Lưu Mục Chí Có chút bất ngờ, đôi mắt vốn nhỏ lại thành một khe hở giờ đã mở ra: “Tôi biết về phương pháp sao chép bằng cách in ấn; hiện nay có rất nhiều người học thư pháp đang sử dụng phương pháp này, nhưng ‘in ấn’ là cái gì vậy?”

Lưu Dụ Mỉm cười nhẹ: “Chúng ta hãy nói về việc sao chép bằng cách in ấn trước nhé. Từ xưa đến nay, để sao chép số lượng lớn các văn bản cổ, người ta thường dựa vào việc sao chép thủ công; tuy nhiên, cách này không chỉ tiêu tốn nhiều nhân lực và tài nguyên mà còn dễ xảy ra sai sót. Những cuốn sách cổ càng cũ thì càng khó được bảo quản, bởi chi phí truyền bá chúng là rất cao. Đối với các quốc gia và triều đình, việc liên tục đầu tư nhân lực và tài nguyên vào lĩnh vực này thường là điều không thể.”

Lưu Mục Chí Gật đầu: “Đúng vậy. Vì vậy, việc bảo quản các cuốn sách cổ thường do các gia tộc có truyền thống văn hóa thực hiện. Lý do chính khiến họ không muốn cho phép những cuốn sách này rơi vào tay người ngoài, chính là lo ngại về việc chúng bị hư hỏng. Khi con cháu của họ muốn học những cuốn sách này, họ thường yêu cầu họ sao chép lại chúng. Tuy nhiên, nhiều người, sau khi sao chép, lại tự thêm vào những ý kiến riêng của mình hoặc đưa ra những chú thích. Theo thời gian, cùng một cuốn sách cổ có thể xuất hiện nhiều phiên bản khác nhau. Sự khác biệt giữa học thuyết Kinh điển dạng văn bản hiện đại và học thuyết Kinh điển dạng văn bản cổ từ thời Hán trước đây, chính là xuất phát từ điều này.”

Lưu Dụ Nói một cách nghiêm túc: “Đúng vậy. Những bản sao được chép lại để truyền lại cho các thế hệ sau thuộc về học thuyết Kinh điển dạng văn bản hiện đại, trong khi những bản gốc được tìm thấy trong các ngôi mộ cổ thì thuộc về học thuyết Kinh điển dạng văn bản cổ. Ngay cả Khổng Tử có lẽ cũng đã sửa đổi một số nội dung trong các cuốn Kinh điển cổ đại. Điều này đã dẫn đến cuộc tranh luận kéo dài hàng trăm năm giữa hai trường phái học thuyết Kinh điển dạng văn bản hiện đại và học thuyết Kinh điển dạng văn bản cổ trong thời Hai Han. Phải nói rằng, sự suy tàn của học thuyết Nho giáo và sự trỗi dậy của học thuyết Đạo giáo có mối liên hệ lớn với những cuộc đấu tranh nội bộ giữa hai trường phái này.”

Lưu Mục Chí Cười nói: “Đúng vậy. Những cuộc tranh giành giữa các trường phái học thuật ban đầu chỉ xoay quanh nội dung học thuật, nhưng sau đó lại chuyển sang cáo buộc đối phương giả mạo, và thậm chí sử dụng quyền lực chính trị để đàn áp họ. Chẳng hạn, trong học thuyết Nho giáo, trước đây

“Lưu Dụ thở dài và nói: “Thực ra, những cuộc đấu tranh quyền lực này, đối với những bậc thầy kinh học mà nói, việc giành được danh hiệu Tiến sĩ Đại học do nhà nước công nhận có nghĩa là họ có thể thu hút nhiều đệ tử hơn, từ đó mở rộng ảnh hưởng của mình. Ngược lại, nếu có càng nhiều đệ tử, đặc biệt là những người sau này trở thành quan chức hoặc nắm quyền lực, thì họ càng có thể củng cố vị thế của mình trong giáo phái. Đó mới chính là điều then chốt. Vì vậy, tất cả những cuộc đấu tranh này, cuối cùng đều xoay quanh những lợi ích thực tế. Để đánh bại đối thủ, họ sẵn sàng áp dụng đủ mọi thủ đoạn; chiêu thức phổ biến nhất chính là bác bỏ những sách vở của đối phương, cho rằng chúng là giả mạo.”

Lưu Mục Chí cười ha hả và nói: “Giá như ngươi không hiểu rõ những gì đang xảy ra… Không ngờ ngay cả những cuộc đấu đá nội bộ của các nhà văn qua hàng nghìn năm, ngươi cũng có thể nhìn thấy rõ ràng như vậy. Đúng vậy, chỉ có bằng cách giải thích và tranh luận từng điểm một trong giáo lý kinh học, thì mới thực sự hiệu quả hơn là trực tiếp tuyên bố rằng sách vở của đối phương là giả mạo! Các văn bản cổ xưa và hiện đại cách nhau hàng nghìn năm; ngay cả khi được truyền tụng qua nhiều thế hệ, chúng cũng chắc chắn sẽ có những khác biệt đáng kể. Giống như những lệnh truyền khẩu trong quân đội chúng ta: khi một câu nói được truyền từ đầu đến cuối bởi một trăm người, thì ít nhất ba đến bốn từ trong câu đó sẽ khác nhau. Việc xác định đâu là bản gốc, đâu là bản sao đã hoàn toàn không thể thực hiện được nữa.”

Lưu Dụ gật đầu và nói: “Đúng vậy. Vì vậy, phe học giả hiện đại cho rằng những sách cổ trong các ngôi mộ của phe học giả cổ xưa là giả mạo, trong khi phe học giả cổ xưa lại cho rằng những sách vở của phe hiện đại là bị người sau sửa đổi một cách riêng tư. Ai đúng, ai sai đã không còn cách nào kiểm chứng được nữa… Nhưng những gì họ đang đấu tranh cho, thực chất chỉ là những suất Tiến sĩ Đại học mà thôi. Sau hàng trăm năm đấu tranh, kết quả cuối cùng là ngành kinh học suy yếu, còn ngành huyền học lại trỗi dậy… Có thể nói, cả hai phe đều đã chết cùng nhau.”

Lưu Mục Chí nhìn Lưu Dụ và nháy mắt: “Giá như ngươi nói tất cả những điều này, là muốn nói rằng chỉ có thông qua kỹ thuật in ấn này, thì những văn bản, sách vở đó mới có thể được bảo tồn nguyên vẹn, không thiếu một chữ nào?”

Lưu Dụ mỉm cười và nói: “Đúng vậy. Người xưa, để những ý tưởng và văn hóa của mình được lưu truyền

Và những họa sĩ thư pháp nổi tiếng cũng đều mong muốn tên tuổi của mình được truyền tụng mãi mãi.”

“Đúng rồi, Vua Thư Pháp Wang Xizhi của Lãnh Nguyên Vương thị, người đã viết nên kiệt tác “Lan Đình Tập Thư” tại cuộc thi thư pháp ở Lan Đình, đó là kết quả của sự kết hợp hoàn hảo giữa thời tiết, địa lý và sự ủng hộ của mọi người. Chính ông ấy cũng nói rằng, dù có cơ hội viết lại, ông cũng không thể tạo ra một tác phẩm tuyệt vời như vậy. Những kiệt tác như vậy, nếu không thể khắc lên bia đá, thì thật là đáng tiếc. Vì vậy, bản gốc của “Lan Đình Tập Thư” chính là báu vật vô giá trong thời đại đó; ngay cả một huyện hay một quận cũng có thể không đủ sức để đổi lấy nó.”

Lưu Dụ mỉm cười và nói: “Chính vì vậy, để bảo tồn những tinh hoa của nghệ thuật thư pháp hay các tác phẩm cổ điển, kỹ thuật sao chép bằng giấy đã được phát triển. Người ta đặt một tờ giấy ướt lên bề mặt của những tấm bia đá; vì những chữ được khắc sâu vào bia, nên tờ giấy ướt cũng sẽ bị lõm vào những chỗ đó, khiến bề mặt giấy không còn phẳng nữa. Sau đó, người ta dùng mực hoặc bột mực để phủ lên mặt sau của tờ giấy; những chỗ bị lõm sẽ hiện ra với màu sắc khác biệt so với xung quanh. Khi giấy khô, những chữ ban đầu sẽ được hiển thị lại. Đó chính là kỹ thuật sao chép bằng giấy, đúng không?”

Lưu Lao Chí cười và nói: “Hóa ra anh cũng nghiên cứu về điều này à? Tôi tưởng chỉ những người muốn học thư pháp mới quan tâm đến kỹ thuật này thôi. Tuy nhiên, mặc dù kỹ thuật sao chép bằng giấy có thể bảo tồn nguyên vẹn nội dung của các văn bản cổ, nhưng việc sao chép lại không hề đơn giản. Cần phải dán một tờ giấy ướt lên bề mặt, để những chỗ bị lõm cũng làm cho giấy bị lõm theo; sau đó phải phủ thêm một lớp giấy khô để hấp thụ nước, rồi mới cẩn thận phết mực lên trên. Quá trình này sẽ khiến những chỗ bị lõm hiện ra với màu trắng, còn phần còn lại thì màu đen. Sau đó cần phải loại bỏ mực và để giấy khô hoàn toàn. Việc sao chép một bản văn như vậy có thể mất vài ngày, thậm chí còn chậm hơn cả việc sao chép thủ công.”

Lưu Dụ cười và lắc đầu: “Không cần phải phiền phức như vậy đâu. Chúng ta có thể sản xuất hàng loạt, giống như cách người ta sản xuất áo giáp từ kim loại ngày xưa, thông qua kỹ thuật đúc khuôn. Anh còn nhớ không? Và cái này… chính là kỹ thuật in ấn!”