Người mặc áo đen gật đầu: “Đúng vậy, đó chính là lý do tại sao các vị vua người Người Hồ ở phương Bắc lại tích cực thúc đẩy sự phát triển của Phật giáo. Họ rốt cuộc chỉ là những kẻ xâm lược từ bên ngoài; phong tục và chủng tộc của họ hoàn toàn khác biệt so với người dân ở Trung Nguyên. Vào thời kỳ loạn lạc của Tây Tấn, những xung đột giữa người Hán Người Hồ diễn ra rất phổ biến, và chúng cực kỳ tàn bạo. Chỉ vì cuộc loạn Tam Hoàng mà quân đội người Hán gần như bị tiêu diệt hoàn toàn, điều này đã tạo điều kiện cho các bộ lạc Hồ Lỗ xâm lược liên tục. Nhưng vì họ sống theo lối du mục và không biết canh tác nông nghiệp, nên những vùng đất họ chiếm được, họ buộc người Hán phải trở thành nô lệ, làm việc trồng trọt và nộp thuế cho họ. Còn người dân Người Hồ thì phần lớn không tham gia vào công việc sản xuất, mà chỉ tập trung vào chiến tranh.”

“Trước đây, khi các vị hoàng đế người Hán cai trị, mặc dù cũng có những vị hoàng đế tàn bạo và những cuộc chiến loạn như loạn Tam Hoàng ảnh hưởng đến cả thiên hạ, nhưng ít nhất đa số người dân Hán vẫn có thể sống sót nếu không rơi vào thời kỳ hỗn loạn. Nhưng sau khi người Người Hồ đến đây, những kẻ bức hại họ không chỉ có các quan lại cũ, mà còn có cả những người dân Người Hồ bình thường khác. Những người này không làm việc sản xuất, mà chỉ sống bằng cách cướp bóc; có thể nói, họ chính là những tên cướp được nhà nước công nhận là hợp pháp. Điều này khiến cho cuộc sống của người dân Hán ở phương Bắc trở nên vô cùng khó khăn. Vì vậy, mới có những người dân phải di cư hàng trăm, hàng nghìn người xuống phương Nam, hoặc những người giàu có địa phương phải tự tổ chức lực lượng để bảo vệ bản thân và sinh tồn trong rừng.”

Dụ Diệu thở dài: “Thời gian sau khi nhà Tây diệt vong thực sự là một thời kỳ khủng khiếp. Từ nhỏ, tôi đã nghe cha ông kể về những gì đã xảy ra vào thời đó, và tôi cũng cảm thấy rất sợ hãi. Ngay cả bây giờ, khi nhìn thấy cảnh tượng xác chết la liệt trên chiến trường, tôi vẫn không thể ngủ được. Mỗi khi nghĩ về những điều đó, tôi lại càng ghét bỏ những cuộc nội chiến của các vị vua Tư Mã thị, những cuộc chiến đã gây ra những tai họa khổng lồ như vậy. Cũng không lạ gì mà tổ tiên chúng ta lại căm ghét những vị hoàng đế của Tư Mã thị đến vậy.”

Người mặc áo đen nói một cách nghiêm túc: “Nhưng cuộc sống của người dân Người Hồ cũng không hề dễ dàng. Trong bối cảnh chiến tranh liên miên, dù việc cướp bóc người dân Hán

Vì vậy, cuối cùng ở miền Bắc, ngoại trừ một số ít hoàng đế và tướng lĩnh muốn thông qua chiến tranh để đạt được những mục đích riêng, thì việc chấm dứt chiến tranh và mang lại hòa bình cho thiên hạ chính là mong muốn chung của đại đa số người Hán và các dân tộc khác. Đó chính là khát vọng được sống trong yên bình.

Đối với người dân Hán, các vị vua cũng có thể sử dụng lý thuyết Nho giáo để quản lý đất nước; đồng thời, họ cũng dựa vào lý thuyết về sự luân phiên của ngũ hành để giải thích rằng việc một vị vua mới lên ngôi cũng chỉ là kết quả của việc “vận mệnh” của triều đại trước đã hết. Ngay cả những chính quyền đầu tiên, như nước Hán do Lưu Uyên thành lập hay nước Thành Hán do Lý Đặc ở Y Châu lập ra, cũng đều phải sử dụng những từ ngữ tiếng Hán để chứng minh tính chính thống của mình trong việc cai trị Trung Nguyên. Dù sao đi nữa, sau bốn trăm năm tồn tại của hai triều đại Hán, bản sắc dân tộc Hán đã ăn sâu vào lòng mỗi người dân; việc một triều đại không được thành lập một cách chính thống sẽ gây ra hỗn loạn cho cả thiên hạ. Vì vậy, việc sử dụng những từ ngữ tiếng Hán này còn có sức hút lớn hơn cả việc sử dụng tên triều đại “Tấn”, và nó cũng giúp chứng minh tính hợp pháp của việc họ lên ngôi.

Lãnh đạo phe Dụ Diệu cười lạnh và nói: “Chỉ là những trò lừa đảo đổi cái này lấy cái kia mà thôi. Đừng nghĩ rằng chỉ vì người Hồn Đôn đặt thêm họ Lưu cho mình thì họ đã trở thành người Hán thực sự. Thực tế, dù là người Hồn Đôn hay các bộ lạc khác, họ vẫn dựa vào người dân của chính bộ lạc mình làm lực lượng quân sự, coi người Hán như nô lệ hoặc thậm chí là những con vật biết nói, chứ không bao giờ xem họ là người của mình. Việc họ làm những việc này chỉ là để làm giảm bớt sự kháng cự của người dân Hán, khiến họ sẵn lòng chấp nhận sự cai trị của mình mà thôi.”

Nguyên nhân khiến người dân Hán ở miền Bắc sau đó nổi dậy chống lại họ, chính là do những mâu thuẫn và cuộc thù hận kéo dài hàng nhiều năm giữa người Hán và các dân tộc khác đã trở nên quá sâu sắc. Những mâu thuẫn này không chỉ giữa các hoàng đế, tướng lĩnh người Hán và các thủ lĩnh các dân tộc khác, mà còn lan sang giữa người dân bình thường ở cả hai bên. Cuộc nổi dậy lớn này cũng đã cho các dân tộc khác thấy sức mạnh của người Hán ở Trung Nguyên. Mặc dù chúng ta không sống bằng nghề chiến đấu như họ, nhưng với số lượng đông đảo, nếu chúng ta quyết tâm chiến đấu đến cùng, chúng ta hoàn toàn có thể tiêu diệt họ. Ngược lại

Người mặc áo đen cười và gật đầu nói: “Đúng vậy, đó chính là ý nghĩa của sự kháng cự. Nói cho rõ thì, những kẻ Hồ Lỗ này không biết sản xuất, vẫn muốn người dân Hán cày cấy giúp họ; vì vậy họ không thể bắt người dân phải chịu sự áp bức tàn nhẫn. Vì thế, dù Nhiễm Mẫn không phải là người tốt, nhưng sau ông ta, dù là tiền Yên hay tiền Tần, cũng không dám đối xử tàn nhẫn với người dân Hán như trước đây – khi các quốc gia như Hung Nô, Hán, Triệu hoặc Hậu Triệu đã từng làm vậy. Tuy nhiên, nếu muốn áp dụng đạo đức của người Hán, ví dụ như hệ thống quản lý đất nước theo Nho giáo, thì Người Hồ này sẽ rất khó chấp nhận.”

“Một là vì họ buộc người dân phải tuân theo một hệ thống phân cấp phức tạp để duy trì cuộc sống hàng ngày, với các quan lại cai trị từ trên xuống dưới; điều này khiến Người Hồ khó có thể thích nghi được.”

“Hai là nếu bắt họ phải làm ruộng cấy trồng như người nông dân Hán, sống bằng lao động, thì những kẻ Người Hồ này, vốn đã quen với việc cướp bóc và chiếm đoạt, sẽ không chịu đâu!”

“Ba là… hehe, Người Hồ sẽ tự hỏi: nếu đạo đức của người Hán thực sự tốt đẹp như vậy, tại sao lại bị chúng ta đánh bại và chinh phục? Làm sao người chiến thắng lại phải áp dụng những nguyên tắc của kẻ thua cuộc chứ? Vì vậy, những vị vua Người Hồ này phải tìm cách khác, sử dụng một học thuyết mà cả người Hán lẫn Người Hồ đều có thể chấp nhận, coi đó là tri thức quốc gia, để mọi người trên thế giới cùng chấp nhận.”

Dụ Diệu thở dài và nói: “Hiểu rồi… Vì lý do này mà Người Hồ mới chọn Phật giáo thay vì Nho giáo làm tôn giáo quốc gia; chỉ khi chứng minh rằng Phật giáo mạnh mẽ hơn Nho giáo trong việc quản lý đất nước, thì họ mới có cơ sở hợp pháp để cai trị. Tuy nhiên, hiện nay ở miền Bắc, người Người Hồ vẫn tin vào Phật giáo, trong khi người dân Hán thì tin vào Nho giáo; số người theo Phật giáo ở miền Bắc vẫn còn ít lắm.”

Người mặc áo đen mỉm cười và nói: “Vì vậy, một mặt tôi cần phải truyền bá Phật giáo trong số người Hán ở miền Bắc; mặt khác, nếu có thể khiến Phật giáo phổ biến ở miền Nam, nơi mà người Hán đang cai trị, thì đó sẽ là một thành công lớn. Nếu không, nếu để cho Lưu Dụ thực hiện kế hoạch của mình, thì rồi ngay cả Người Hồ cũng sẽ nghĩ đến chủ nghĩa bình đẳng… Dù sao, trong môi trường mà sức mạnh là yếu tố quyết định thắng thua như của họ, việc thay đổi người lãnh đạo c