Ánh mắt Huệ Viễn sáng lên và nói: “Chuyện này anh chưa từng kể với em đâu, nghe anh giải thích như vậy, em mới hiểu ra. Bởi vì Phù Kiến cho rằng anh cũng là người dân tộc Người Hồ của quốc gia Kê Tử ở Tây Vực, nên ông ta mới cố gắng mọi cách để mời anh đến truyền bá Phật pháp, chứ không phải tìm các bậc thầy Phật học từ Trung Nguyên phải không?” Già La La Thác gật đầu: “Đúng vậy. Nếu là sư phụ của anh, Phật Đồ Thanh – người cũng thuộc tộc Người Hồ – thì ông ấy cũng không cần phải đi Tây Vực mời anh đâu. Nhưng vị đại sư Đạo An, người Hán, khi ông ấy truyền bá Phật pháp, những người dân tộc Người Hồ, đặc biệt là người Dị, sẽ cảm thấy khó chấp nhận điều đó.”

“Giống như những học thuyết Nho giáo hay Đạo giáo ở Trung Nguyên; chúng ta đều biết rằng những học thuyết này rất cần thiết cho sự ổn định và thịnh vượng lâu dài. Nhưng người dân tộc Người Hồ lại tự hỏi: Nếu những học thuyết của người Hán tốt đến thế, tại sao họ lại có thể đánh bại chúng ta và sau đó thống trị chúng ta? Mặc dù họ không biết chữ viết, nhưng họ cũng hiểu rõ nguyên lý ‘kẻ thắng được quyền cai trị’. Nếu đã thua cuộc, làm sao họ có thể tin rằng mình giỏi hơn người khác, cao quý hơn họ được?”

Huệ Viễn gật đầu: “Đúng vậy. Vì vậy, từ Thạch Lệ đến Phù Kiến, những chính quyền do người dân tộc Người Hồ thành lập đều muốn du nhập Phật giáo vào. Mặc dù giáo lý Phật giáo có khác biệt so với Nho giáo hay Đạo giáo, nhưng những tư tưởng như khuyên người sống thiện, coi việc giết người là hành động xấu xa và sẽ bị trừng phạt sau khi chết… những điều này chính là những gì các vị vua muốn truyền đạt cho người dân, nhằm giảm bớt sự kháng cự của họ, khiến họ từ bỏ ý định nổi dậy và chấp nhận sự cai trị. Nếu như các vị vua như Phù Kiến, luôn yêu thương và quan tâm đến dân chúng, thì điều này càng trở nên dễ hiểu hơn.”

Già La La Thác nói một cách trầm ngâm: “Đúng vậy. Lỗi lầm của Phù Kiến nằm ở chỗ ông ấy hoàn toàn có thể thực hiện chính sách nhân ái, để người dân tộc Người Hồ dần dần chấp nhận những lý thuyết của Phật giáo, sống theo con đường thiện lành, và từ từ trở thành những công dân tuân thủ luật pháp dưới sự cai trị của Vương triều và Đế quốc. Khi người Hán và người dân tộc Người Hồ hòa nhập với nhau, thì việc thống nhất miền Nam và miền Bắc cũng sẽ trở nên dễ dàng hơn. Ngay cả khi phải sử dụng vũ lực để chiếm miền Nam, cũng sẽ không gặp phải sự

Huyền Viễn mỉm cười nói: “Đó là vì vài chục năm trước, khi ngũ Hồ xâm lược Trung Hoa, những kẻ cai trị tàn bạo như Lưu Tông, Thạch Hổ, Nhiễm Mẫn… đã được coi là những vị vua nhân từ như Phù Kiên. Nhưng sau khi nước Ran Wei diệt vong, trong vài thập kỷ tiếp theo, miền Bắc và miền Nam gần như bị cô lập hoàn toàn, không có thông tin gì được truyền đạt ra ngoài. Hầu hết người dân Đông Tấn đều không biết tình hình bên ngoài. Hơn nữa, do sự khác biệt giữa người Hán và các dân tộc khác, việc họ không muốn chịu sự cai trị của người ngoại bang cũng là điều hoàn toàn dễ hiểu. Ngay cả tôi, dù đã xuất gia vào đạo Phật, nhưng sâu thẳm trong lòng, tôi cũng không muốn một vị vua thuộc dân tộc khác cai trị mình. Đó cũng là lý do tại sao, mặc dù tôi nghe nói Phù Kiên có danh tiếng nhân từ, nhưng tôi vẫn cầu nguyện cho sự may mắn để chống lại ông ta.”

Cổ Ma La Thác thở dài: “Thực ra, suy nghĩ của tôi cũng giống như bạn. Từ góc độ của tôi, tôi đã nhập đạo Phật và trở thành quốc sư của nước Kucha, nhưng trong lòng tôi vẫn biết rằng Kucha mới là tổ quốc của mình – nơi có gia đình và người dân cùng tộc của tôi. Khi Tần quân xâm lược Kucha, hàng ngày tôi đều cầu nguyện cho các chiến binh canh giữ thành phố và thực hiện các nghi lễ cho những người lính và dân thường đã hy sinh. Khi thành phố bị đánh bại, tôi cũng sẵn lòng chết chứ không chịu đầu hàng, không muốn rời xa Lữ Quang. Cho đến khi ông ta đe dọa sẽ giết hết người dân trong thành nếu tôi không tuân theo, tôi mới buộc phải đi theo ông ta để bảo vệ hàng vạn sinh mạng trong thành phố đó. Những suy nghĩ của Đại sư Huyền Viễn cũng giống như tôi. Thực ra, trên thế giới này, có rất nhiều quốc gia và các dân tộc khác nhau; đó chính là nguyên nhân gây ra chiến tranh. Bản chất con người luôn có những ham muốn và tính hung ác; khi gặp phải những thứ không thuộc về mình, họ luôn muốn chiếm đoạt bằng vũ lực. Phù Kiên một mặt nói rằng ông ta hành động vì nhân từ và công bằng, nhằm chấm dứt thời đại hỗn loạn bằng cách tiến quân diệt Tấn, nhưng mặt khác lại không ngần ngại điều động đại quân xâm lược Tây Vực, phá hủy các quốc gia và thành phố chỉ để bắt một người tu sĩ như tôi. Những hành động như vậy thật khó để người ta tin rằng tâm hồn thực sự của ông ta là gì.”

Huyền Viễn nói một cách nghiêm túc: “Vì vậy, ngoài việc phục vụ đất nước và vua chúa, việc khuyên người ta từ bỏ cái ác, cổ vũ cái thiện, và khiến mọi người tin rằng chỉ khi từ bỏ vũ lực thì mới có thể thành Phật, chính

Kỳma La Thác gật đầu nói: “Đúng vậy, nhưng vua Người Hồ muốn Phật giáo – một tôn giáo có nguồn gốc từ các quốc gia xa xôi – được truyền bá rộng rãi ở Trung Nguyên, nhằm làm giảm bớt sức ảnh hưởng của các gia tộc theo Đạo Nho và Đạo Giáo đối với người dân. Điều này đã mang lại cơ hội cho chúng ta phát triển Phật giáo. Nếu không như vậy, chúng ta cũng không thể xây dựng những ngôi chùa riêng, thu hút hàng nghìn tín đồ để truyền bá Phật pháp. Tuy nhiên, theo quan điểm của Lưu Dụ, chúng ta cũng giống như gia tộc quý tộc – đều áp bức người dân, bắt họ lao động cực khổ trong khi bản thân mình thì hưởng lợi mà không cần phải làm gì cả; chúng ta cũng là những kẻ hút máu, những ký sinh trùng cần phải bị đánh bại và tiêu diệt.”

Huệ Viễn cau mày nói: “Anh ta đang nói những lời vô lý gì vậy? Chúng ta chỉ mong muốn mọi người sống tốt hơn mà thôi… Làm sao điều đó lại khiến anh ta tức giận chứ? Nếu nói về việc hưởng lợi mà không cần phải làm gì, thì sau khi anh ta nhập ngũ, anh ta cũng không còn cày cấy nữa; đó chẳng phải cũng là hưởng lợi mà không cần phải lao động sao?”

Kỳma La Thác cười lạnh và nói: “Khi tôi gặp Lưu Dụ, anh ta đã tranh luận với tôi theo hướng đó. Anh ta nói rằng những người theo Phật giáo, thậm chí cả Đạo Giáo, xây dựng chùa chiền khắp nơi với lý do “cứu độ chúng sinh”, nhưng thực chất chỉ là để các nhà lãnh đạo tôn giáo có thể hưởng lợi mà không cần phải làm gì cả, và dụ dỗ lòng người. Chúng ta tuyển mộ nhiều đệ tử, cũng giống như những chủ đất nuôi đông đảo người làm công, chỉ để bản thân mình có cuộc sống thoải mái, có nhiều thời gian rảnh rỗi để nghiên cứu các lý thuyết, học thuyết, rồi dùng chúng để kiếm danh tiếng, sau đó lừa đảo người dân để họ cúng dường chúng ta bằng tiền hương khói. Cuối cùng, anh ta nói rằng về bản chất, chúng ta không khác gì những kẻ lừa đảo như Tôn Ân hay Lưu Tuần; một khi chúng ta trở nên quá mạnh mẽ, chúng ta cũng sẽ cố gắng chiếm đoạt quyền lực thế tục, giống như họ vậy.”

Huệ Viễn tức giận đến mức những nếp nhăn trên khuôn mặt anh ta như đang rung động: “Đó hoàn toàn là những lời vô lý! Lưu Dụ… Kẻ này thật là ngạo mạn! Nếu trong lòng anh ta không có chút thiện ý nào, thì còn đỡ; nhưng anh ta lại dám bôi nhọ chúng ta như vậy… Hừ, chúng ta tu hành khổ hạnh suốt hàng chục năm, phải chăng chỉ để tự thỏa mãn cá nhân sa