Giọng nói của Lão Tổ trầm ấm và chậm rãi, như thể trong làn khói này, ông đã dẫn dắt ánh mắt và suy nghĩ của mọi người về phía “cái hố chứa xác chết kia – nơi đầy rẫy những chiếc tay chân bị cắt rời; thậm chí còn có những quý bà được sử dụng cho các nghi lễ tế thần. Khác với những người khác bị chặt xác thành từng mảnh, người phụ nữ này vẫn giữ nguyên cơ thể nguyên vẹn… Chỉ là ở vùng kín của cô ấy, có một chiếc sừng bò dài được đâm thẳng vào. Dù đã qua hàng nghìn năm, khuôn mặt của bộ xương ấy vẫn hiện lên vẻ biến dạng đáng sợ và đau đớn, khiến người ta không khỏi rùng mình.” Người mặc áo đen cắn răng và nói với giọng căm ghét: “Phương thức tàn bạo như vậy gần như không ai ở Trung Nguyên dám làm; ngay cả các nghi lễ tế thần của triều đại Thương cũng không đến nỗi man rợ đến thế. Chắc chắn đây là hành động của bọn Quỷ Phương… Nếu vậy, những câu chuyện về việc Yao, Shun và những vị vua khác nhường ngôi một cách tự nguyện mà chúng ta biết, thực ra chỉ là những lời dối trá… Có phải chúng đều là kết quả của những cuộc xâm lược bạo lực do những kẻ thù mạnh mẽ như Quỷ Phương tiến hành, giống như việc quân Canh Rong đã tiêu diệt Vua You của nhà Chu?”

Người mặc áo choàng bỗng nhiên vẫy tay: “Khoan đã… Nếu như những gì Lão Tổ nói là đúng, thì bọn Quỷ Phương xâm lược không phải để giết chóc hay cướp bóc, mà là để chiếm đóng những vùng đất đó lâu dài, biến người dân, binh lính trong các thành phố đó thành nô lệ của chúng, để bị chúng sai khiển… Vậy tại sao sau khi Quỷ Phương chiếm được Tao Si và tiêu diệt nhà Đường, chúng lại không ở lại, mà mang theo chiến lợi phẩm và tù nhân rời xa Tao Si, để lại chỉ những đống đổ nát cho chúng ta tìm thấy sau này?”

Lão Tổ mỉm cười nhẹ nhàng: “Bởi vì, những kẻ đã tấn công Tao Si lúc bấy giờ không phải là bộ lạc Quỷ Phương, mà là các tướng lĩnh biên giới của nhà Đường đóng quân tại thành Shimao, hoặc là các thủ lĩnh bộ lạc thuộc vùng Shimao của nhà Đường. Vì một lý do nào đó, họ đã dẫn dắt bộ lạc Quỷ Phương xâm lược… Giống như quân Canh Rong đã có sự hướng dẫn của Shen Hou mới có thể quen thuộc với địa hình và không lạc đường, từ đó chiếm được Kinh Đô. Nếu không có những kẻ phản bội trong nội bộ hướng dẫn, thì bộ lạc Quỷ Phương, vốn là người ngoại bang, không quen thuộc với tình hình ở Trung Nguyên và cũng không biết gì về tình hình quân đội, làm sao dám xâm sâu vào vùng Tao Si phía nam Bình Châu và tiêu diệt cả một quốc gia được?”

Người mặc áo đen cau mày: “Thật là như vậy… Hóa ra là do

Người mặc áo choàng cười nói: “Nói ra thì, người anh em của Hoàng đế Yao này làm không được tốt lắm đâu; các chư hầu khắp nơi đều không phục tùng ông ấy, và vì thế, thiên hạ lại trở về tình trạng chia rẽ như trước. Có lẽ, nguyên nhân chính là bởi vì họ không tuân theo chính sách nhường ngôi một cách tự nguyện, mà lại để con trai mình lên ngôi thay thế. Nếu như sau khi Hoàng đế Yao lên ngôi, ông ấy không có danh tiếng là người hiền minh và nhân từ, thì có lẽ truyền thống kế vị ngai vàng từ cha sang con của dân tộc Hạ Hoa chúng ta sẽ không bao giờ có sự xuất hiện của Hạ Khải.”

Lão tổ mỉm cười và nói: “Đúng vậy. Thực ra, quá trình chuyển từ chế độ nhường ngôi tự nguyện, hay nói cách khác, từ việc tôn trọng và sử dụng những người tài năng, sang việc quyền lực được truyền lại cho con cháu, chính là quá trình chuyển đổi từ các bộ lạc theo hệ mẫu hệ sang các bộ lạc theo hệ phụ quyền mà chúng ta đã từng nói đến trước đây. Hoàng Đế và cha của Hoàng đế Yên, tức là Shao Dian, đã từ bộ lạc Youxiong chuyển đến bộ lạc Youqiao, kết hôn với hai người phụ nữ và sinh ra Hoàng đế Yên cũng như Hoàng Đế. Sau đó, bộ lạc Youqiao được Hoàng đế Yên – tức là Thần Nông – tiếp quản, trong khi Shao Dian và Hoàng Đế thuộc bộ lạc Xuanyuan trở về bộ lạc Youxiong. Hoàng Đế sau đó trở thành trưởng tộc của bộ lạc đó, điều này chứng tỏ rằng vào thời điểm đó, bộ lạc vẫn theo hệ mẫu hệ. Rất có thể, Shao Dian đã được đưa đến bộ lạc Youqiao thông qua các cuộc hôn nhân liên minh giữa các bộ lạc, hoặc do bị bắt làm tù binh sau các xung đột. Dù sao đi nữa, cuối cùng hai người con trai của ông ấy đều lên nắm quyền lãnh đạo hai bộ lạc riêng biệt. Rõ ràng, Hoàng đế Yên và Hoàng Đế đều được bầu lên làm trưởng tộc theo chế độ nhường ngôi, điều này cũng chứng tỏ rằng vào thời điểm đó, thiên hạ vẫn thuộc về các bộ lạc theo hệ mẫu hệ.”

“Sau đó, bộ lạc Youqiao và bộ lạc Youxiong đi theo hai hướng khác nhau, và danh hiệu trưởng tộc được gọi chung là Hoàng đế Yên và Hoàng Đế. Sau hàng trăm năm, hai bộ lạc mới gặp lại nhau một lần nữa. Lúc này, có lẽ thiên hạ đã bước vào kỷ nguyên của các bộ lạc theo hệ phụ quyền. Đặc biệt là bộ lạc Youxiong – hay nói cách khác là bộ lạc Xuanyuan – một bộ lạc có sức mạnh quân sự mạnh mẽ và khả năng chiến đấu cao. Những bộ lạc chiến binh như vậy thường có rất nhiều người đàn ông mạnh mẽ tham gia vào các cuộc xung đột. Dù là đi săn hay chiến đấu, những người đàn ông có sức mạnh, thể hình và trí tuệ vượ

Đấu Bào gật đầu và nói một cách nghiêm túc: “Chỉ là, việc bộ lạc Hoàng Đế và bộ lạc Hoàng Đế bước vào thời đại phụ hệ không có nghĩa là các bộ lạc khác cũng vậy. Có lẽ đa số các bộ lạc trên thế giới vẫn đang ở thời đại mẫu hệ. Điều này có thể được thấy qua việc cháu trai của Hoàng Đế, tức là Chuân Xu, đã kế vị ngai vàng sau ông. Vào thời điểm đó, quy tắc kế vị theo dòng phụ hệ vẫn chưa được quy định rõ ràng; việc truyền ngôi cho con trai, cháu trai, hay anh em trong gia đình cũng chưa có chuẩn mực cụ thể. Có lẽ, yếu tố then chốt vẫn là phẩm chất đức độ của người kế vị. Hơn nữa, trong bộ lạc, cũng không ai có thể chắc chắn liệu những đứa trẻ được sinh ra có thực sự là con ruột của người cha đó hay không.”

Lão Tổ gật đầu đồng ý: “Đấu Bào, ngài nói rất đúng. Trong sách sử, người ta đều nói rằng Chuân Xu là cháu trai của Hoàng Đế, còn Đế Khải lại là hậu duệ của một nhánh con trai khác của Hoàng Đế. Nhưng trong các dòng dõi hoàng đế này, có rất nhiều ghi chép cho biết mẹ của họ là những người nuốt trứng chim hoặc được thần tiên hiện ra trong mơ sinh ra họ. Thực ra, những điều này đều chỉ nhằm che giấu người cha thực sự của những đứa trẻ đó mà thôi. Các thủ lĩnh bộ lạc, mặc dù đã chuyển từ thời đại mẫu hệ sang thời đại phụ hệ, nhưng nhiều khi họ chỉ biết đến mẹ của mình mà không rõ thông tin gì về người cha. Bởi vì khái niệm gia đình lúc bấy giờ vẫn chưa được xác định rõ ràng, và phụ nữ trong bộ lạc cũng không thể chỉ quan hệ với một người đàn ông duy nhất suốt đời để sinh con. Những quy tắc đạo đức và luật pháp mà chúng ta có ngày nay thì vào thời cổ đại cũng chưa được mọi người chấp nhận rộng rãi.”

“Vì vậy, dù là Hoàng Đế hay Hoàng Đế, bao gồm cả thời kỳ Ngũ Đế sau này, thực ra tất cả chỉ có thể được coi là sự tiếp nối của một bộ lạc cụ thể, chứ không phải là hậu duệ trực tiếp của các thủ lĩnh đó. Giống như việc Hoàng Đế và Hoàng Đế chỉ là tên gọi của các thủ lĩnh hai bộ lạc đó mà thôi; không thể nào hai người đã chiến đấu chống lại Chi You tại Zhuolu, Hà Bắc, lại chính là hai con trai của Shaodian được. Điều này cũng áp dụng cho trường hợp này.”