Lưu Dụ Có chút bất ngờ, cô ấy thốt lên “Ồ”: “Tự trách ư? Có điều gì đáng để tự trách chứ?” Vương Trấn Ác nói một cách nghiêm túc: “Thực ra, ông ấy không muốn giúp Tiền Tần thống nhất phía bắc quá nhanh đâu. Bởi vì việc phục vụ Tiền Tần của ông ấy không chỉ xuất phát từ sự biết ơn đối với ân tình mà Phù Kiến đã dành cho mình, mà còn vì lý do bạn vừa hỏi tôi: trong số các tộc Ngũ Hồ, tại sao ông ấy lại chọn tộc Địch – tộc có số lượng người ít nhất và có vẻ yếu nhất – làm đối tác hợp tác? Lý do cũng nằm ở đây.”

Lưu Dụ cười và nói: “Tôi có phần hiểu ý bạn rồi. Bạn muốn nói rằng, Tiền Tần là chính quyền được thành lập bởi người Địch; tộc này có số lượng người ít, sức mạnh quân sự yếu, và cũng không giống những tộc khác, họ không thích chiến tranh. Vì vậy, một tộc người xa lạ nhưng có vẻ yếu đuối này sẽ dễ dàng được kiểm soát hơn, và họ cũng có thể dễ dàng được biến thành những người nông dân giống như người Hán, đúng không?”

Vương Trấn Ác gật đầu: “Thực ra, tộc Địch ban đầu là một phần của tộc Khương. Chỉ vì họ sống gần người Hán và có nhiều giao tiếp với họ, nên dần dần họ trở thành một tộc người riêng biệt và được xếp vào hàng ngũ Ngũ Hồ.”

“Người Khương thực ra không có lòng hiếu thuận, không biết cái gì là danh dự hay sự xấu hổ; họ cũng hầu như không có khái niệm về gia đình. Tình trạng loạn luân giữa mẹ con, cha con, anh chị em rất nghiêm trọng, vì vậy ngay cả trong số các tộc man rợ xung quanh, họ cũng bị coi là không sạch sẽ, lạc hậu và không biết xấu hổ.”

“Nhưng tộc Địch đã có quan hệ giao thương lâu dài với người Hán và cũng chịu ảnh hưởng của văn hóa Hoa Hạ. Họ nhận ra rằng nhiều phong tục của mình là những thói quen lạc hậu và xấu xa, nên đã chủ động thay đổi chúng để tiếp cận với phong tục của người Hán. Điều này chứng tỏ rằng tộc Địch thực sự ngưỡng mộ văn hóa Hán và sẵn lòng từ bỏ những phong tục cổ hủ của mình. Đây chính là lý do mà tổ tiên tôi muốn hợp tác với tộc Địch.”

“Tuy nhiên, bộ lạc Địch lúc bấy giờ cũng được đại diện bởi họ Phù; họ đã di cư vào khu vực Quan Trung vào thời Tây Tấn và sinh sống chung với người Hán cùng các tộc khác. Sau cuộc loạn lạc Yongjia, bộ lạc Phù đã có thể tự lập, nhanh chóng chiếm giữ Quan Trung, tiêu diệt lực lượng Hậu Triệu tại địa phương, thành lập chính quyền và còn đánh bại bộ lạc Khương đi qua đường, sáp nhập quân đội của họ, bao gồm cả Lão Yé… Chính vào thời điểm đó, họ mới đầu

“Chỉ là Fu Jian đã chủ động tìm đến tổ tiên để xin hợp tác, và sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, tổ tiên nhận thấy rằng dân số của bộ tộc Di không nhiều – chỉ khoảng ba đến bốn trăm nghìn người, tương đương với dân số của một huyện hoặc một quận thuộc triều đại Hán; số nam giới có khả năng chiến đấu cũng không quá một trăm nghìn người. Với sức mạnh như vậy, việc muốn chiếm lấy thiên hạ, hay thậm chí là định vị được ở khu vực phía Bắc, là điều không thể thực hiện được nếu họ không thể áp đặt quyền lực lên người dân Hán, buộc họ phải làm ruộng, dệt vải để cung cấp thức ăn và quần áo cho mình, giống như những gì chính quyền Hậu Triệu và Tiền Triệu đã từng làm.”

“Hơn nữa, tổ tiên luôn cẩn thận trong các quyết định của mình. Sau khi đánh bại Tiền Yên và mở rộng lãnh thổ, ông đã dùng lý do cần phải bảo vệ các thành phố trọng yếu như Yecheng ở Hà Bắc, Jinyang ở Thanh Châu, Luoyang ở Trung Nguyên, và Licheng ở Thanh Châu để yêu cầu các thứ sử xuất thân từ bộ tộc Di đưa hàng nghìn đến hàng vạn người Di đến sinh sống tại những nơi này. Bởi vì người Di là những người sống theo lối du mục, họ vừa là chiến binh vừa là dân thường; nếu muốn đóng quân canh giữ, họ buộc phải mang theo gia đình mình đi cùng. Nhờ vào chính sách này, dân số ít ỏi của bộ tộc Di lại càng bị phân tán và di cư đi xa hơn.”

Lưu Dụ tròn mắt và nói: “Hóa ra chính sách này chính là do tổ tiên đề xuất… Liệu có phải ông ấy luôn có ý đồ gì đó, nhằm gieo rắc hạt giống của sự diệt vong cho Tiền Tần?”

Vương Trấn Ác mỉm cười và nói: “Nói chính xác hơn, tổ tiên muốn theo dõi cách hành xử của Tiền Tần, chứ không đặt hy vọng vào một cá nhân nào đó như Fu Jian. Cần biết rằng, trong thời kỳ Chiến Quốc, những cuộc cải cách do Shang Yang thực hiện đã nhận được sự hỗ trợ đầy đủ từ Tần Hiếu Công; vì những cải cách đó, ông ta không ngần ngại giết hại và trừng phạt những quan lại quan trọng của hoàng gia, tạo nên những câu chuyện đáng nhớ về lòng trung thành và công lý. Nhưng ngay cả khi Tần Hiếu Công qua đời, Shang Yang vẫn bị kẻ thù chính trị của mình hãm hại và buộc phải tự tử. May mắn thay, những vị vua Tần sau này vẫn kiên trì thực hiện những chính sách của Shang Yang, và nhờ đó Tiên Tần mới có thể thống nhất thiên hạ. Một ví dụ ngược lại là danh tướng Wu Qi vào đầu thời kỳ Chiến Quốc.”

“Wu Qi, với tư cách là một tướng lĩnh ngoại bang, đã nhận được sự hỗ trợ của vua Chu và cũng thực hiện những cuộc cải cách mạnh mẽ, nhắm vào tầng lớp quý tộc của Chu. Nhưng ngay khi vua Chu qua đời, những quý tộc cũ đã phản kháng mãnh liệ

Lưu Dụ thở dài nhẹ nhàng và nói: “Như vậy có nghĩa là ông tổ chúng ta đã sớm chuẩn bị sẵn tất cả các biện pháp đối phó. Nếu như Fù Kiên không đủ sức hỗ trợ, hoặc nếu sau này những người cai trị nhà Tần muốn tiếp tục áp bức và bóc lột người Hán, thì chúng ta sẽ phải kháng cự như thế nào… Không giống như những gì người ngoài nghĩ – không phải vì muốn báo đáp ân huệ mà Fù Kiên đã ban cho chúng ta, cũng không phải để cống hiến hết mình cho đến khi chết, thậm chí không phải vì sẵn sàng tiêu diệt nhà Đại Tấn và phá hủy chính quyền của người Hán.”

Vương Trấn Ác nói một cách bình tĩnh: “Chính quyền của người Hán là cái gì? Kỷ Na ca, những kẻ cai trị đó dù là người Hán, nhưng đối xử với người dân Hán còn tệ hơn cả một vị vua thuộc các dân tộc khác… Liệu một chính quyền như vậy đáng để chúng ta chiến đấu đến cùng hay sao? Nói cách khác, những người thuộc các dân tộc khác đó chỉ vì sự khác biệt về phong tục và văn hóa mà trở thành người nước ngoài; nhiều trong số họ cũng là hậu duệ của dòng dõi Hoàng Đế và Thạch Thiên, cùng nguồn gốc với chúng ta… Chỉ là do sống trong môi trường khác nhau suốt hàng nghìn năm mà họ trở thành những người nước ngoài thôi.”

“Từ xưa đến nay, cuộc tranh luận về ‘Hoa – Di’ luôn xoay quanh việc ai có thể nhập cư vào Trung Nguyên và hoàn toàn chấp nhận văn hóa Hán… Những người đó mới được coi là đồng loại với chúng ta. Ông tổ chúng ta muốn làm điều đó với người Dị tộc Điệp – biến họ thành những người Hán giống như chúng ta… Nếu điều này thành công, thì việc ai sẽ thống nhất thiên hạ sau này cũng chẳng còn quan trọng nữa.”

Nói đến đây, ánh mắt Vương Trấn Ác lóe lên vẻ lạnh lùng, và anh ta tiếp tục nói: “Nếu suy nghĩ kỹ lưỡng, Hoàng Đế từ phương Tây đến, người Chu đã tái lập nên văn minh Hoa Hạ giữa các dân tộc man rợ… Ngay cả nhà Tần cũng từng bị coi là một quốc gia hung dữ, khác biệt… Ngay cả Hoàng đế Gao Tổ của nhà Hán lúc đó cũng chỉ là một người thuộc dân tộc Huái Y, không hiểu biết gì về văn hóa Trung Nguyên… Nhưng họ đều đã chiếm lĩnh Trung Nguyên, lập nên các vương triều và chấp nhận văn hóa Trung Nguyên… Bây giờ, ai còn coi họ là những người nước ngoài nữa chứ?”