Nói đến đây, Bạch Hổ thở dài một hơi, ánh mắt trở nên sâu lắng, như thể ông ta đã quay trở về thời kỳ Đồ đá hàng ngàn năm trước: “Nguồn gốc của Liên minh Thiên đạo có lẽ chính là như vậy. Các nữ phù thủy, các tế lệnh đã trở thành những người lãnh đạo quân sự mạnh mẽ; những người vợ của những người đàn ông mạnh mẽ nhất trong bộ lạc ấy… Từ đó, các tế lệnh bắt đầu yêu thương các đại tướng, và sự kết hợp giữa quân sự với nghi lễ tế tự đã khiến cho bộ lạc phát triển thành những xã hội có sự phân biệt giai cấp rõ ràng. Khi những bộ lạc du mục này không còn di chuyển lung tung nữa mà định cư ở một nơi cố định, thì các thành phố, thậm chí là các quốc gia, mới bắt đầu xuất hiện.” Huyền Vũ nói với giọng trầm ấm: “Từ việc từ du mục chuyển sang định cư, từ việc canh tác nông nghiệp thay thế cho hoạt động săn bắn và thu thập thức ăn, đó chính là quá trình chuyển từ thời kỳ man rợ sang thời kỳ văn minh. Chỉ khi có được nguồn thực phẩm ổn định, con người mới không cần phải sống lang thang, và cũng sẽ tránh được rất nhiều cuộc chiến tranh xảy ra vì tranh giành tài nguyên sinh tồn. Nếu không có nông nghiệp, tổ tiên chúng ta cũng không thể định cư được. Thực tế, ngay cả vào thời đại Xuân Thượng, họ vẫn phải liên tục di chuyển, bởi vì trình độ canh tác lúc bấy giờ không đủ để nuôi sống hàng chục nghìn, thậm chí hàng trăm nghìn người trong một thành phố lớn một cách ổn định.”

Bạch Hổ gật đầu: “Đúng vậy. Lý do tại sao nhà Chu có thể trỗi dậy chính là nhờ vào tổ tiên của họ – người đã trở thành quan chức nông nghiệp lớn dưới thời đại Hoàng Đế Yao, am hiểu rõ về việc canh tác nông nghiệp. Sau này, mặc dù bộ lạc Chu bị tấn công và đẩy lùi trong những cuộc nội loạn của nhà Xia, buộc phải di cư từ khu vực Hà Đông, Bình Châu xa xôi đến vùng Gansu, Longyou – nơi mà phong tục tập quán gần giống với người man rợ và họ không còn canh tác nữa – nhưng sau đó, bộ lạc Chu lại tiếp tục bị tấn công bởi người Qiang ở khu vực Tây Hà, Longyou, và buộc phải di chuyển dần về phía Nam, về phía Đông, vào khu vực Quan Trung, Chu Nguyên, và bắt đầu canh tác trở lại, lấy lại những kỹ năng trồng trọt truyền thống của tổ tiên mình. Sự phát triển và mạnh mẽ của họ không phải chỉ đơn thuần là nhờ vào việc bắt nô lệ cho nhà Thương để dùng làm vật hiến tế, mà còn nhờ vào việc lợi dụng sức mạnh quân sự của nhà Thương để chinh phục và đe dọa các bộ lạc khác như Qiang, Di, và sau đó sáp nhập chúng để phát triển thêm.”

“Nhưng khi quy mô bộ lạc

Trước đây, khi sống theo lối du mục, chúng ta luôn di chuyển từ nơi này đến nơi khác; ngay cả khi tiêu diệt được các bộ lạc khác, người khác cũng không chắc biết kẻ thù là ai, và con cháu sau này cũng có thể sẽ không tìm được đối tượng để trả thù. Nhưng sau khi bắt đầu canh tác và định cư, những người bạn và kẻ thù đã trở nên rất rõ ràng.”

Thanh Long cười nói: “Đúng vậy, không thể trốn thoát khỏi quy luật của xã hội; dù có chạy trốn khỏi bộ lạc này nhưng không thể tránh khỏi quốc gia. Khi định cư, phải có cách để giải quyết những mối quan hệ này: hoặc là tiêu diệt hoàn toàn những kẻ thù để con cháu họ không dám trả thù nữa, hoặc là bắt cóc người đàn ông, chiếm đoạt phụ nữ, nuôi dưỡng những đứa trẻ mồ côi; nhờ đó, những ký ức và hận thù trong quá khứ có thể được xóa bỏ hoàn toàn. Nếu không làm vậy, chỉ có hận thù mãi mãi; ngay cả nếu người đương thời không thể trả thù được, thì sau vài thế hệ, khi có cơ hội, họ vẫn sẽ trả thù.” Vua Ai Công của nước Tề vào thời Xuân Thu đã bị vua nước Kỷ hãm hại và cuối cùng bị ném vào nồi lớn để thiêu sống bởi vua Y của nhà Chu. Mãi đến thế hệ thứ chín, nước Tề mới trả được thù bằng cách tiêu diệt nước Kỷ.

Huyền Vũ nói một cách nghiêm túc: “Đúng vậy, đó chính là đặc điểm của lối sống định cư: chúng ta phải ở yên một chỗ, vì vậy đối với các bộ lạc lân cận, hoặc là chúng ta phải dần dần hòa nhập với họ thông qua việc kết hôn và sinh sống chung, hoặc là phải tiêu diệt họ hoàn toàn hoặc đuổi họ đi mãi mãi. Dù sao đi nữa, chúng ta không thể để lại hậu quả cho con cháu sau này. Trong thời đại nhà Hạ và nhà Thương, con người vẫn sống theo lối du mục, hoặc là kiểu canh tác kết hợp với du mục. Có lẽ, mặc dù lúc đó đã bắt đầu canh tác, nhưng do chưa thành thạo trong việc kiểm soát nguồn nước và chưa xây dựng được hệ thống thủy lợi, nên họ vẫn phải thường xuyên di chuyển kinh đô; vì vậy, nền văn minh canh tác lúc đó chưa thực sự phát triển mạnh mẽ.”

“Còn lối sống theo đuổi Thủy cỏ để sinh tồn thì mang lại những quy tắc sống và Giá trị quan tương tự như những kẻ man rợ trên thảo nguyên – họ chủ yếu dựa vào việc giết chóc và cướp bóc; khi mạnh mẽ thì thống trị bằng sức mạnh, khi yếu thì phải khuất phục hoặc tránh xa kẻ thù. Nói cách khác, họ chỉ sợ hãi trước sức mạnh mà không hề quan tâm đến việc sống hòa bình với hàng xóm. Thông thường, họ hoặc là tiêu diệt hoàn toàn kẻ thù, hoặc là bị kẻ thù tiêu diệt hoàn toàn – đó chính

Bạch Hổ gật đầu và nói: “Đúng vậy. Trước thời Đại Thương, có thể nói đó là giai đoạn sau khi trời đất được hình thành, loài người từ tình trạng man rợ chuyển sang sống có trật tự, tuân theo đạo đức nhân nghĩa và thiết lập các quy định pháp luật. Từ thời kỳ Hoàng Đế cho đến khi nhà Thương diệt vong, rất nhiều thần tiên và yêu ma trên trời dưới đất đã can thiệp vào chuyện đời người, khiến cho chiến tranh liên miên xảy ra, thậm chí còn đe dọa đến sự an nguy của các vị thần trên trời. Vì vậy, sau trận Chiến Phong Thần, các vị thần chính nghĩa do Jiang Ziya dẫn đầu đã đặt ra những quy định để con người tự quản lý chuyện đời mình; những kẻ còn sót lại như Liên minh Thiên đạo may mắn sống sót, nhưng cũng không dám hoạt động công khai.”

Nói đến đây, Bạch Hổ dừng lại một chút rồi nói tiếp bằng giọng trầm ấm: “Tuy nhiên, vẫn còn những người dân và dòng dõi của triều đại Thương không chịu khuất phục trước thất bại. Ngoài cuộc loạn lạc do ba viên quan giám sát gây ra ở khu vực Trung Nguyên, còn có những người dân khác như Ji Zi đã đi đến vùng biển phía đông, đến Triều Tiên; còn có những người khác đã đến vùng đất Dongyi của tổ tiên mình. Có lẽ, những phép thuật ác độc và quỷ dữ của những kẻ Liên minh Thiên đạo đó đã được kế thừa và truyền lại trong những bộ lạc man rợ chưa được tiến hóa. Tôi muốn nói rằng, những người như Hà Lan Bộ, Mộ Dung Bộ… thậm chí cả bộ tộc Tuoba, đều có thể đã kế thừa những phép thuật độc ác đó. Sau hàng ngàn năm, có lẽ do những duyên cơ nào đó, những bộ lạc này đã có cơ hội tiếp xúc trở lại với khu vực Trung Nguyên. Và trong thời kỳ hỗn loạn, khi vô số sinh linh đang chịu khổ, họ có thể đã tìm cách liên lạc trở lại với những vị thần ác động trên trời, sử dụng những phép thuật Pháp lực đó như vũ khí để tranh giành quyền lực trên thế giới này.”