi ích cho mọi người… Nhưng sau đó, vì lòng tham và mong muốn thành danh, hắn đã làm ra rất nhiều điều xấu xa… Hắn không chỉ khiến gia đình mình tan vỡ, bạn bè xa lánh, mà còn khiến người dân phải chịu khổ, gặp nạn chiến tranh… Đạo Tiên chính là hậu quả của những hành động đó; những con quỷ mà hắn đã thả ra, giờ đây đã trở lại để trả thù hắn… Về việc Lưu Dụ đã giết hại người dân Nam Quân Yến và tiêu diệt cả gia tộc vợ mình, hắn cũng đã phải gánh chịu hậu quả… Toàn bộ quân đội của hắn bị dịch bệnh, không thể chiến đấu được… Lúc này, chỉ có Phật Bồ Tát mới có thể cứu rỗi người dân, chứ không phải Lưu Dụ.”

Dụ Diệu gật đầu và nói: “À, hiểu rồi… Giải thích như vậy thì thực sự không thể chối cãi được… Chỉ là, lý thuyết về sự bình đẳng và công bằng mà Lưu Dụ đưa ra… e rằng không phải một hai lần là người dân có thể tin tưởng và từ bỏ nó được đâu… Dù lý thuyết Phật giáo rất tốt, nhưng nó không thể mang lại cuộc sống thoải mái và hạnh phúc cho mọi người… Chỉ dựa vào sự bảo hộ của Ph

Người mặc áo đen cười nhẹ và nói: “Hãy tiến từng bước một, không cần vội vàng. Trước hết, hãy để Phật tổ hiển linh lần này; sau đó, nếu đội quân của Tần quân có thể đánh bại Đạo Thiên Sư, thì Phật giáo sẽ bắt đầu lan rộng ở miền Nam. Điều đó không chỉ giúp cứu dân chúng mà còn mang lại nhiều lợi ích trong tương lai. Chính sách bình đẳng mà Lưu Dụ đề xướng, với việc người có công trạng quân sự sẽ được hưởng những phần thưởng Phú Quý, thực sự đã tăng cao nguy cơ các binh sĩ tử vong trong chiến đấu. Dù sao thì, chiến tranh luôn đầy nguy hiểm; chỉ cần một chút sơ suất, họ có thể không bao giờ trở về nữa. Lần này, khi chúng ta đánh bại Nam Yến, mặc dù đã thành công trong việc diệt vong quốc gia đó, nhưng cũng có hàng chục ngàn binh sĩ đã hy sinh trong chiến đấu hoặc qua đời vì bệnh tật. Làm thế nào mà gia đình họ có thể cảm thấy vui mừng được chứ?”

Dụ Diệu thở dài và nói: “Từ xưa đến nay, luôn như vậy: Trong số một trăm người ra trận, chỉ có khoảng hai ba mươi người sống sót trở về, và những người trở về nhà thì còn ít hơn nữa. Vì sao mà người ta lại nói rằng “Vạn dặm Trường Chinh, không ai trở về”? Thật là Thời kỳ bình thường… Ai lại muốn đi lính chiến đấu chứ? Hệ thống phong thưởng quân sự trước đây, dựa trên việc giết người để tính công lao, đã từ lâu bị coi là hành động man rợ và tàn bạo, và bị giới quý tộc khinh thường. Chỉ là, Lưu Dụ đã lợi dụng danh nghĩa “cuộc chiến chống Bắc Xâm” để biến những hành động đó thành những hành động chính nghĩa… Thật là kỳ lạ.”

Người mặc áo đen gật đầu và nói: “Đúng vậy. Vì vậy, Lưu Dụ thực chất là buộc và thuyết phục người dân tham gia vào cuộc chiến, đối mặt với những rủi ro lớn. Mặc dù trước đây chiến tranh liên miên, nhưng ở Kinh Khẩu, người dân vốn có tinh thần yêu chuộng võ nghệ và mong muốn đóng góp cho cuộc chiến chống Bắc Xâm, để trả thù cho những tổ tiên đã hy sinh trong các cuộc chiến trước đó. Vì vậy, người dân ở Kinh Khẩu có thể chịu đựng những tổn thất đó… Dù sao thì, đó cũng là nơi mà chỉ cần một cuộc chiến chống Bắc Xâm là có thể khiến hàng loạt người thiệt mạng. Nhưng liệu những nơi khác có thể chịu đựng được những tổn thất như vậy hay không? Giống như những người làm thuê và nhân viên trong các trang trại của các bạn Ngô địa… Nếu bắt họ đi lính, họ sẽ thà nổi loạn còn hơn là tuân theo lệnh đó.”

Dụ Diệu cười và nói: “Bởi vì trong các trang trại của chúng tôi Ngô địa, nhiều người làm thuê đều là những người di cư từ phía

“Rất nhiều người ở Kinh Khẩu trước đây đã từng dưới sự lãnh đạo của các thủ lĩnh người tị nạn, quay lại chống lại Người Hồ và trở thành những chiến binh mạnh mẽ ở khu vực Giang Nam. Họ có tinh thần hào hiệp và suốt nhiều năm, chỉ cần tham gia phục vụ quân đội là không cần nộp thuế lương thực, khác hẳn so với người dân ở những nơi khác. Nhưng những người làm ruộng thuê trong các điền trang của Ngô địa thì lại là con cháu của những kẻ yếu đuối, sợ hãi chiến tranh và không muốn ra trận. Đó chính là sự khác biệt giữa họ. Hơn nữa, giáo phái Thiên Sư Đạo luôn tuyên truyền rằng một khi bước vào chiến trường, thì sẽ không bao giờ trở về sống; dù có tiền có công cũng không thể hưởng thụ được.”

Nói đến đây, Dụ Diệu dừng lại một chút, tự mình thì thầm suy nghĩ: “Thực ra, vào lần chiến tranh ở sông Fei, Từng Khi và Hạ gia đã đứng ra tổ chức quân đội, hứa với các gia tộc như họ Xie của Ngô địa và những người làm ruộng thuê trong các gia tộc khác rằng nếu họ tham gia cuộc chiến này và trở về sống, thì không chỉ được giải phóng khỏi tình trạng nô lệ mà còn được phân phát đất đai. Nếu có công lao trong chiến đấu, thậm chí Hạ gia còn sẽ trực tiếp ghi nhận công lao và ban thưởng, cấp chức vụ và tước hiệu cho họ. Chính vì vậy, lần đầu tiên sau hàng chục năm, những người làm ruộng thuê này mới nhiệt tình tham gia vào quân đội, hy vọng có thể thay đổi số phận và đạt được danh vọng.”

“Nhưng họ không ngờ rằng, mặc dù đã thắng trong trận chiến ở sông Fei, nhưng khi tiếp tục tham gia cuộc viễn chinh về phía Bắc, họ lại phải trải qua những cuộc hành quân dài đằng đẵng mà không ai trở về sống. Đặc biệt là vụ hỏa hoạn ở Ngũ Kiều Tạ, gần như toàn bộ lực lượng tinh nhuệ của quân đội Bắc Phủ đều bị tiêu diệt. Trong quá trình rút lui sau đó, họ liên tục bị truy đuổi suốt hàng ngàn dặm; số người trở về sống chỉ còn lại rất ít. Ngay cả những người may mắn sống sót, vì thất bại trong chiến đấu, họ cũng không thể được ghi nhận công lao. Cuối cùng, Hạ gia chỉ có thể phân phát một ít đất đai cho họ như một phần thưởng, nhưng điều này xa xôi lắm so với những gì mọi người đã kỳ vọng khi tham gia quân đội!”

“Vì vậy, kể từ đó, mỗi khi có ai đó hứa hẹn những lợi ích sau khi chiến thắng trong cuộc viễn chinh về phía Bắc, mọi người đều không còn tin tưởng nữa. Khi Tư Mã Nguyên Hiển ban hành lệnh tuyển quân, mặc dù ông ta thực sự không có ý định tiến hành cuộc viễn chinh về phía Bắc, mà chỉ muốn dùng cơ hội này để tổ chức quân