Tại sao Trình Nhai Kim lại dám đứng nhìn từ bên khi vua Jin nổi loạn? Tại sao lại dám rút quân để bảo toàn lực lượng khi Uất Trì Cung tiến hành cuộc tấn công lớn? Bởi vì hắn biết rằng dù hắn làm như vậy, hoàng đế cũng không dám làm gì hắn được. Dù là để xoa dịu lòng người hay đối xử tử tế với các công thần già cỗi, thậm chí là vì e sợ quyền lực quân sự mà hắn nắm giữ… Dù thế nào đi nữa, miễn là Trình Nhai Kim không công khai nổi dậy chống lại, Lý Thừa Càn chỉ có thể khoan dung và để mặc hắn. Tất nhiên, dù Lý Thừa Càn hiểu rõ mọi điều, nhưng ai cũng có những cảm xúc con người bình thường; đối mặt với một kẻ thần tử không hề trung thành với mình hay với đế quốc, làm sao hoàng đế có thể không cảm thấy tức giận và muốn loại bỏ hắn? Người hầu mang đi những chiếc bát đĩa, rồi đưa đến một ấm trà thơm. Phòng Tuấn vẫy tay đuổi họ ra ngoài, rót trà cho Lý Thừa Càn và nói với nụ cười: “Hoàng đế là người cao quý nhất, là chủ nhân của cả thiên hạ; mọi mảnh đất dưới trời này đều thuộc về ngài, mọi người dân đều là thần tử của ngài. Nếu hoàng đế tức giận, máu sẽ chảy thành dòng… Những lời này chỉ nên nghe mà thôi; nếu có hoàng đế nào thực sự làm theo, thì sự diệt vong sẽ không còn xa.” Nói những lời như vậy trước mặt hoàng đế quả thật là rất bất lịch sự. “Quyền lực hoàng gia là do trời ban”, đây là nguyên tắc cơ bản của văn hóa Trung Hoa; không ai có thể phủ nhận điều này, nếu không toàn bộ hệ thống văn hóa do Nho giáo xây dựng kể từ thời Hán trở đi sẽ sụp đổ hoàn toàn. Trong văn hóa Trung Hoa, “hoàng đế” chính là đại diện của “thần linh cao cả” trên trần gian, là “đức vua”; ý chí của hoàng đế chính là ý muốn của trời, không thể bị phản bác. Mối quan hệ giữa hoàng đế và thần tử, cha và con, đã trở thành một phần không thể tách rời của nền văn hóa Nho giáo và đã hòa nhập vào cuộc sống của mọi người dân. Tất nhiên, hoàng đế cũng không thể làm bất cứ điều gì tùy tiện, bởi vì “trời” luôn đang theo dõi mọi hành động của họ; nếu hoàng đế làm điều sai trái, trời sẽ gửi đến những tai họa để cảnh báo họ – đó chính là lý thuyết “sự tương tác giữa trời và người” của Đông Zhongshu, được dùng để kiểm soát hành vi của hoàng đế. Lý Thừa Càn cười khổ một tiếng, thở dài và nói: “Kể từ ngày hoàng đế tiền nhiệm phong ta làm thái tử, ta đã nỗ lực học hành không ngừng dưới sự dạy dỗ của các bậc học giả lớn và các công thần danh tiếng, không dám lơ là bất kỳ ngày nào, chỉ mong không làm thất vọng lòng mong đợi của cha m

Tuy nhiên, khi thực sự ngồi vào vị trí đó, ông mới nhận ra mình còn kém xa so với yêu cầu. Chẳng cần phải nói đến những lời khoác lác như “đức cao hơn ba hoàng”, “phúc đức vượt trội hơn năm đế”, chỉ riêng việc muốn các quan lại trong triều đình cùng mình tiến thoái, hợp tác làm việc đã là điều vô cùng khó khăn.

Kể từ ngày ông lên ngai vàng, đã có vô số người công khai phản đối ông. Sau đó, ngay cả em trai ruột của mình cũng quay lưng chống lại ông, công khai tuyên bố muốn lật đổ “vua giả mạo” này, “trở về với nguồn gốc chính thống”, “sửa chữa sai lầm”.

Tất nhiên, ông không hy vọng rằng mình sẽ được mọi người kính trọng vì đức độ; việc có người phản đối là điều hiển nhiên. Ngay cả cha ông – người được mọi người coi là thông minh và oai phong – liệu có thể thuyết phục được lòng dân hay không?

Nhưng những cuộc đấu tranh quyền lực, những nỗ lực cân bằng lợi ích giữa các quan lại để thúc đẩy công việc triều đình thực sự khiến ông kiệt sức tinh thần.

Trong lòng ông luôn ấp ủ một nỗi uất ức.

Tại sao ông lại cảm thấy tức giận đến vậy với Trình Nhai Kim?

Chính bởi vì ông thà đối mặt trực tiếp với hàng vạn binh sĩ của Uất Trì Cung để quyết định thắng thua bằng năng lực thực sự của mình, chứ không phải như Trình Nhai Kim – người dù rõ ràng đứng về phía mình nhưng lại do dự, không đáng tin cậy, và cũng không thể coi là kẻ thù.

Phòng Tuấn cười nhẹ khi uống trà, ông hiểu tâm lý của Lý Thừa Càn.

Nói cho cùng, đó chỉ là vì “không xứng đáng với vị trí đó”…

Lý Nhị Bệ đã nhìn nhận rất đúng khi cho rằng tài năng của Lý Thừa Càn không đủ để uy hiếp các quan lại, và điều đó rất có thể dẫn đến tình trạng các quan tham quyền chiếm ưu thế, khiến quyền lực hoàng gia bị suy yếu. Vì vậy, ban đầu ông đã định chọn Lý Thái – người có danh tiếng rất tốt trong số các thành viên của văn thần – làm người kế vị, sau đó lại muốn giao vị trí kế vị cho Vương gia Jin Lý Trị – người có tài năng chính trị xuất sắc.

Tất nhiên, vụ việc liên quan đến Dịch Trữ quá phức tạp và ảnh hưởng lớn đến việc kế vị ngai vàng; so sánh hai phương án này, Lý Nhị Bệ luôn do dự không quyết định được.

Nghe vậy, Phòng Tuấn an ủi ông: “Không ai là hoàn hảo cả; mọi người đều có những khuyết điểm, kể cả những vị thánh nhân. Ai có thể sinh ra đã biết hết mọi thứ, hiểu rõ vũ trụ chứ?”

Làm hoàng đế thật sự rất khó; việc phát ngôn những lời vàng ngọc, tuân theo các quy định thiêng liêng là điều hoàn toàn bất khả thi. Nếu có kẻ không vâng lời, nếu có người muốn nổi loạn, ai có thể làm gì được chứ? Nhưng làm hoàng đế cũng rất dễ dàng, chỉ cần hiểu rõ con đường của một vị vua là đủ.”

Lý Thừa Càn hỏi tiếp: “Con đường của một vị vua là gì?”

Phòng Tuấn đặt chiếc cốc trà xuống, nghiêm túc trả lời: “Nếu hỏi một nhà học giả uyên bác, họ có thể viết ra một tác phẩm dài hàng trăm trang để giải thích chủ đề này từ nhiều khía cạnh, và dẫn ra vô số ví dụ để minh chứng quan điểm của mình. Tuy nhiên, chủ đề lớn lao và phong phú như vậy thực ra có thể được tóm lại một cách đơn giản thành hai điều: sử dụng người.”

Lý Thừa Càn thở dài: “Sử dụng người à? Nguyên tắc biết người và sử dụng họ đúng chỗ đã được các thầy dạy từ khi còn nhỏ; bản thân ta cũng biết một số điều về điều này.”

Đúng như lời của Phòng Tuấn: “Những việc chuyên môn hãy để cho những người chuyên nghiệp xử lý.” Đó chính là nền tảng của việc biết người và sử dụng họ đúng chỗ. Nếu giao việc cho người không phù hợp, những việc tốt cũng có thể trở thành điều tồi tệ. Nhưng liệu chỉ với điều đó thôi đã đủ để trở thành một vị hoàng đế giỏi chăng?

Quá đơn giản rồi…

Phòng Tuấn lắc đầu cười: “Biết người và sử dụng họ đúng chỗ ư? Đó chỉ là lời nói suông thôi. Vương Mãng được coi là người hiếu thảo, bạn bè và thầy cô của ông ta được đánh giá cao; trong thời gian ông ta giữ chức vụ và hỗ trợ triều đình, đất nước được cai trị một cách công bằng và hiệu quả, và ông ta được mọi người khen ngợi. Còn Tào Tháo thì vừa giỏi võ thuật vừa có tài năng trong việc quản lý đất nước… Khi Hoàng đế sử dụng họ vào những lĩnh vực họ giỏi, liệu đất nước có thực sự được yên bình không?”

Lý Thừa Càn không biết phải nói gì.

Vương Mãng đã dùng danh nghĩa “nhường ngôi” để thực hiện âm mưu chiếm đoạt quyền lực, tự xưng là “Hoàng đế Gengshi”; còn Tào Tháo thì lợi dụng hoàng đế để ra lệnh cho các chư hầu. Việc sử dụng hai người này đã dẫn đến sự suy tàn của đất nước và sự đổ vỡ của gia tộc hoàng gia. Làm sao có thể sử dụng họ được chứ?

Nhưng hai người này đều là những người tài ba hiếm có. Nếu nguyên tắc “biết người và sử dụng họ đúng chỗ” thực sự đúng, thì chắc chắn sẽ gây ra nhiều hậu quả nghiêm trọng…

Trong khoảnh khắc đó, những gì Lý Thừa Càn được dạy từ khi còn nhỏ về giáo dục chính thống bắt đầu xung đột với thực tế, khiến anh ta cảm thấy

Quan điểm giống nhau, tính cách hợp nhau, ngày tháng của đế quốc được xác định rõ ràng… Nhưng cuối cùng, tất cả vẫn xuất phát từ lợi ích chung. Nếu lợi ích của bệ hạ và thần tử này trái ngược nhau, việc ủng hộ bệ hạ chính là việc gây thiệt hại cho lợi ích của thần tử này; vậy làm sao thần tử có thể ủng hộ bệ hạ được chứ? Tiêu Du Về mọi mặt, ông ấy đều là một đại thần nổi tiếng của thiên hạ, có năng lực xuất chúng, nhưng bây giờ ông ấy lại thà gia nhập phe của Vua Tấn để trở thành kẻ phản bội.”

Phòng Tuấn đã dẫn ra ví dụ để minh họa quan điểm của mình, sau đó tổng kết: “Cái gọi là ‘sử dụng người’, thực chất chính là làm cho số người thuộc phe mình càng đông càng tốt, và làm cho số kẻ thù càng ít càng tốt. Khi đạt được điều này, ngai vàng và đất nước của bệ hạ sẽ được bảo vệ Vững như núi Thái Sơn. Sau đó, cần phải hiểu rõ khả năng, tính cách và điểm mạnh của những người thuộc phe mình, và cố gắng sử dụng họ một cách hợp lý; khi đó, thời đại thịnh vượng sẽ đến. Cuối cùng, cần phải quản lý nhiều người hơn, và ít can thiệp vào những việc không cần thiết Quản sự.”

Năng lượng con người là có hạn, nhưng công việc quản lý đất nước thì vô hạn. Việc dành hết năng lượng có hạn của mình vào những công việc vô hạn đó, và cố gắng làm mọi việc bằng chính mình, thực sự không phải là điều tốt. Chỉ khi biết cách giao quyền và sử dụng người khác một cách hợp lý, thì cá nhân và đất nước mới có thể cùng phát triển.

Nếu không, dù bạn mạnh mẽ đến đâu, bạn cũng chỉ có thể làm được một vài việc nhỏ mà thôi. Ngay cả những người xuất sắc như Khổng Minh hay Hoàng Đế Yongzheng, dù họ đã làm việc chăm chỉ suốt đời mà không hề được hưởng thụ bất cứ điều gì, cuối cùng họ cũng phải chịu đựng hậu quả của việc làm quá sức và qua đời khi còn trẻ… Lý Thừa Càn Nghe xong, nhưng vẫn cảm thấy rất bối rối: “Làm sao có thể như vậy được chứ? Là một vị vua, ngài nên có tầm nhìn xa trông rộng, Đức Tiên hoàng đã từng khoan dung với Ngụy Chinh nhiều lần; ngay cả khi Ngụy Chinh thường xuyên xúc phạm uy nghi của vua mà không bị trừng phạt, thậm chí còn nói ra câu “dùng người khác làm gương để nhận ra sai lầm và thành công”, nhưng rõ ràng Ngụy Chinh không phải là người thuộc phe của Đức Tiên hoàng…”

Phòng Tuấn không biết phải nói gì, chỉ có thể thở dài và nói: “Nếu cần thiết, bệ hạ cũng có thể chọn một người để làm “Ngụy Chinh” của mình; có rất nhiều người có thể được chọn, chẳng hạn như Trình Nhai Kim hay Tiêu Du.”

Có một câu n

Lý Thừa Càn Hiểu rồi, nhưng có điều tôi không thể chấp nhận được. Anh ta nhăn mặt hỏi: “Ý anh là vì sao Hoàng đế tiền nhiệm lại ưu ái Ngụy Chinh đến thế, và sẵn lòng chịu đựng những điều không công bằng, chỉ để cho mọi người thấy rằng ông ấy là người khoan dung và rộng lượng?”

Trong lòng anh ta, cha mình luôn là hình mẫu lý tưởng; mọi hành động và lời nói của cha đều khiến anh ta cố gắng bắt chước. Bây giờ, ai đó lại nói rằng câu chuyện về việc cha mình ưu ái Ngụy Chinh chỉ là một trò diễn kịch cố tình, điều này khiến anh ta cảm thấy như thể hình mẫu mà mình từng ngưỡng mộ đang sụp đổ.

Làm sao có chuyện như vậy được?

Phòng Tuấn cầm ấm trà, kiên nhẫn giải thích: “Mọi hành động của con người đều có mục đích, dù là thành thật hay giả tạo, miễn là không gây hại cho người khác, thì đều nằm trong phạm vi đạo đức chấp nhận được. Con người không phải là thánh nhân; ai có thể thực sự sống với tâm hồn vô tư và tình yêu thương bao la? Việc sử dụng những biện pháp gần như là “diễn kịch” để mọi người coi bạn là người vô tư, yêu thương mọi người và sẵn lòng lắng nghe lời khuyên, khiến họ có lòng tin vào công lý, dám đối đầu với quyền lực và nói lên sự thật, thì có gì sai cả chứ?”

Chân lý và dối trá, thực và giả – đó không chỉ là tầm cao nhất của chiến thuật quân sự, mà còn là tầm cao nhất của cuộc sống con người.

Cuộc đời giống như một vở kịch; tất cả đều phụ thuộc vào khả năng diễn xuất…

……

Khi trở về doanh trại sau khi rời cung điện, Hoàng đế vẫn đang bị mắc kẹt trong nghi ngờ và tự hoài nghi. Nhưng Phòng Tuấn tin rằng Lý Thừa Càn có đủ trí tuệ để vượt qua giai đoạn hoang mang này.

Thực ra, mỗi người đều đã trải qua những tình huống tương tự. Chẳng hạn, từ nhỏ chúng ta được dạy rằng “chúng ta là những người kế thừa chủ nghĩa xã hội”, nhưng khi lớn lên mới nhận ra rằng điều đó không đúng. Khi còn nhỏ, cha mẹ và thầy cô luôn nói với chúng ta rằng chỉ cần cố gắng thì sẽ nhận được thành quả, nhưng khi trưởng thành, chúng ta mới nhận ra rằng không phải mọi nỗ lực đều mang lại kết quả…

Mỗi người đều trưởng thành thông qua quá trình hoang mang và tự nhận thức bản thân, cho đến khi một ngày nào đó họ đạt được sự giác ngộ và trở thành những “động viên” đáng tin cậy trong xã hội.

Trở về doanh trại, sau khi rửa mặt tay bằng nước, anh ta chuẩn bị mặc áo giáp để đi kiểm tra doanh trại thì thấy Trình Dục Đình vội vàng đến, đuổi các binh sĩ ra xa và thì thầm: “Tướng Gao vừa cử người đưa tin đến; đêm qua, Lý Phùng