Lão tổ nhíu mày và nói: “Vị đạo sĩ mặc áo đen kia, ý của ngài là các gia tộc thuộc tầng lớp trung và thấp sẽ dựa vào việc phụ thuộc vào các gia tộc lớn, chứ không phải vào chính quyền hay triều đình như Lưu Dụ mong muốn, để có cơ hội thăng tiến?” Người mặc áo đen gật đầu và nói một cách nghiêm túc: “Đúng vậy. Bởi vì những gia tộc này hoàn toàn không tin vào chủ nghĩa bình đẳng; thực ra, họ chính là những người ít mong muốn điều đó nhất. Họ cho rằng mình thông thái, có khả năng quản lý đất nước, chỉ là do không may mắn mà khi trưởng thành, họ không được nhận tước vị hay chức vụ như những người con của các gia tộc lớn. Lưu Dụ nghĩ rằng những người này sẽ đứng về phía ông ta, trở thành những người ủng hộ mạnh mẽ nhất cuộc cải cách, nhưng thực tế, tôi cho rằng họ cũng giống như những người anh em trong quân đội Bắc Phủ của ông ta – họ sẽ sai lầm nghiêm trọng. Mục đích của họ là thay đổi hiện trạng, để bản thân trở thành những gia tộc cao cấp như gia tộc quý tộc, chứ không phải để sống chung với những người dân thiếu học thức, những nông dân hay ngư dân.”

Người mặc áo choàng cười và nói: “Đúng vậy. Tâm lý về sự phân biệt đẳng cấp đã ăn sâu vào lòng mỗi người trên thế giới này trong hàng nghìn năm qua; không thể quay trở lại trạng thái bình đẳng như thời kỳ nguyên thủy nữa. Nói một cách thẳng thắn, khi con người có lòng ích kỷ, khi tất cả tài sản, thậm chí cả con cái cũng thuộc về người cha, thì lý tưởng về bình đẳng sẽ không bao giờ có thể thực hiện được.”

Lão tổ cười và nói: “Có vẻ như những kiến thức và lịch sử mà các ngài học được từ những con quái vật ấy thực sự rất tốt. Các ngài đã giải thích rất rõ điều này. Con người, với tư cách là loài thông minh nhất, luôn có ham muốn là động lực lớn nhất thúc đẩy sự phát triển của mình. Trong thời kỳ nguyên thủy, ham muốn của con người là sinh tồn, là sinh sôi nảy nở, là chiến đấu để sống sót trước những con thú dã man. Dần dần, khi con người học được các kỹ thuật khác nhau, đặc biệt là cách sử dụng lửa và công cụ, họ đã chiếm ưu thế trong cuộc cạnh tranh với các loài thú dã. Ngay cả những người đứng đầu loài người và những vị vua thú dã sau khi được thần hóa, cũng có thể điều khiển và kiểm soát các thú thần; điều này chứng tỏ rằng loài người, hoặc những sinh vật được biến đổi từ loài người, đều mạnh mẽ hơn những con thú dã.”

“Dần dần, loài người đã thống trị toàn bộ thế giới, trở thành chủ nhân tối cao. Tất cả các loài thú dã đều phải phục tùng loài người, bị đuổi đi, tiêu diệt, hoặc bị thu

Loài người đã tách ra thành những bộ lạc riêng biệt, cùng nhau đối mặt với các kẻ thù từ khắp nơi. Cuối cùng, những kẻ thù này đã chuyển từ những con thú dã man thành các bộ lạc khác. Trong những cuộc chiến sinh tử giữa các bộ lạc ấy, những người lãnh đạo quân sự đã nổi bật lên. Ai có thể dẫn dắt dân tộc của mình đánh bại các bộ lạc khác, người đó sẽ trở thành người được mọi người tôn sùng và kính trọng. Vào thời kỳ cổ đại, khi hệ thống mẫu hệ là chủ đạo, mọi người trong bộ lạc đều giao phối tự do với nhau, không ai biết cha của mình là ai. Đó chính là lý do tại sao các bộ lạc thời cổ đại lại lấy tên của người mẹ làm tên cho bộ lạc của mình.

Người mặc áo đen gật đầu: “Nhưng rõ ràng, phụ nữ có thể yếu đuối hơn nam giới. Ngoài khả năng sinh sản, họ hoàn toàn yếu thế trong các cuộc chiến hay công việc sinh nở. Các cuộc xâm lược giữa các bộ lạc thường nhằm mục đích tiêu diệt nam giới của đối phương và bắt cóc phụ nữ để duy trì dòng dõi. Dần dần, điều này khiến cho các bộ lạc theo hệ thống mẫu hệ chuyển sang hệ thống phụ hệ. Nam giới, vốn không muốn chia sẻ phụ nữ với người khác, bắt đầu coi trọng tính thuần khiết của dòng máu. Những người lãnh đạo quân sự trong bộ lạc dần dần kiểm soát và độc quyền đối với phụ nữ trong bộ lạc, khiến cho dân tộc của họ chỉ còn là hậu duệ trực tiếp của họ, thay vì không biết cha mình là ai như trước đây.”

Người mặc áo choàng cười: “Đúng vậy, các bộ lạc theo hệ thống mẫu hệ đã dần tan rã theo cách đó. Các bộ lạc theo hệ thống phụ hệ cũng vậy. Khi quyền lực phụ quyền xuất hiện, mọi người bắt đầu quan tâm đặc biệt đến con cái của mình, bởi vì họ tin rằng dòng máu sẽ truyền lại linh hồn của họ cho con cháu. Thông qua các nghi lễ tế tự, họ mong rằng những tổ tiên đã qua đời sẽ tiếp tục tồn tại trên thiên đường, trở thành thần linh và tiếp tục ban phước cho con cháu sau này. Mối quan hệ hợp đồng này chính là mối liên kết giữa con người và thần linh vào thời kỳ cổ đại, và cũng chính là nguồn gốc của Liên minh Thiên đạo của chúng ta.”

Người mặc áo đen thở dài: “Nhưng mặt khác của mối quan hệ tổ tiên này là các bộ lạc lớn bắt đầu phân hóa và tan rã. Trong thời kỳ mẫu hệ, tất cả mọi người trong bộ lạc đều là con của người mẹ, không ai biết cha mình là ai; vì vậy, trong bộ lạc, mọi người đều được mẹ nuôi dưỡng lớn lên, và không có sự phân biệt cao thấp hay quý tộc. Nhưng khi hệ thống phụ hệ bắt đầu, sự phân biệt đó đã xuất hiện rõ ràng. Từ xưa đến nay, luôn có người lãnh đạo, và từ thời k

Người mặc áo choàng nói với giọng trầm ấm: “Đúng vậy, đây chính là quy luật từ thời cổ đại. Khi một bộ lạc có quá nhiều người và không thể duy trì sự tồn tại của mình tại một nơi nhất định, họ sẽ chia tách thành các nhóm nhỏ để tái tổ chức. Những bộ lạc bị chia tách này sẽ di cư đến những nơi xa xôi. Sau hàng trăm, thậm chí hàng nghìn năm, khi những bộ lạc anh em này gặp lại nhau, họ thường không còn nhận ra nhau được nữa. Chỉ thông qua việc thực hiện các nghi lễ tế tự tổ tiên và sử dụng những biểu tượng tôn giáo của bộ lạc, họ mới có thể nhận ra nhau. Giống như bộ lạc của Hoàng Đế Nhiệt và bộ lạc Hoàng Đế – sau hàng nghìn năm, họ đã gặp lại nhau. Những gì sách sử ghi chép về cuộc gặp lại của hai “anh em Hoàng Đế Nhiệt và Hoàng Đế Vũ” sau hàng nghìn năm, thực chất không phải là sự gặp gỡ giữa hai người đứng đầu bộ lạc, mà là sự gặp gỡ giữa hai bộ lạc; chỉ là những người đứng đầu hai bộ lạc đó được gọi là Hoàng Đế Nhiệt và Hoàng Đế Vũ mà thôi. Sau khi Hoàng Đế Nhiệt và Hoàng Đế Vũ hợp nhất và chinh phục các bộ lạc Tam Miêu Cửu Lý tại vùng Trung Nguyên, đó chính là nguồn gốc của dân tộc Hán chúng ta. Tuy nhiên, kể từ đó, các bộ lạc dần dần tan rã; những bộ lạc lớn theo hệ thống cha truyền con nối đã chuyển đổi thành các thành bang, quốc gia, và sau đó lại tiếp tục phân chia thành những gia đình nhỏ. Đó chính là nguồn gốc của các quốc gia trên thế giới.”

Nói đến đây, người mặc áo choàng nhìn vào vị tổ tiên già, cau mày nhẹ: “Tổ tiên, ông mang chúng tôi đi tìm hiểu về những biến đổi lịch sử cổ đại này, rốt cuộc ông muốn nói điều gì? Liệu điều này có mối liên hệ nào cần thiết với những cuộc thảo luận của chúng ta về vấn đề bình đẳng giữa mọi người hay lòng tham, ích kỷ không?”