Nói đến đây, người mặc áo đen cười một cách tự hào và tiếp tục nói: “Chính vì những nhà sư nói rằng người này trong đời đã giết quá nhiều người, làm điều xấu xa không thể tưởng tượng được, nên sau khi chết sẽ phải xuống địa ngục Avici, chịu đựng đủ loại khổ đau, và sau đó sẽ tái sinh thành thú vật, để mọi người giết hại. Chỉ cần dùng phép thuật tạo ra những giấc mơ như vậy cho những kẻ man rợ này, mọi người sẽ tin vào điều đó, và từ từ hiểu ra rằng việc giết người là điều xấu xa, sẽ phải gánh chịu hậu quả!”

Dụ Diệu nhíu mày một chút và nói: “Trên thế giới này không hề có thần tiên hay ma quỷ nào cả. Những hiện tượng kỳ lạ hay phép màu mà mọi người nói đến, chỉ là những trò lừa đảo mà thôi. Những kẻ man rợ ở đồng bằng thực sự rất ngốc nghếch, dễ bị lừa dối; với những thủ đoạn như vậy, họ chắc chắn sẽ bị lừa. Nhưng tại sao Phật giáo lại phổ biến rộng rãi ở thời kỳ Hậu Triệu trước đây, và ở Hậu Tần ngày nay, cũng như ở Tiền Tần trước đó? Theo lý thuyết, những người Hồ Lỗ này trước khi vào chiếm đóng Trung Nguyên cũng không tin vào Phật giáo mà.”

Người mặc áo đen nói một cách bình tĩnh: “Ở đồng bằng thảo nguyên, sức mạnh mới là thứ quyết định mọi thứ; ai mạnh thì người đó làm vua, họ có thể công khai tấn công, cướp bóc và giết chóc. Một mặt, cuộc sống của họ không ổn định, mặt khác, điều kiện sống rất khắc nghiệt; nếu không chiến đấu thì không thể sống sót. Vì vậy, ở đồng bằng thảo nguyên, họ thường tin vào các tôn giáo nguyên thủy, thờ cúng mặt trời, mặt trăng, các vì sao hoặc thần linh tổ tiên, hy vọng rằng những điều đó sẽ mang lại may mắn cho họ trong các trận chiến. Bởi vì ở đồng bằng thảo nguyên, trong những trận chiến ở rừng sâu núi thẳm, nếu thua cuộc, có thể sẽ mất tất cả, bộ lạc của họ cũng sẽ diệt vong.”

Dụ Diệu cười và nói: “Vì vậy, họ giống như những con thú dữ, luôn cạnh tranh và giết chóc lẫn nhau; những kỹ năng giết người và chiến đấu của họ cũng được rèn luyện như vậy. Còn chúng ta, người Hán ở Trung Nguyên, chúng ta coi trọng lòng nhân ái, sự hòa hợp và các quy tắc lễ nghi; chúng ta không giống như những con thú dữ đó.”

Người mặc áo đen gật đầu và nói: “Đúng vậy. Bởi vì ở chín châu Trung Nguyên, chúng ta chủ yếu sống bằng nông nghiệp và định cư ổn định, không giống như những người ở đồng bằng thảo nguyên –

Chính bởi vì trong hàng ngàn năm trước đây, từ thời Tam Hoàng Ngũ Đế cho đến thời kỳ Xuân Thương, mọi thứ vẫn chỉ là những cuộc chiến tranh giữa các bộ lạc trên đồng cỏ, không ngừng xâm lược lẫn nhau. Kết quả cuối cùng là những triều đại như nhà Thương đã sử dụng những nghi lễ hiến tế con người man rợ để thể hiện quyền lực; họ bắt cóc người khác làm vật hiến tế, dùng những nghi lễ máu me này để đe dọa các bộ lạc và quốc gia khác. Chỉ cần nhìn vào những gì Đạo Tiên Sư đang làm hiện nay, chúng ta cũng có thể hiểu điều này.”

Dụ Diệu gật đầu: “Đúng vậy. Vì vậy, nhà Chu đã giành được thiên hạ nhờ vào nhân nghĩa và lễ nghi; họ đã loại bỏ những nghi lễ hiến tế quy mô lớn, đầy bạo lực đó. Bởi vì người Chu giỏi trong việc canh tác, giúp mọi người có thể trồng trọt sinh sống, không cần phải lang thang kiếm ăn như trước đây nữa. Vì thế, mọi người đã định cư lại, sống gần gũi với nhau qua nhiều thế hệ. Trong hoàn cảnh như vậy, sự hòa thuận trở thành điều quan trọng nhất – đó chính là ý nghĩa của nhân nghĩa và lễ nghi, cũng là nguồn gốc của Nho giáo ở Trung Nguyên chúng ta. Tuy nhiên, vào thời kỳ Xuân Thu, khi có sự tranh luận giữa các trường phái tư tưởng, bên cạnh Nho giáo, còn có cả Lão giáo với quan điểm “theo tự nhiên”, yêu cầu quyền lực của vua chúa không nên can thiệp quá sâu vào đời sống của người dân ở cơ sở. Đó cũng chính là nguồn gốc của Huyền học.”

Người mặc áo đen cười nói: “Nhưng dù là Nho giáo hay Huyền học, cả hai đều không coi trọng sự bình đẳng giữa mọi người; chúng đều nhấn mạnh đến hệ thống phân cấp. Nho giáo và lễ nghi nhà Chu chính là những công cụ để phân chia xã hội thành các tầng lớp khác nhau, từ vua chúa đến nô lệ, yêu cầu mọi người phải tuân theo vai trò của mình và chấp nhận sự quản lý của những người ở tầng lớp cao hơn. Các nghề nghiệp như sĩ, nông, công, thương cũng được phân loại theo cách này.”

“Tuy nhiên, các bạn thuộc trường phái Lão giáo và Huyền học đã thay đổi khái niệm ban đầu; các gia tộc quý tộc và tầng lớp sĩ phu trở thành những người nắm quyền lực tối cao, trong khi quyền lực của vua chúa bị suy yếu. Vì vậy, thực ra, Huyền học và Nho giáo đều có điểm chung khi nói đến việc các gia tộc quý tộc cùng nhau quản lý đất nước, trong đó người nông dân chiếm đa số. Sự khác biệt duy nhất nằm ở việc liệu quyền lực được chia sẻ giữa các gia tộc quý tộc hay được tập trung vào tay của một vị hoàng đế thông qua chế độ tập trung quyền lực.”

Dụ Diệu nhướng mày

“Người mặc áo đen lạnh lùng nói: ‘Sự ngụy biện và gian dối của các ngươi chính nằm ở điểm này: Người có đức có thể khiến mọi người kính phục, điều đó là sự thật. Nhưng câu hỏi là: Con trai hay cháu trai của những người có đức ấy liệu cũng có đức không? Liệu họ có thực sự sở hữu khả năng khiến mọi người tin tưởng và kính phục như cha ông mình không? Điều các ngươi mong muốn là quyền lực được truyền từ đời này sang đời khác, được truyền cho con cháu… Một mặt, các ngươi không muốn quyền lực hoàng gia quản lý và cai trị mình; mặt khác, lại muốn con cháu mình thừa hưởng quyền lực trong bộ lạc đó… Các ngươi không thấy điều này thật giả dối sao?’”

Dụ Diệu thở dài, biết rằng mình không thể tranh luận với người mặc áo đen về vấn đề này, nên nói: “Chúng ta hãy thảo luận về việc này sau này. Thực ra, Nho giáo ban đầu chỉ đơn giản là tôn vinh Hoàng đế nhà Chu với tư cách là người lãnh đạo danh nghĩa mà thôi. Nhưng mãi đến khi triều đại Hán được thành lập, Tần Thủy Hoàng đã thống nhất đất nước và thiết lập chế độ hoàng đế, khiến một người duy nhất có quyền sinh sát mọi người trên đất nước. Chính để ngăn chặn những kẻ độc đoán này lợi dụng ý muốn cá nhân để gây hỗn loạn cho đất nước, chúng tôi – tổ chức Black Hand Càn Khôn – mới dần hình thành và được thành lập. Mặc dù chúng tôi chính thức được thành lập vào triều đại Jin, nhưng trước đó đã có một số tổ chức tiền thân tồn tại.”

Người mặc áo đen cười nói: “Tổ chức Black Hand Càn Khôn được hình thành như thế nào, tôi hiểu rõ hơn bạn nhiều. Không cần phải nói thêm nữa. Thực chất, các ngươi và Nho giáo giống nhau: cả hai đều muốn tạo ra một lý thuyết để có thể duy trì quyền lực qua các thế hệ. Chỉ khác là người cai trị là hoàng đế hay là các gia tộc quý tộc; quyền lực được tập trung tại trung ương hay được phân chia cho các gia tộc địa phương, quản lý từng làng xã… Quan điểm của các ngươi chỉ khác nhau mà thôi. Về bản chất, tất cả đều là mô hình mà trong đó các gia tộc quý tộc cai trị nông dân, thợ thủ công và thương nhân mà thôi. À, đúng rồi… Ngoài bốn nhóm người này, còn có cả nô lệ nữa, và số lượng của họ không hề ít. Những luật pháp nghiêm khắc, những hành động ép buộc người khác trở thành nô lệ… chính là như vậy.”