Phòng Tuấn suy ngẫm về vấn đề của Viên Thiên Cường… Thực ra, vấn đề này hoàn toàn không thể được giải đáp; hay nói cách khác, chẳng bao giờ có câu trả lời cả.

Đây không phải là vấn đề liên quan đến kiến thức hay môi trường, mà là vấn đề nội tại của chính Đạo giáo.

Nguồn gốc cốt lõi của Đạo giáo có thể được truy ngược lại từ sự ra đời của “Kinh Dịch”, và thời điểm xuất hiện của nó còn sớm hơn cả ba tôn giáo lớn của thế giới. Về mặt tinh thần tôn giáo, lý thuyết về linh hồn và hệ thống triết học, Đạo giáo hoàn thiện hơn nhiều so với các tôn giáo khác. Về mặt tính thực tiễn của tôn giáo, những tư tưởng triết học được chứa đựng trong “Bát Quái” có lẽ không tôn giáo nào sánh kịp.

Điều quan trọng nhất là, kể từ khi Đạo giáo ra đời cho đến thế kỷ 21 này, dù Trung Hoa đã trải qua vô số thảm họa và thậm chí hai lần bị các dân tộc ngoại bang xâm lược chiếm đóng, nhưng Đạo giáo vẫn tồn tại và phát triển mãi mãi. Điều này chứng tỏ sức ảnh hưởng phi thường của nó… Tuy nhiên, Đạo giáo lại không bao giờ trở thành tôn giáo “quốc gia” cao quý của toàn dân tộc, thậm chí của một Vương triều nào đó…

Điều này buộc chúng ta phải bắt đầu từ tư tưởng cốt lõi của Đạo giáo.

Vậy tư tưởng cốt lõi của Đạo giáo là gì?

Chỉ có bốn chữ – “Thanh tĩnh vô vi”.

Khi mọi người đang loay hoay vượt qua những khó khăn, ai có thời gian để quan tâm đến Đạo giáo chứ?

Khi mọi người đang bận rộn với việc luyện đan, ai có thời gian để quan tâm đến Đạo giáo chứ?

Đạo giáo hoàn toàn không quan tâm đến những vấn đề như quyền lực thần thánh, lòng yêu thương của thần linh dành cho con người, hay số lượng những người đang chìm trong nghiệp chướng và cần sự cứu rỗi của thần linh.

Ngay cả khi các nhà cai trị muốn sử dụng Đạo giáo như một công cụ để cai trị, họ cũng không thể làm được… Bởi vì Đạo giáo chính là như vậy: bạn muốn tin hay không, đừng làm phiền tôi; tôi chỉ muốn tu luyện, luyện đan, để sống lâu trăm tuổi, để bay lên trời vào ban ngày…

Chỉ khi môi trường của cả thế giới bị thay đổi hoàn toàn, Đạo giáo mới quay lại chú ý đến thế gian này. Họ không quan tâm đến nỗi đau của người dân hay sự thay đổi của chính quyền; họ chỉ cho rằng những điều đó đi ngược lại với tôn chỉ của Đạo giáo và ảnh hưởng đến sự tồn tại của Đạo giáo.

Chỉ khi thế giới yên bình, họ lại quay trở về những ngọn núi xa xôi, tiếp tục tu luyện, luyện đan để theo đuổi ước mơ sống lâu trăm tuổi…

Tuy nhiên, sự trỗi dậy của Phật giáo đã cho thấy rằng ngay cả trong thời đại thịnh vượng, Đạo giáo vẫn có thể bị đe dọa

Phòng Tuấn thẳng lưng lại, nói một cách điềm tĩnh: “Trong thế giới này, chỉ có sự bình yên và kiên định, cùng với sự thay đổi và tiến lên mới là con đường đúng đắn. Trước tình hình hiện tại, nếu Đạo gia tiếp tục bảo thủ, không thay đổi gì cả, thì rồi sớm muộn cũng sẽ bị Phật giáo vượt qua, thậm chí thay thế. Nếu Đạo gia muốn tồn tại được, thì chỉ có thể mong đợi những thời kỳ hỗn loạn đến.”

Viên Thiên Cường run rẩy, mong đợi những thời kỳ hỗn loạn à?

Lời này không thể nói ra được. Dù bây giờ Hoàng đế có lòng khoan dung đến đâu, nhưng những lời nói xâm phạm vào nền tảng quyền lực hoàng gia như thế này cũng đủ khiến ông ta nổi giận.

Xét cho cùng, hiện nay Đạo gia đã được Hoàng gia coi là “tôn giáo quốc gia”, lợi ích của cả hai bên là giống nhau; đây chính là lúc cần phải hợp tác chặt chẽ, tuyệt đối không thể tự gây rối…

Còn về việc dùng danh nghĩa người dân để kêu gọi nổi dậy như Phòng Tuấn đã nói… Ông ta tránh né chủ đề đó, thẳng thắn hỏi: “Đừng vòng vo nữa, hãy nói thẳng ra phương án đi.”

Phòng Tuấn dang tay: “Chẳng phải đã nói rõ rồi sao?”

Viên Thiên Cường không hiểu: “Nói cái gì cơ?”

Phòng Tuấn giải thích: “Phải thay đổi! Hiện tại, Đạo gia đang ở trong tình thế bất lợi; xu hướng đã rõ ràng rồi – sự trỗi dậy của Phật giáo đã tích lũy đủ sức mạnh từ lâu, và nếu tiếp tục phát triển như vậy, Đạo gia sẽ không thể cạnh tranh được. Chỉ có thay đổi mới có cơ hội.”

Viên Thiên Cường cau mày, do dự: “Vậy phải thay đổi như thế nào?”

Phòng Tuấn không biết câu trả lời, nhưng không thể thừa nhận điều đó, liền trốn tránh: “Tôi làm sao biết được? Có thể là xây dựng nhiều đạo quán hơn nữa, cứu trợ người nghèo, hoặc yêu cầu Hoàng đế đưa Đạo giáo thành tôn giáo quốc gia trong luật pháp… Hay thậm chí, khuyến khích người dân ở một nơi nào đó nổi dậy…”

“Im miệng!”

Viên Thiên Cường quát lớn, nhìn chằm chằm vào anh ta: “Đồ nhỏ tuổi ngốc nghếch, đừng nói bậy! Những lời như thế này có thể nói một cách tùy tiện sao? Ngay cả nếu chỉ là nói suông, cũng có thể khiến Đạo gia của chúng ta rơi vào tình thế không trung thành và bất nghĩa… Hãy cẩn thận với lời nói của mình!”

Ông ta mắng một tiếng, rồi quay đầu hỏi tiếp: “Tại sao ngươi lại đưa việc coi Đạo giáo là tôn giáo quốc gia vào trong ‘Luật Chính Quan’?”

Phòng Tuấn trả lời: “Thầy Tử nói: Nếu danh không chính thì lời nói sẽ không hợp lý; nếu lời nói không hợp lý thì việc làm sẽ không thành công. Dù ở xưa hay nay, ở trong hay ngoài nước, đều vậy. Hơn nữa, đối với những việc xấu xa và trái với lẽ phải, trước khi thực hiện cũng cần phải tìm một cái cớ hợp lý để chiếm lĩnh vị trí cao về mặt đạo đức và pháp luật, sau đó mới có thể hành động một cách thuận lợi và đạt được kết quả tốt nhất.”

Viên Thiên Cường ngồi suy nghĩ, im lặng không nói gì.

Nếu đưa Đạo giáo làm tôn giáo quốc gia vào trong ‘Luật Chính Quan’, thì suốt triều đại nhà Đường, Đạo giáo sẽ chiếm lĩnh vị trí cao về mặt đạo đức và pháp luật. Dù không thể thực sự duy trì vị thế của Đạo giáo, nhưng ít nhất cũng khiến Đạo giáo trở thành tôn giáo chính thống duy nhất. Những giáo phái khác như Phật giáo, nếu dám đối đầu với Đạo giáo, thì đều bị coi là ma quỷ và ngoại đạo!

Hiện nay, Lý Đường Hoàng Gia tôn sùng “Lão Tử” là tổ tiên của mình, tin theo Đạo giáo và coi Đạo giáo là tôn giáo quốc gia; Đạo giáo đã mang lại sự hỗ trợ vô song cho việc cai trị của Lý Đường Hoàng Gia.

Trong tình hình như vậy, Viên Thiên Cường vẫn cảm thấy khá tự tin khi thuyết phục Lý Nhị Bệ thực hiện ý định này…

Phòng Tuấn tiếp tục nói: “Về việc này, tôi cũng khá tin tưởng, nhưng Ngài Đạo Trưởng Yuan cũng không nên quá tự tin. Bởi vì hành động này đồng nghĩa với việc đưa Đạo giáo lên vị trí cao hơn tất cả các giáo phái khác, chắc chắn sẽ gây ra sự bất mãn từ các giáo phái như Phật giáo… Vua chúa có lẽ sẽ không đồng ý đâu.”

Viên Thiên Cường ngẩn ngơ: “‘Mười ba gã sư đánh gậy cứu Vua Đường’? Đó là chuyện gì vậy?”

Phòng Tuấn cũng hơi bối rối: “À… Hồi đó, tại trận chiến ngoài Hổ Lao Quan, Vua có ba nghìn binh sĩ đối đầu với một trăm nghìn kẻ địch, và còn có một đội quân sư sĩ đi theo Vua, phải không ạ?”

Viên Thiên Cường trả lời: “Chuyện đó thì có thật, nhưng ‘mười ba gã sư đánh gậy’ kia xuất hiện từ đâu vậy?”

Phòng Tuấn cũng không biết phải nói gì.

Hồi đó, bộ phim “Tiểu Lâm Tự” rất nổi tiếng, và câu chuyện “Mười ba gã sư đánh gậy cứu Vua Đường” đã trở nên nổi tiếng khắp cả nước. Sau này, có người nghi ngờ tính chân thực của nó, nhưng cũng có người xác nhận rằng sự kiện đó thực

Làm sao có thể hiểu ý nghĩa của những lời này mà chuyện đó lại chẳng hề xảy ra cơ chứ?

Nhìn thấy vẻ mặt bối rối của Phòng Tuấn, Viên Thiên Cường bật cười ha hả và chế giễu: “Phải là kẻ ngốc nghếch đến mức nào mới bịa ra những lời dối trá như thế này, và lại phải là kẻ ngốc đến mức nào mới tin vào chúng chứ?”

Phòng Tuấn cảm thấy tức giận và xấu hổ: “Yuan Daochang đã sống hơn một trăm tuổi, am hiểu rất nhiều điều. Tôi không trải qua những thời kỳ biến động ấy, việc tin lời người khác có gì là ngu ngốc cơ chứ?”

Viên Thiên Cường cười nói: “Việc có trải qua hay chưa có liên quan gì đến chuyện đó chứ? Rõ ràng đây chỉ là một vấn đề về logic mà thôi… Chỉ có kẻ ngốc mới tin được!”

Phòng Tuấn không chịu thua: “Xin hãy giải thích rõ hơn.”

Viên Thiên Cường chỉ tay về phía chiếc ấm trà, và Phòng Tuấn đành phải rót trà cho ông ta tiếp...

“Vào thời đó, Hoàng đế Cao Tổ đã ban hành sắc lệnh, yêu cầu Vương gia Qin đi chinh phục Vương Thế Chung đang chiếm giữ Luoyang. Sau khi nhận được tin tức, Vương Thế Chung đã tự mình tấn công và hai bên đã có trận chiến ác liệt tại Hulao Pass. Lúc bấy giờ, Vương gia Qin là người có công lao lớn, là trụ cột của Đại Tang, đảm nhiệm nhiều chức vụ quan trọng như Thái úy, Thượng thư lệnh, Quản lý các khu vực Shaanxi và Yizhou, Người cai quản khu vực Yongzhou, Tướng lĩnh quân đội phải, Tổng quản khu vực Liangzhou, Vương gia Qin… Nhưng điều duy nhất không thể có, và cũng chắc chắn không bao giờ có, đó chính là danh hiệu ‘Vương gia Đường’!”

Phòng Tuấn suy nghĩ kỹ lại và lập tức cảm thấy xấu hổ vô cùng.

Những câu chuyện hư cấu, những bộ phim kiếm hiệp thật là nguy hiểm…

Cần phải biết rằng, hoàng đế lúc bấy giờ là Cao Tổ Lý Duân, không thể gọi là Đường Cao Tổ – đó là danh hiệu sau khi ông mất. Trong một số bộ phim “thần thoại”, có những nhân vật gọi ông là “Hoàng đế Thái Tổ”, “Thái…” thậm chí còn có những cái tên như Song X Tông, Minh X Đế… Thật là thiếu hiểu biết đến mức nào! Ai dám gọi như vậy trước mặt hoàng đế, dù là hoàng đế nào đi nữa, họ cũng sẽ giết cả gia đình người đó trong chốc lát!

Cách gọi chuẩn mực hơn phải là “Hoàng đế Vũ Đức của Đại Tang”…

Người thừa kế hợp pháp của Lý Duân chính là Thái tử Lý Kiến; vị trí của ông ta là không thể lay chuyển được. Dù Lý Duân có trân trọng Vương gia Qin đến đâu, ông cũng không thể phong ông ta làm “Vương gia Đường” được – trời không thể có hai mặt trời, đất nước không thể có hai vị vua. Nếu phong một người không phải là con trai ruột của Thái tử làm “Vương gia Đường”, đồ