Lưu Dụ Hít một hơi thật sâu, anh tiếp tục nói: “Để có thể ngồi vào vị trí cao, trước hết phải có những công lao đáng kể, chứng minh rằng mình có đủ năng lực để khiến mọi người tin tưởng. Trong quá khứ, việc nhường ngôi thường do vị lãnh đạo đời trước trực tiếp chỉ định người kế nhiệm; điều này thực ra lại ẩn chứa nhiều rủi ro, bởi vì vẫn là một người quyết định tất cả. Nếu vị lãnh đạo đó có ý đồ cá nhân, họ hoàn toàn có thể chỉ định con cháu, học trò hoặc người thân thiết của mình lên nắm quyền, và điều này cũng sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng.” Lưu Kính Tuyên Cười nói: “Nếu việc nhường ngôi không do vị lãnh đạo đời trước quyết định, thì từ ‘nhường’ ấy xuất phát từ đâu chứ? Kỳ Na, những đặc quyền này vẫn cần thiết đối với vị lãnh đạo già; dù sao họ cũng có uy tín và có thể thu hút sự tín nhiệm của mọi người. Nếu không phải họ quyết định, thì ai mới xứng đáng được chọn?”

Lưu Dụ Nhớ đến Đại Nhân Dân Cộng Hòa mà mình đã sống trước khi du hành thời gian, nếu không phải vị vĩ nhân sáng lập đã chủ động thiết lập nên hệ thống dân chủ nhân dân, thay vì áp dụng chế độ kế vị theo quan hệ cha-con, có lẽ bản thân anh cũng sẽ không bao giờ biết đến sự tồn tại của hệ thống này. Anh nói một cách nặng nề: “Người lãnh đạo cai trị thiên hạ không phải do trời phán định, cũng không phải do người đời trước chỉ định. Nói một cách chính xác, quyền lực trong tay họ là do toàn thể nhân dân trao cho, và quyền lực đó có thể bị thu hồi bất kỳ lúc nào, hoặc sau khi hạn sử dụng kết thúc, nó có thể được chuyển giao cho người cai trị mới. Vì vậy, người quyết định ai sẽ trở thành người cai trị mới không phải là người đời trước, mà chính là toàn thể nhân dân!”

Lưu Kính Tuyên Tròn mắt ngạc nhiên; anh chưa bao giờ nghe nói đến quan điểm này. Anh lẩm bẩm: “Nhân dân… Quan điểm này thật đặc biệt. Tôi chưa bao giờ thấy nó trong bất kỳ cuốn sách nào. Kỳ Na, đây… đây là bạn tự mình sáng tạo ra à? Bạn có dự định sử dụng thuật ngữ này để gọi tất cả mọi người trên thế giới không?”

Lưu Dụ Mỉm cười nhẹ và nói: “Đúng vậy. Những từ như ‘quân chú’, ‘nhân dân’… những thuật ngữ này không thể thể hiện đầy đủ quyền lợi và địa vị của toàn thể con người trên thế giới. Chúng chỉ là những cái tên mà những người cai trị thừa kế quyền lực, những kẻ tự xưng được trời phái để cai trị dân chúng, sử dụng để gọi mọi người mà thôi. hậu nếu như Nếu tôi muốn xây dựng một đ

Lưu Kính Tuyên bắt đầu cười và nói: “Những lời này tôi có thể chấp nhận, bởi vì tôi tin tưởng bạn; dù bạn nói gì hay làm gì, tôi đều sẽ theo sau. Nhưng e rằng trên đời này, không mấy ai có thể chấp nhận điều đó. Chứ đừng nói đến Gia tộc quý tộc, ngay cả những người dân bình thường mà bạn nói đến, liệu họ có tự tin rằng mình cũng giống như những người cai trị không?”

Lưu Dụ nói một cách trầm ngâm: “Đó chính là lý do cần phải có sự giáo dục, cần có một người mà mọi người trên đời này tin tưởng, để người đó trực tiếp giải thích cho họ những điều này. Vào thời kỳ cổ đại của Từng Khi, mọi người cũng tin rằng quyền lực cai trị không phải là thừa kế theo dòng máu, mà là phải được truyền lại cho người xứng đáng khi người lãnh đạo già yếu hoặc qua đời. Họ tin rằng người kế nhiệm phải là người trẻ tuổi, mạnh mẽ và có năng lực xuất chúng. Nhưng không ai tin rằng người kế nhiệm nhất thiết phải là con trai của người lãnh đạo trước đó.”

“Từ thời Hoàng đế Khải của triều đại Xia, những thủ đoạn ‘được trời ban sứ mệnh’ đã được sử dụng. Thay vì việc các bộ lạc bầu ra người lãnh đạo, hoặc ít nhất là người lãnh đạo trước đó truyền quyền lại cho người có đức độ và năng lực, thì quyền lực lại trở thành tài sản riêng của gia tộc. Đây chẳng phải chính là cách mà các vị vua trong suốt các triều đại sau này đã sử dụng, thông qua sự hợp tác với các tư tế thuộc bộ lạc có lợi ích liên quan đến họ, để lừa dối người dân sao? Nhờ vào điều này, các gia tộc có thể truyền quyền từ đời này sang đời khác cho con cháu của mình; các bộ lạc khác cũng bắt chước theo, và đều giao quyền lực cho con cháu của mình, thay vì áp dụng nguyên tắc truyền quyền theo cách truyền thống – nơi các tư tế sẽ nói với người dân rằng vị lãnh đạo mới là vị thần bảo hộ của họ, là sứ giả được trời sai đến trần gian, là người mang dòng máu thần thánh… Vì vậy, chỉ khi dòng máu này được duy trì, thì mới không làm phật lòng các vị thần trên trời.”

Lưu Kính Tuyên thì thầm: “Hóa ra là như vậy… Thật không ngờ, sau khi Đại Vũ qua đời, mặc dù ông đã chỉ định Bạc Dịch làm người kế nhiệm, nhưng các vị lãnh đạo của các bộ lạc khác trên đời này đều đến gặp Hoàng đế Khải, chứ không phải Bạc Dịch. Cuối cùng, chỉ có Khải mới trở thành người lãnh đạo tiếp theo. Tôi cứ tưởng rằng đó là ý muốn của mọi người, hoặc là vì những công lao to lớn của Đại Vũ trong việc chống lũ, nên mọi người sẵn lòng chấp nhận sự cai trị của con cháu ông ấy…”

Lưu Dụ thở dài: “Trước khi Đại Vũ

Vì vậy, trước thời Đại Vũ, có lẽ các chư hầu và bộ lạc khắp nơi trên đất nước này chưa hề có mối liên kết chặt chẽ với nhau. Chỉ là vì trận lũ lớn ấy, Đại Vũ đã đi khắp nơi, quen biết với các bộ lạc và có thể chỉ huy họ huy động sức người để chống lũ. Đây cũng chính là lý do khiến quyền lực của Hoàng đế Thuần, người được coi là chủ tể chung của thiên hạ, suy yếu dần và cuối cùng ông phải nhường ngôi cho Đại Vũ. Tôi nghĩ rằng, phía sau những trang sử sách, chắc chắn có rất nhiều những giao dịch quyền lực đen tối. Nếu Đại Vũ thực sự muốn Bá Dụng kế vị, ông lẽ ra nên xây dựng uy tín cho Bá Dụng để các bộ lạc tin tưởng vào ông mới đúng. Nhưng thực tế, hầu hết các bộ lạc trên đất nước đều theo đuổi nguyên tắc “cha mất con nối ngôi”. Liệu đó có phải là sự trùng hợp không?

Lưu Kính Tuyên cắn răng nói: “Ý bạn là, thực ra Đại Vũ cũng giống như Tào Tháo, Tư Mã Dực và những người khác vậy; bản thân ông ấy không hề cướp quyền lực hay thay đổi triều đại, nhưng thực tế là ông ấy đã chuẩn bị mọi thứ một cách kỹ lưỡng, để việc này được thực hiện bởi con cháu của mình?”

Lưu Dụ nói một cách nghiêm túc: “Đúng vậy. Ông ấy đã để Kỳ nắm quyền lực trong tay, giúp ông ta có đủ uy tín để giết chết Phòng Phong Thị và tiêu diệt bộ lạc của họ, nhằm đe dọa những chư hầu có ý đồ bất trung. Sau đó, trong quá trình chống lũ, ông ấy khiến mọi người tin rằng người lãnh đạo nên được thừa kế bởi con cháu, chứ không phải do người ngoài được bầu chọn. Bởi vì chỉ có những nghi lễ tế tự của con cháu mới có thể tôn vinh công lao của tổ tiên, chứ không chỉ là cái danh hiệu của một người lãnh đạo bộ lạc.”

Nói đến đây, Lưu Dụ thở dài: “Từ Hoàng Đế bắt đầu, cho đến Hoàng đế Yao và Hoàng đế Thuần, những người được gọi là Tam Hoàng Ngũ Đế trong sử sách, họ đều sống được hàng trăm, hàng nghìn năm? Điều này có thể tin được không? Chẳng lẽ họ tất cả đều là tiên nhân sao? Lý giải duy nhất có thể là Hoàng Đế, Yao, Thuần – những vị vua thánh thiện mà chúng ta nghĩ – thực ra cũng giống như các hoàng đế, chỉ là những danh hiệu dành cho người cai trị mà thôi. Một Hoàng Đế có thể chỉ là danh hiệu dành cho người cai trị của một bộ lạc nào đó; có thể có từ mười mấy đến vài chục Hoàng Đế lần lượt nắm quyền, nhưng họ đều không để lại tên tuổi, bởi vì họ đều là những người lãnh đạo bộ lạc kế thừa quyền lực theo chế độ nhường ngôi, được người lãnh đạo trước đó bầu chọn lên nắm quyền, chứ không có m