Lưu Kính Tuyên cười ha hả và nói: “Gọi vị Hoàng đế cao quý như thế là ‘con bò, con cừu dùng trong lễ tế’, Ngộ Nô ạ, ngươi thật sự không sợ bị trừng phạt đến mức chín họ bị tiêu diệt sao?” Lưu Dụ cười lạnh và nói: “Thực ra, những vị Hoàng đế sau khi nhường ngôi đều gần như bị trừng phạt đến mức chín họ bị tiêu diệt rồi. Khi họ còn sống, họ cũng không thể đối phó được với những quan lại quyền lực lớn như vậy; sau khi họ chết đi, tôi còn sợ họ nữa sao? Quan niệm về quyền lực vô hạn vốn dĩ đã chứng minh là không thể thực hiện được; đó chỉ là những huyền thoại do Nho giáo tạo ra để nhấn mạnh đến trật tự giai cấp mà thôi. Chúng ta không cần tin vào những điều đó. Sau này, tôi cũng sẽ khiến cho mọi người dân trên đất nước này không còn tin vào những điều đó nữa.”

Lưu Kính Tuyên ngừng cười, nói một cách nghiêm túc: “Ngươi nói rằng nếu Hoàng đế không đại diện cho lợi ích chung của thiên hạ, không đại diện cho người dân, vậy ai mới có thể đại diện cho họ? Nếu muốn những ý tưởng của mình được mọi người chấp nhận, ngươi phải trở thành Hoàng đế trước đã, sau đó mới có thể thành lập cái gọi là ‘Chính Sự Đường’ để kiểm soát và hạn chế quyền lực của Hoàng đế. Nhưng liệu người khác có tin vào những lời ngươi nói không? Nếu sau này có kẻ nào muốn nắm toàn quyền, họ có thể vào ‘Chính Sự Đường’ và đẩy ngươi xuống khỏi vị trí Hoàng đế, sau đó tự mình lên ngôi và tiếp tục theo con đường cũ, áp đặt quan niệm về quyền lực thần linh, cha mất con nối ngôi… Vậy thì ngươi không phải đang chuẩn bị chiếc áo cưới cho người khác sao?”

Lưu Dụ mỉm cười nhẹ nhàng và nói: “Vì vậy, việc lựa chọn người đứng đầu ‘Chính Sự Đường’ và xác định chức năng của họ cần phải được thực hiện một cách cẩn thận, chỉ nên chọn những người thực sự vô tư, không vụ lợi mới được. A Thọ ạ, tôi rất biết ơn vì ngươi đã tin tưởng tôi một cách tuyệt đối và giao cho tôi quân đội cũng như quyền lực. Nhưng tôi hy vọng rằng sau này, ngươi có thể dùng lòng tin đó để tin tưởng và yêu thương mọi người trên đất nước này. Bởi vì những gì tôi đưa cho ngươi không phải vì tình cảm cá nhân nào cả… Chẳng hạn, việc tôi gia nhập Bắc Phủ và chúng ta quen biết nhau, có phải là vì tình bạn cá nhân không?”

Lưu Kính Tuyên lẩm bẩm: “Nói như vậy thì quả thực đúng như ngươi nói. Sự quen biết của chúng ta không phải là do những mối quan hệ từ thuở nhỏ giữa các gia tộc quý tộc… Thực ra, tôi lại lớn lên cùng ba người con trai của Tiết Yến; họ mới là những người bạn thân thiết của tôi từ nh

Về cơ bản mà nói, chúng ta đoàn kết lại với nhau là vì đất nước; tình đồng đội trong quân đội Bắc Phủ của chúng ta cũng xuất phát từ việc cùng nhau tham gia vào sứ mệnh này, cùng nhau dùng mạng sống để bảo vệ người dân, dựa trên tiền đề ấy mà thôi.”

Lưu Kính Tuyên cười nói: “Nói như vậy thì tôi hiểu rồi. Thực ra, khi chúng ta nhập ngũ, mục đích cuối cùng vẫn là để bảo vệ đất nước. Nhưng sau một thời gian, chúng ta đã có được quân đội riêng của mình, và đối với chúng ta, đất nước giống như một danh nghĩa để thực hiện các quyền lợi cá nhân mà thôi.”

Lưu Dụ nói một cách nghiêm túc: “Thực ra, sự tồn tại của đất nước chính là để điều phối mọi người trên thế giới, để mỗi người đều có công việc khác nhau, đóng góp khác nhau cho xã hội. Nói cách khác, mọi người đều có những vai trò khác nhau trong xã hội, và đất nước chính là công cụ để điều phối những vai trò đó. Những người làm quan, làm tướng, có nhiệm vụ quản lý; những người nông dân trên cánh đồng thì gieo trồng, dệt may; các chiến binh trong quân đội thì chiến đấu, bảo vệ đất nước; còn những người buôn bán nhỏ thì sản xuất hàng hóa cần thiết cho mọi người. Mỗi người đều đảm nhận vai trò của mình, đóng góp cho đất nước theo khả năng và nghề nghiệp của mình. Quyền lực, chính là công cụ để phân phối và quản lý những đóng góp khác nhau đó. Khi nói về sự bình đẳng, ý tôi cũng chính là điều này.”

Lưu Kính Tuyên gật đầu: “Tôi hiểu ý bạn rồi. Bạn muốn nói rằng, việc làm quan, làm tướng cũng chỉ là một nghề nghiệp khác biệt mà thôi; quyền lực chỉ là công cụ mà nhà nước, triều đình cung cấp cho bạn để bạn phục vụ đất nước, mang lại lợi ích cho dân chúng, chứ không phải để bạn sử dụng quyền lực đó để thu lợi cho bản thân hay cho những người thân của mình, đúng không?”

Lưu Dụ mỉm cười: “Đúng vậy. Giống như khi chúng ta nhập ngũ, triều đình và đất nước cung cấp cho chúng ta áo giáp, vũ khí, để chúng ta sử dụng những vũ khí đó để chiến đấu, bảo vệ đất nước và dân tộc, chứ không phải để chúng ta dùng chúng để áp bức người dân, giết hại hay cướp bóc của cải cho bản thân và gia đình mình.”

Lưu Kính Tuyên cười ha hả: “Giải thích như vậy thì tôi hiểu rồi. Điều đó giống như sau khi chúng ta kết thúc chiến tranh, chúng ta phải trở về quê hương, giao lại vũ khí cho đất nước; tương tự, những người làm quan, khi nhiệm kỳ của họ kết thúc, họ cũng phải từ chức và trở về quê hương, và quyền lực trong tay họ cũng phải được trả lại cho đất nước

Lưu Dụ nói một cách nghiêm túc: “Đúng vậy. Chúng ta đều hiểu rằng khi làm quân nhân, vũ khí và áo giáp không thể mang về nhà, mà phải để lại doanh trại. Việc làm quan cũng vậy; trong thời gian đảm nhiệm chức vụ, người ta không được sử dụng quyền lực của mình để làm hại đến quốc gia hay lợi ích của người dân vì mục đích cá nhân. Điều này đã từng được luật pháp quy định rõ ràng, nhưng suốt hàng nghìn năm qua, kể từ khi triều đại Đại Jin di cư xuống miền nam để thành lập đất nước, điều này vẫn chưa được tuân thủ đúng mức. Vì vậy, tôi muốn thành lập Cơ quan Chính trị để có một tổ chức thực sự xuất phát từ lòng công bằng và vô tư, đảm nhận việc thực thi và giám sát các công việc liên quan.”

Lưu Kính Tuyên nói một cách trầm ngâm: “Về việc giám sát, theo cách bạn nói, e rằng không chỉ đơn thuần là việc thanh tra những hành vi tham nhũng và corrupt của các quan lại đâu. Mà còn phải kiểm tra toàn diện cách các quan chức và tướng lĩnh thực hiện công việc quản lý và chỉ huy quân đội của mình. Điều này có phải tương đương với vai trò của các giám quân hoặc cơ quan giám sát trước đây không? Họ sẽ có quyền lực rất lớn, phải không?”

Lưu Dụ gật đầu: “Đúng vậy. Cơ quan Chính trị cần giám sát và quản lý toàn diện công việc hàng ngày của cả quan lại dân sự lẫn quân sự. Không phải để kiểm soát đạo đức cá nhân của họ, như việc hiếu thảo với cha mẹ chẳng hạn, mà chủ yếu là đánh giá công việc của họ. Nếu họ hoàn thành tốt nhiệm vụ, họ sẽ được thưởng; còn nếu họ làm sai trái, không đáp ứng yêu cầu, họ sẽ bị xử lý theo luật pháp và quy tắc đạo đức.”

Lưu Kính Tuyên nhíu mày: “Nhưng nếu một quan chức tham nhũng, chiếm đoạt của cải riêng tư; hoặc một tướng lĩnh dù thắng trận nhưng lại không quan tâm đến binh sĩ và cắt giảm lương thực cho họ, thì làm thế nào để xử lý nhỉ?”

Lưu Dụ trả lời một cách nghiêm túc: “Phải phân biệt rõ ràng giữa công và tội. Những ai có công lao sẽ được thưởng đúng mức; những ai phạm tội sẽ bị xử lý theo luật pháp. Giống như khi ra trận, nếu người lính có công đánh bại kẻ thù nhưng lại cướp bóc và chiếm đoạt của cải riêng tư, thì người đó vẫn sẽ được ban tặng chức vụ nếu xứng đáng; còn nếu vi phạm quá nặng, họ sẽ bị bãi nhiệm hoặc bị giam giữ để xét xử. Tất nhiên, việc dùng chức vụ để chuộc lỗi vẫn được phép, điều này cũng đã được quy định trong hệ thống phong thưởng quân sự trước đây. Nhưng việc chuộc lỗi chỉ có thể giúp họ tránh bị giam giữ hoặc tử hình mà thôi; chức vụ của