Lưu Dụ mỉm cười nhẹ và gật đầu nói: “Anh em A Phàn nói rất có lý. Ngày xưa, Tào Tháo đã dẫn năm bộ tộc Hung Nô vào đất nước chúng ta, đồng thời di dời rất nhiều bộ lạc Qiang Di vào khu vực Quan Trung. Những người này đã từng chiến đấu cho Nhà Tào Ngụy và giành được nhiều công lao. Nhưng sau một trăm năm, con cháu của họ như Lưu Uyên, Thạch Lệ… đã lần lượt nổi dậy làm loạn, cuối cùng chiếm giữ miền Bắc và tiêu diệt triều Đông. Có vẻ như, chính chúng ta người Hán đã nuôi dưỡng những kẻ thù này, và cuối cùng lại phải gánh chịu hậu quả. Mọi người đều nghĩ như vậy, phải không?”

Xương Mi nói: “Đúng vậy, chính là như vậy. Nếu như những kẻ Hồ Lỗ này không phản bội ân tình, làm sao lại có cuộc loạn Yongjia? Tổ tiên chúng ta làm sao lại phải rời bỏ quê hương để chạy trốn về phía Nam? Đây không chỉ là sự hận thù của một hoặc hai người, mà là hận thù của cả quốc gia và gia đình.”

Lưu Dụ nhướng mày và nói: “Đúng vậy. Nhưng mỗi khi thiên hạ rơi vào hỗn loạn, bất kỳ ai có tham vọng và khả năng đều sẽ nghĩ đến việc nổi dậy tự lập. Không chỉ các vị Vương của triều Đông, mà trong dân gian cũng có những người hùng mạnh như Vương Mí, Tào Nghi… họ cũng đã nổi dậy chống lại triều đình. Tiếc Niu, anh nghĩ, sự khác biệt giữa họ và những kẻ Hồ Lỗ kia là gì?”

Xương Mi mở miệng và nói: “À, anh Kỷ Nô, anh cũng biết Tiếc Niu là người thô lỗ, không hiểu nhiều về những chuyện này. Hay là anh nói đi.”

Lưu Dụ gật đầu và nói một cách nghiêm túc: “Những người này có thể thành công trong thời buổi hỗn loạn, không phải vì họ là Người Hồ hay là người Hán; những điều đó không quan trọng. Họ có thể gây ra những cuộc loạn lạc lớn, một phần là do cuộc loạn của Tám Vương – các phe phái tranh giành quyền lực, và những vị Vương này đã sử dụng mọi biện pháp để tuyển mộ những người hùng mạnh từ khắp nơi, để họ gia nhập quân đội và phục vụ mình. Giống như gia đình họ Shen ngày xưa của các bạn, họ cũng đã được giáo phái Thiên Sư Đạo mời gọi, và cuối cùng đã quyết định tham gia vào phe phiến quân.”

Thẩm Điền Tử e ngại gật đầu: “Đúng vậy. Nhưng đó cũng là bởi vì trước đó, chúng tôi Thẩm Gia đã là tín đồ của giáo phái Thiên Sư Đạo suốt nhiều năm; nhiều thế hệ trong gia đình chúng tôi đều tin tưởng vào họ. Hơn nữa, vị giáo chủ trước đây Tôn Thái đã sử dụng những thủ đoạn độc ác để sát hại Tư Mã Nguyên Hiển, khiến cho các tín đồ cảm thấy oan ức. Vì vậy, khi có người trong giáo

“

   Lưu Dụ thở dài: “Trên đời này, mỗi khi có kẻ nào muốn nổi dậy chống lại hoàng đế, họ luôn nói những lời tương tự như vậy. Họ không dám trực tiếp chống lại hoàng đế, nhưng chắc chắn sẽ tuyên bố rằng mình cần loại bỏ những kẻ gian ác. Ngày xưa, Đạo Tiên Sư cũng vậy; cách đây một trăm năm, Lưu Uyên, Vương Mí, Cao Nghi… tất cả họ đều dùng cái cớ là trừng phạt kẻ chiếm đoạt quyền lực, tuyên bố muốn chấm dứt thời đại hỗn loạn và giải cứu người dân khỏi cảnh khổ sở, và điều đó đã thu hút được rất nhiều người theo họ. Nhưng có một điểm giống nhau giữa họ và cuộc nổi dậy của Đạo Tiên Sư, đó là trước khi hành động, họ đều đã có sức ảnh hưởng và khả năng kêu gọi lớn, khiến cho rất nhiều người sẵn lòng theo họ.”

   Đôi mắt Tán Tháo sáng lên: “Đúng vậy! Lưu Uyên lúc đó là người đứng đầu năm bộ Hung Nô, là thủ lĩnh danh nghĩa của người Hung Nô; còn Vương Mí thì xuất thân từ gia đình quý tộc, ở quê nhà ông ta có thể dễ dàng tập hợp được hàng nghìn người để thành lập đội quân. Chỉ vì Shí Lè xuất thân thấp kém, bị bán làm nô lệ, nên sau này ông ta mới phải gia nhập đội quân của Lưu Uyên và dần dần tích lũy sức mạnh trong quá trình chiến đấu. Nghe anh Ký Nô nói như vậy, có vẻ như việc người Hán có vai trò quan trọng hay không không phải là yếu tố then chốt; điều quan trọng thực sự là liệu bạn có thể tập hợp được một đội quân mạnh mẽ hay không.”

   Hướng Mí cũng gật đầu đồng ý: “Đúng vậy. Thực ra, anh Ký Nô cũng có sức ảnh hưởng và khả năng kêu gọi như vậy. Dù là khi anh ấy trở về quê hương một mình để dẫn mọi người đi bảo vệ Lạc Dương, hay là khi anh ấy kêu gọi mọi người tham gia vào cuộc khởi nghĩa, mọi người đều sẵn lòng theo ông ấy. Tại Kinh Khẩu, Ký Nô chính là người đứng đầu; lời nói của ông ấy có sức nặng như mười nghìn lời nói khác!”

   Lưu Dụ cười nói: “Đừng nói đến tôi… Chỉ cần nói về Lưu Uyên và những người khác thôi. Thực ra, lúc đó Lưu Uyên được Tư Mã chỉ thị để tổ chức quân đội. Từ thời Nhà Tào Ngụy cho đến triều đại Tây Triều, sai lầm chết người nhất đối với những người Hán di cư vào đất liền chính là việc không làm cho họ bị phân tán, không phân loại họ thành các đơn vị dân cư riêng biệt, không bố trí họ ở các tỉnh, quận khác nhau. Nếu làm như vậy, năm bộ Hung Nô sẽ không còn tồn tại nữa; dù Lưu Uyên có tham vọng lớn

“Lưu Dụ nói: “Tất cả bắt đầu từ sự ích kỷ của Tào Tháo ngày xưa. Họ họ Cao cho phép người Hung Nô vào Trung Nguyên không phải để họ trở thành những nông dân làm ruộng cấy lúa, mà là muốn họ trở thành chiến binh – đặc biệt là các kỵ binh, những người có thể chiến đấu vì ông ta trong thời kỳ Tam Quốc. Vì vậy, khi dẫn năm bộ tộc Hung Nô vào Trung Nguyên, họ đã ký kết thỏa thuận với Đơn Ngự của người Hung Nô: chia năm bộ tộc này ra khắp khu vực Bình Châu, nơi có những đồng cỏ rộng lớn và nguồn nước phù hợp cho việc chăn nuôi. Còn Đơn Ngự thì vẫn tiếp tục đóng vai trò là người lãnh đạo các bộ tộc này. Tuy nhiên, kể từ thời Tào Tháo trở đi, Đơn Ngự buộc phải sống tại kinh đô để tránh việc tiếp xúc quá nhiều với người dân của mình và gây ra những ý định xấu.”

Trần Lăng Thạch gật đầu: “Đó quả thực là một biện pháp thông thường được sử dụng qua nhiều thế hệ để kiểm soát các tộc người thiểu số xung quanh. Thông thường, người ta chỉ sử dụng con cháu của các thủ lĩnh làm con tin, chứ chưa từng có trường hợp thủ lĩnh bản thân đến kinh đô sinh sống lâu dài như Tào Tháo đã làm.”

Lưu Dụ cười nói: “Đó là bởi vì những người Hung Nô này được đưa trực tiếp vào Trung Nguyên, chứ không phải ở trên thảo nguyên. Vào cuối thời Đông Hán, tình hình rất hỗn loạn; thảo nguyên cũng không phải là nơi an toàn để sinh sống. Năm bộ tộc Hung Nô đã bị tộc Tiên Phi mới nổi lên đánh bại một cách thảm hại. Vì vậy, việc được đưa vào Trung Nguyên cũng coi như là một nơi trú ẩn. Từ thời Nhà Wei đến thời Nhà Jin, người ta vẫn kiểm soát chặt chẽ những người Hung Nô này, cũng như người Qiang và Di ở khu vực Quan Trung. Đơn Ngự hoặc các thủ lĩnh khác buộc phải sống tại kinh đô; con cháu của các thủ lĩnh cũng phải được đưa vào Thái Học để kiểm soát họ, khiến họ không dám gây rối, đồng thời vẫn giữ nguyên cấu trúc bộ lạc của họ để có thể triệu tập họ bất kỳ lúc nào cần thiết. Ngoài ra, việc yêu cầu họ phục vụ trong quân đội thay vì nộp thuế sản xuất cũng chính là những biện pháp được thiết kế riêng cho những người này.”

Châu Siêu Thạch nhếch mép cười: “Nhưng Sở Lệ đã trở thành nông dân rồi mà, phải không? Anh ta đã trở thành một công dân bình thường rồi… Vậy thì chuyện gì đã xảy ra với anh ta?”

Lưu Dụ gật đầu: “Câu hỏi hay đấy. Thực ra, từ thời Nhà Wei đến thời Nhà Jin, sau hàng trăm năm, triều đình không còn cần những người này phục vụ trong quân đội nữa. Năm bộ tộc Hung Nô vẫn được giữ lại, nhưng nhi