“Phật giáo ‘tu luyện cho kiếp sau’, chỉ cần lừa dối người tin để họ tin vào điều đó là được; dù sao thì kiếp sau cũng là điều vô hình và khó có thể biết được. Còn Đạo giáo ‘tu luyện trong kiếp này’, việc có thể sống lâu bền hay không, có thể thành tiên hay không, tất cả mọi người đều có thể nhìn thấy. Hơn nữa, con đường ‘tu luyện thành tiên’ không chỉ đòi hỏi rất nhiều tiền của mà còn cần đến tài năng xuất chúng mới có thể hiểu được. Trên thế giới này, có bao nhiêu người sở hữu những tài năng như vậy? Vì vậy, nếu Đạo giáo và Phật giáo tranh giành người tin theo, thì chắc chắn sẽ thất bại.”

Rõ ràng, Yin Wencao đã suy nghĩ rất kỹ về cuộc đấu tranh giữa Phật và Đạo, và ông đã trực tiếp xác định rằng yếu tố quyết định thắng thua nằm ở các giáo lý và triết lý cơ bản của hai bên.

Dù nhìn từ góc độ nào đi nữa, cũng không hề có khả năng chiến thắng. Thành Hiền Anh thở dài và nói: “Lời nói của Jing Xian đã phân tích rất sâu sắc về bản chất cơ bản của Phật và Đạo. Nhưng dù Đạo giáo có truyền thống lâu đời và có vô số kinh sách, tất cả những điều đó đều là những lý thuyết huyền bí, đi sâu vào bí mật của vũ trụ và thiên địa. Điều này khiến cho những người không có học thức, những người lao động bình thường, không thể nào trở thành những đạo sĩ đủ tầm. Không giống như việc chỉ cần niệm vài câu ‘A Di Đà Phật’ rồi quyên góp vài lượng dầu thơm là có thể trở thành người tin theo Phật giáo đâu.”

Những người không biết chữ, không có học thức văn học, làm sao có thể hiểu được các kinh sách của Đạo giáo? Nếu không hiểu được các kinh sách Đạo giáo, làm sao có thể trở thành đệ tử của Đạo giáo?

Từ khi ra đời, Đạo giáo đã được định sẵn không thể trở thành một con đường để ‘cứu độ tất cả sinh linh’. Nó có những bậc thang riêng để người ta tu luyện.

Yin Wencao nói: “Vì vậy, nếu Đạo giáo muốn giữ vững vị trí không thua trong cuộc cạnh tranh này, thì chỉ có thể tìm con đường khác.”

Thành Hiền Anh thấy ông ấy rất tự tin, nên rất quan tâm đến điều này; dù sao đây cũng là một vấn đề mà ngay cả ông ấy cũng cảm thấy tuyệt vọng: “Xin được nghe chi tiết hơn.”

Yin Wencao đứng dậy và nói: “Hãy theo tôi.”

Hai người rời khỏi căn nhà lá, đi về phía một tòa nhà lớn hơn ở phía sau. “Căn nhà lá Quan” không chỉ có một căn nhà lá, mà là tổng số hơn mười căn nhà lá được xây dựng bằng gỗ và lợp mái rơm. Mặc dù không có nhiều đạo sĩ như những đạo quán nổi tiếng khác, nhưng cũng có hàng chục đệ tử.

Khi thấy sư trưởng của mình cùng với một vị đạo sĩ uy nghiêm bước vào, các đệ tử trong nhà

Ánh sáng tràn ngập không gian, những đám mây trắng lơ lửng trên bầu trời.

Thành Hiền Anh quay quanh chiếc ống trụ đó một vòng rồi thốt lên: “Đây là cái gì vậy?” Yin Wencao trước tiên mở cửa sổ phía bắc, sau đó tiến lại và xoay chút chuôi của chiếc ống trụ để hướng nó về phía cửa sổ đã mở, rồi bảo Thành Hiền Anh nhìn vào: “Cái này được gọi là ‘kính viễn vọng’, là sản phẩm của xưởng đúc kim loại. Nó được tạo thành từ những tấm kính trong suốt và chất lượng cao nhất, được mài nhẵn bằng nước và lắp ghép lại với nhau. Độ phóng đại của nó lên tới tám mươi lần; quy trình chế tác cực kỳ phức tạp, có vô số tấm kính không đủ tiêu chuẩn đã bị vứt bỏ. Chi phí chế tạo khoảng năm nghìn quan… Tất nhiên, đây là món quà mà học viện đã tặng cho chúng ta.”

Thành Hiền Anh lắng nghe giải thích trong khi há hốc miệng: “Dù làm bằng vàng thì cũng không đắt đến mức này chứ? Thật là khó tin… Trời ạ! Làm sao có thể nhìn thấy xa đến thế và rõ ràng đến vậy?” Người nổi tiếng nhất của phái Đạo gia không khỏi ngạc nhiên đến mức thốt lên, rồi rời mắt khỏi kính viễn vọng để nhìn ra ngoài cửa sổ – những dãy núi Chung Nam Sơn uốn lượn xa xôi… Nhưng qua kính viễn vọng, anh ta có thể nhìn thấy rõ từng cây cối trên núi, những con chim đang đậu trên cành và nhìn quanh…

Điều này là thế nào vậy?!

Vị pháp sư Tây Hoa, người chỉ quen nghiên cứu lý thuyết mà hoàn toàn không hiểu biết gì về con đường tìm hiểu sự thật, đã bị sốc đến mức không thể tin nổi… Chẳng lẽ đây là một bảo vật do một vị thần linh để lại sau khi hóa thân sao?!

“Nguyên lý hoạt động của thiết bị này sẽ được giải thích sau này cho các bạn biết. Nhưng với nó, chúng ta có thể nhìn thấy rõ ràng những vật thể ở cách xa hàng trăm lần; vào ban đêm, chúng ta còn có thể quan sát bầu trời đầy sao nữa. Các bạn có biết tối qua, khi tôi sử dụng kính viễn vọng để quan sát Mặt Trăng, tôi đã nhìn thấy điều gì không…”

Thành Hiền Anh hỏi: “Có thể nhìn thấy rõ ràng à?”

Yin Wencao thở dài rồi gật đầu: “Đến tối nay, các bạn cũng có thể thử xem. Các bạn sẽ thấy rõ ràng: những hố va chạm trên Mặt Trăng, những ngọn núi, những đồng bằng…”

Thành Hiền Anh tròn mắt lên: “Còn cung trăng ư? Chang E ư? Con thỏ trên mặt trăng ư? Vua Wu Gang ư?”

Yin Wencao đau lòng lắc đầu: “Không có gì cả… Ngoài những ngọn núi, những hố va chạm, không còn gì khác cả… Chỉ toàn sự yên tĩnh, không có cung trăng, không có Chang E, con thỏ trên mặt trăng, Vua Wu Gang hay cây qu

Dù là “Quy Tàng” hay các tác phẩm cổ đại như “Huainanzi”, tất cả đều ghi chép rõ ràng về sự kiện “Chang E bỏ trốn lên mặt trăng”. Vậy mà bây giờ lại nói rằng trên mặt trăng không hề có cung điện trăng hay Chang E, thì Đạo gia làm sao có thể biện minh được?

Sự sụp đổ của những niềm tin và lý tưởng này còn khiến anh ta cảm thấy khó chấp nhận hơn cả việc bị giết chết…

Yin Wencao không hề ngạc nhiên trước phong cách hành xử của Thành Hiền Anh. Khi lần đầu tiên anh ta dùng kính viễn vọng quan sát bầu trời đêm đầy sao lấp lánh và mặt trăng sáng ngời, cảm giác choáng ngợp đó còn mãnh liệt hơn nữa. Anh ta ngẩng đầu nhìn bầu trời xanh và đám mây trắng, thở dài và nói: “Bầu trời này đã tồn tại từ khi Pangu tạo ra thế giới và sẽ mãi mãi tồn tại, hàng nghìn năm, hàng vạn năm… So với sự vĩnh cửu này, những thay đổi trong thế gian loài người chỉ là chốc lát mà thôi; những âm mưu bá chủ hay công lao danh vọng đều tan thành hư không trong chớp mắt.” Nhìn về phía Thành Hiền Anh, anh ta chỉ vào đầu mình, ánh mắt lấp lánh với sự kiên định và nhiệt huyết: “Chỉ có tri thức mới có thể vượt qua thời gian và không bao giờ bị mai một! Đạo gia chúng tôi luôn coi thường việc truyền đạo hoặc lừa dối người dân. Lý do tại sao Đạo gia có thể phát triển từ thời kỳ canh tác bằng dao cuốc, ăn thịt sống cho đến ngày nay khi vũ khí hiện đại đã phát triển và được truyền lại qua hàng nghìn năm, chính là nhờ vào tri thức về sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên. Dù là Nho giáo, Quân gia, Mặc gia hay Y gia… tất cả đều xuất phát từ tri thức của Đạo gia. Vậy thì tại sao không quay trở về nguồn gốc, gắn bó với tri thức? Hãy bỏ qua những phương pháp huyền bí để tìm kiếm sự bất tử – những thứ đó chỉ phù hợp với hoàng đế, quan lại cao cấp mà thôi. Thay vào đó, toàn bộ Đạo gia nên tập trung sức lực vào việc phát triển hai lĩnh vực ‘thiên văn học’ và ‘y học’. Chỉ cần đạt được những bước tiến lớn, Đạo gia mới có thể tồn tại vĩnh cửu.”

Cạnh tranh để thu hút tín đồ? Thu hoạch lòng dân chúng? Đạo gia chưa bao giờ coi trọng những việc đó; nếu phải thu hoạch điều gì đó, thì cũng chỉ là thu hoạch những người thuộc tầng lớp hoàng đế, quan lại mà thôi… Nhưng dù thu hoạch đến mức độ nào đi nữa, thì cũng chẳng mang lại ý nghĩa gì cả. Một thảm họa như “diệt Phật” có thể khiến mọi sự thịnh vượng biến mất trong chốc lát. Nhưng tri thức thì không bao giờ biến mất; các tác phẩm kinh điển của Đạo gia chứa đựng lý thuyết về sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên, nắm

Dù có bao nhiêu tín đồ, cũng không thể sánh kịp việc hòa nhập truyền thống của giáo phái vào dòng máu của dân tộc. Thành Hiền Anh Sau khi lắng đọng lại những xúc động trong lòng và suy ngẫm kỹ lưỡng, ông gật đầu nói: “Người bạn đạo này đã bắt đầu hiểu được chân lý của Đạo, chỉ cần tiếp tục con đường này, chắc chắn sẽ làm cho Đạo gia ngày càng phát triển mạnh mẽ. Nhưng truyền thống của Đạo gia thì tuyệt đối không thể bỏ qua được.”

Về những việc hiện tại, tôi sẽ quay về Đông Hải để ẩn dật, tập trung sắp xếp các quan điểm và giáo lý của các phái Đạo gia, từ đó đặt nền móng vững chắc cho truyền thống của Đạo gia. Truyền thống Đạo gia đã tồn tại từ rất lâu, thậm chí có thể truy ngược lại đến thời kỳ người ta còn canh tác bằng cuốc và lửa, ăn thịt sống. Lúc bấy giờ chưa có bút, tất cả các tài liệu Đạo giáo đều được truyền khẩu từ người này sang người khác. Sau hàng ngàn cuộc chiến tranh, thiên tai và biến động loạn lạc, nhiều tài liệu đã bị thất lạc hoặc truyền sai, khiến cho các phái Đạo gia xuất hiện ngày càng nhiều, và các quan điểm cơ bản trở nên lộn xộn, thậm chí trái ngược nhau. Nếu muốn Đạo gia không bị Phật giáo áp đảo một cách mãnh liệt đến mức không thể phục hồi, thì nhất định phải sắp xếp, tổng kết lại những quan điểm cơ bản đó, để toàn bộ hệ thống Đạo gia có một truyền thống thống nhất.

Chỉ khi coi tài liệu Đạo giáo làm nền tảng chính và kiến thức học thuật làm phụ trợ, mới có thể tạo ra một truyền thống Đạo gia vĩnh cửu, không bao giờ bị đứt gãy. Yin Wencao vui mừng nói: “Người bạn đạo này có tài năng phi thường, là một tài năng hiếm có trong lịch sử Đạo gia. Bây giờ, khi bạn tận tâm biên soạn các tài liệu Đạo giáo, chắc chắn sẽ đạt được hiệu quả gấp bội. Khi đến dịp Lễ Trung Nguyên, các bạn đạo từ khắp nơi trên thế giới sẽ tập trung tại đây, chúng ta có thể mời nhau cùng tham gia vào sự kiện này.”

Mặc dù các phái Đạo gia có nhiều phân파 và không được quản lý thống nhất, nhưng xét cho cùng, tất cả đều có cùng nguồn gốc. Hiện nay, khi đối mặt với sức áp đảo chưa từng có của Phật giáo, chắc chắn chúng ta sẽ có thể đoàn kết lại với nhau để phản kháng. Chỉ cần các phái Đạo gia có thể bỏ qua những định kiến và cùng nhau tiến lên, thì không có việc gì là không thể thực hiện được trên thế giới này.

Ngày xưa, câu nói của Zhang Daoling “Năm này là năm Giáp Tý, Thiên Hoàng sẽ được lập lên” đã khiến cho cả đại đế hùng mạnh cũng gặp phải nhiều rắc rối và mất đi nền tảng, huống chi là Phật giáo ngày nay? Ông đưa tay ra, nở nụ cười.

Thành Hiền Anh cũng đưa tay ra bắt tay ông, hai người nhìn nhau