Hạ Lan Mẫn tràn ngập cảm xúc, vô thức vỗ tay và nói: “Nói hay lắm, thật sự rất hay! Lưu Dụ, hôm nay tôi mới hiểu ý của bạn khi nói rằng mọi người đều bình đẳng, mỗi người đều có thể trở thành những “rồng”. Chỉ khi con người không sợ hãi thần linh, chỉ khi tin vào chính mình, họ mới có thể phát huy hết sức mạnh của mình, và sống một cuộc sống đầy ý nghĩa, chứ không phải như những xác sống vô hồn. Tôi Từng Khi cũng từng là một kẻ sát thủ, luôn phải tuân theo mệnh lệnh của người khác, ngay cả việc ăn uống cũng phải do người khác quyết định. Nhưng chỉ khi tôi trở thành một sứ giả, có thể tự mình đảm nhận trách nhiệm, và có hy vọng trở thành một vị thần, thì tất cả niềm đam mê và sáng tạo của tôi mới được phát huy. Điều bạn nói về việc mỗi người đều có thể trở thành “rồng”, chính là ý này phải không?” Lưu Dụ gật đầu và nói một cách nghiêm túc: “Đúng vậy. Nếu một người chỉ là người thuê đất của người khác, lao động cho họ, dù lao động vất vả đến đâu, họ cũng chỉ có thể giữ lại một ít lương thực để sống qua ngày, thì làm sao họ có động lực để cố gắng hơn nữa? Làm sao họ có thể mong muốn trồng ra nhiều lương thực hơn? Trong thời kỳ cổ đại, thời đại nô lệ, những người nô lệ thậm chí còn cố tình hỏng hóc công cụ sản xuất, làm hỏng dụng cụ nông nghiệp, hoặc làm tổn thương hoặc giết chết gia súc, bởi vì tất cả công sức lao động, mồ hôi và máu của họ cuối cùng đều thuộc về người khác, không còn lại gì cho họ.”

“Vì vậy, thời đại nông nghiệp sau này đã vượt xa thời đại nô lệ. Bởi vì những người nông dân khi canh tác trên đất đai, sau khi nộp thuế, phần còn lại đều thuộc về họ. Họ càng trồng nhiều thì càng được nhiều, càng trồng ít thì càng được ít; điều này khiến họ có động lực làm việc nhiều hơn. Đó chính là lý do tại sao trong thời đại phong kiến, nơi nông dân là lực lượng sản xuất chính, năng suất lại cao hơn nhiều so với thời đại nô lệ trước đó. Và sự thay thế của thời đại phong kiến cho thời đại nô lệ cũng là một quá trình tất yếu trong lịch sử.”

Hạ Lan Mẫn lẩm bẩm: “Thời đại phong kiến, thời đại nô lệ? Tôi chưa bao giờ nghe nói đến những thuật ngữ này cả… Ngay cả những sách kinh điển của miền Trung Hoa cũng không hề đề cập đến chúng. Đây có phải là quan điểm lịch sử của bạn không?”

Lưu Dụ bỗng nhiên hiểu ra rằng những định nghĩa lịch sử này ở thời đại này vẫn chưa được mọi người biết đến. Trong nhận thức của Hạ Lan Mẫn, có lẽ chỉ có sự khác biệt giữ

Vì vậy, Lưu Dụ ho khan một tiếng rồi nói: “Chế độ phong kiến, thực chất là việc phân phát đất đai và thành lập các quốc gia; đây là cách gọi dành cho các công tước, các bạn người thảo nguyên cũng nên hiểu điều này.”

Hạ Lan Mẫn gật đầu: “Đúng vậy. Từ thời cổ đại, vua thiên tử đã đại diện cho trời để cai quản dân chúng, sau đó phân chia đất đai thành các vùng khác nhau… Ồ, không chỉ là chín châu đâu; ngay cả những vùng hoang dã bên ngoài chín châu cũng được phân phát cho các bộ lạc. Chẳng hạn như bộ lạc Tuoba – cháu trai của Hoàng Đế– đã được phân phát đất đai ở vùng núi Daxianbei, gần hang Gaxian. Còn tổ tiên của chúng tôi, bộ lạc Hạ Lan, cũng từng được Hoàng Đế Yán Hoàng Đế phân phát đất đai; tuy nhiên, chúng tôi luôn sống du mục trên thảo nguyên, ban đầu ở khu vực núi Hạ Lan, vì vậy mới có cái tên này.”

Lưu Dụ cười và gật đầu: “Đúng vậy. Nhưng việc phân phát đất đai để thành lập các quốc gia, hay việc trở thành công tước, không giống như sự khác biệt giữa chế độ nô lệ và chế độ phong kiến mà tôi vừa nói đâu. Chế độ phong kiến mà tôi muốn nói đến, chính là hệ thống hành chính quận huyện ở Trung Nguyên. Về mặt hệ thống chính trị, đa số những người sản xuất, canh tác đều mang danh tính là nông dân, chứ không phải nô lệ. Những người được phân phát đất đai không phải là các công tước, mà là những người được cấp đất để canh tác, để họ xây dựng gia đình và nộp thuế cho nhà nước; sau khi nộp thuế xong, phần còn lại thuộc về họ. Đó mới chính là ý nghĩa thực sự của chế độ phong kiến.”

Hạ Lan Mẫn tròn mắt: “Ý anh là, chế độ phong kiến này áp dụng cho người dân bình thường đấy sao? Họ không còn là nô lệ nữa, mà là công dân của đất nước; họ không thể bị chủ nhân nô lệ đối xử tàn nhẫn như với động vật được nữa, đúng không?”

Lưu Dụ nói một cách nghiêm túc: “Đúng vậy. Trong thời đại chế độ nô lệ, kể cả các bộ lạc thảo nguyên của các bạn, cũng có rất nhiều nô lệ. Các thủ lĩnh bộ lạc có thể tự do giết hại, mua bán nô lệ trong bộ lạc của mình. Tất nhiên, so với thời cổ đại, thời kỳ Tiền Tần, khi người ta có thể coi nô lệ như thú vật để giết hại, thậm chí dùng hàng trăm nô lệ để tế thần, thì tình hình đã tốt hơn nhiều rồi. Một thế giới như vậy, nghĩ thôi cũng giống như địa ngục; tôi thật không hiểu làm thế nào mà mọi người lúc đó có thể sống sót được.”

Hạ Lan Mẫn thở dài: “Trên thảo nguyên của chúng tôi, các cuộc chiến giữa các bộ lạc cũng rất kh

Lưu Dụ nói một cách nghiêm túc: “Vì vậy, bộ tộc Chu ở Trung Nguyên chúng ta, Vương triều Chu, mới bắt đầu thực hiện những nguyên tắc nhân nghĩa và công bằng, mở ra kỷ nguyên của loài người, và từ bỏ những tục lệ cũ như hiến tế cho quỷ thần hay tổ tiên, việc sử dụng con người làm vật hiến tế. Điều này là bởi vì họ nhận ra rằng nếu không áp dụng những nguyên tắc nhân nghĩa, thì tình hình chiến tranh sẽ trở nên rất phức tạp; việc hành xử quá tàn nhẫn sẽ khiến họ tạo ra vô số kẻ thù, và cuối cùng họ sẽ phải gánh chịu hậu quả. Việc thành lập Vương triều Chu không chỉ đại diện cho những nguyên tắc nhân nghĩa mà còn là sự khởi đầu của các nghi lễ Chu; đồng thời, nó cũng chính thức chấm dứt những tục lệ xấu xa như hiến tế con người cho quỷ thần. Từ đó, kỷ nguyên phong kiến thực sự bắt đầu, và người dân trên khắp thiên hạ không còn là những nô lệ có thể bị giết mổ một cách tùy tiện như trước đây nữa; họ không còn là vật hiến tế cho các thần linh xấu xa, mà là những công dân của vương triều, những người cần được bảo vệ.”

Hạ Lan Mẫn thở dài: “Tôi có phần hiểu được rồi… Lý do tại sao người Trung Nguyên lại hình thành nên những phong tục như vậy. Trước đây, chúng tôi, những người sống trên thảo nguyên, thường xuyên chế giễu người Trung Nguyên là yếu đuối và không biết cách trả thù một cách dứt khoát… Nhưng bây giờ, tôi nhận ra rằng chính chúng tôi mới là những người sai lầm nặng nề. Việc trả thù một cách dứt khoát chỉ khiến chúng tôi liên tục tạo ra kẻ thù; và mỗi khi thất bại, điều đó sẽ dẫn đến hủy diệt gia tộc… Tôi đã trải qua điều đó rồi… Thật đáng tiếc là tôi nhận ra điều này quá muộn…” Hà Lan Bộ đã không còn nữa… Nhưng anh trai tôi vẫn dẫn theo hàng vạn người trong bộ tộc đến quy phục Đại Tấn… Lưu Dụ, tôi hy vọng ông có thể thực hiện lời hứa của mình, đối xử tốt với họ, biến họ thành những công dân giống như người dân của Đại Tấn, chứ không phải chỉ sử dụng họ làm binh sĩ trên chiến trường để tiêu hao họ.”

Lưu Dụ nói một cách nghiêm túc: “Tất nhiên tôi sẽ làm như vậy… Nhưng điều đó đòi hỏi tôi phải giải tán Hà Lan Bộ… Không còn để anh trai bạn hoặc bạn tiếp tục lãnh đạo họ nữa… Tôi sẽ biến họ thành những người dân bình thường, giống như những nông dân của Đại Tấn, sống bằng nghề trồng trọt và đánh cá… Bạn có sẵn lòng không?”