Kong Yingda cũng có vẻ mặt kỳ lạ; Bộ trưởng Bộ Lễ thực chất là người đứng đầu sáu bộ theo danh nghĩa, là một trong những quan lại cao cấp và có ảnh hưởng lớn, thậm chí chỉ cách vị trí lãnh đạo tối cao không xa lắm. Đó là một chức vụ quý giá và người dẫn đầu trong giới văn học, người sở hữu sức ảnh hưởng đặc biệt trong số các quan lại văn phòng… Vậy tại sao ông ấy lại chần chừ không đến văn phòng để điều hành công việc?

Tuy nhiên, Kong Yingda rất khoan dung và không hỏi rõ lý do tại sao, mà chỉ nói với Kong Zhiyue: “Con trai của ngươi thông minh và có tầm nhìn xa trông rộng; khả năng và tầm nhìn của ngươi làm sao có thể so sánh được với anh ta? Chỉ cần ngươi thực hiện trách nhiệm của mình một cách tốt là đủ, những việc khác thì đừng quá lo lắng.”

Kong Zhiyue thực sự không dám nói gì thêm, nhưng ông ấy đề xuất một vấn đề khác: “Hiện nay, sách y học được sử dụng trên khắp thiên hạ dựa trên bản ‘Bản Thảo Kinh Tập Chú’ do ông Bạch để lại, nhưng trong đó có rất nhiều sai sót. Hôm nọ khi tôi tổng kiểm tra các cuốn sách trong Thư viện Hoàng Văn, tôi đã phát hiện ra điều này. Trong lĩnh vực y học, mỗi sai lầm nhỏ cũng có thể quyết định sự sống chết của con người; làm sao chúng ta có thể chấp nhận những sai sót như vậy được? Nhà ông Quốc công Việt có nhiều xưởng in sách, liệu có thể tái biên soạn cuốn sách này và phát hành rộng rãi khắp nơi không?”

“Ông Bạch” chính là Tao Hongjing, một nhân vật vĩ đại thời Nam Triều. Ông này xuất thân từ giáo phái Đạo Giáo, am hiểu sâu rộng về thiên nhiên và con người, suốt đời say mê nghiên cứu thuốc và y học, để lại nhiều tác phẩm quý báu. Vào tuổi trung niên, ông từ chức và ẩn dật, sau đó thành lập giáo phái “Mao Sơn”…

Kong Yingda hoàn toàn ủng hộ ý kiến này và nói với Kong Zhiyue: “Việc biên soạn sách quả thực tốn kém, nhưng đó là việc làm có ích cho muôn dân. Gia đình con trai ngươi giàu có vô cùng, hoàn toàn có thể tiếp tục theo tinh thần ban đầu khi biên soạn ‘Từ Điển’ và ‘Sách Nông Nghiệp’. Tiền bạc và danh vọng chỉ là những thứ thoáng qua, nhưng một cuốn sách có thể tồn tại mãi mãi, và tên tuổi của con trai ngươi cũng sẽ được ghi nhớ mãi mãi. Đó mới chính là con đường đúng đắn.”

Những điều mà mọi người coi trọng như việc lập công, lập ngôn, lập đức… thực chất đều xuất phát từ việc văn hóa Trung Hoa coi trọng “danh tiếng sau khi chết”. Những câu nói như “sau khi tôi chết, dù có hỗn loạn đến đâu cũng không quan trọng” thực sự là điều vô lý trong văn hóa Trung Hoa.

Vì xưởng in của Phòng Tuấn hợp t

Hơn nữa, việc biên soạn sách này, Phòng Tuấn thực sự rất giỏi…

Phòng Tuấn không quá quan tâm đến việc tiêu tốn tiền bạc; sau một lúc suy nghĩ, ông nói: “Việc này không khó, nhưng sau khi Thái tử lên ngôi, ta sẽ gợi ý với ngài để triều đình đứng ra chủ trì việc biên soạn cuốn sách này. Chúng ta có thể dựa vào các tác phẩm như ‘Bản Thảo Kinh Tập Chú’ hay ‘Thần Nông Bản Thảo Kinh’ làm cơ sở, sau đó tập hợp các danh y từ khắp nơi để biên soạn một bộ ‘Dược Đạo Quán’ có thể được áp dụng rộng rãi trên khắp thiên hạ. Ta sẽ đề nghị để anh trai ngươi đảm nhận vai trò chính trong việc này.”

Theo những gì ông biết, cho đến nay vẫn chưa có bộ Dược Đạo Quán nào được triều đình trung ương biên soạn; nếu thành công, điều này cũng có thể coi là một món quà tuyệt vời để chúc mừng Lý Thừa Càn lên ngôi.

Bất kỳ vị hoàng đế nào có hoài bão, sau khi lên ngôi, điều đầu tiên họ quan tâm đến không phải là xây dựng lăng mộ mà chính là biên soạn sách…

Còn về việc liệu Kong Zhiyue có đủ năng lực đảm nhận vị trí chủ biên hay không, thì không cần lo lắng; hiện nay sách vở rất ít, và với sự phổ biến của học thuyết Hoàng Lão, ngoài việc tu dưỡng tâm hồn, mọi người cũng rất quan tâm đến sức khỏe. Những người học vấn thường không chỉ đọc sách kinh điển mà còn nghiên cứu sách y học; họ tin rằng “nếu không thể trở thành một vị tướng giỏi, thì ít nhất cũng nên là một bác sĩ giỏi”.

Hơn nữa, gia đình Kong có truyền thống học thuật sâu rộng; ngay cả nếu Kong Zhiyue không đủ năng lực, vẫn còn có Kong Yingda – một bậc thầy vĩ đại – đứng sau lưng ông ấy. Điều này cũng có thể coi là một món quà lớn dành cho gia đình Kong.

Kong Zhiyue thực sự rất vui mừng, đứng dậy cúi đầu cảm ơn và kiêu đào nói: “Tôi không có công lao gì cả, làm sao dám mong muốn đảm nhận vị trí chủ biên? Chỉ cần được tham gia vào công việc này, được đóng góp một phần nhỏ, tôi đã cảm thấy rất mãn nguyện rồi. Cảm ơn Quốc công Việt đã quan tâm đến tôi.”

Phòng Tuấn cười ha hả và nói: “Chúng ta là bạn bè từ lâu rồi, sao cần phải khách sáo đến thế? Nhưng nếu anh thực sự biết ơn, hãy thử thuyết phục cha anh, để ông ấy giúp ta chọn một cái tên niên hiệu phù hợp cho Thái tử. Về phần này, ta thực sự không đủ khả năng.”

Kong Yingda không hài lòng và nói: “Biết rồi, lần nào cũng đến nhà ta với ý đồ không tốt! Anh là Bộ trưởng Lễ Bộ, trong văn phòng toàn là những học giả uyên bác; tại sao lại cần đến tôi, một kẻ già này, để can thiệp?”

Nhưng khi

*****

Sau khi rời nhà họ Khổng, chưa kịp lên ngựa trở về nhà, ông ta đã thấy các cung thần đang đợi bên ngoài cửa, thông báo rằng Thái tử muốn gặp mình. Phòng Tuấn không dám trì hoãn, vội vàng lên ngựa và phi thẳng đến Thành Thiên Môn. Sau khi vào cung, ông ta đi thẳng đến Võ Đức điện để gặp Thái tử.

Trong phòng đọc sách, Lý Thừa Càn lại kể lại những lời khuyên mà Lưu Tự đã đưa ra trước đó, và hỏi ý kiến của Phòng Tuấn.

Phòng Tuấn lập tức nói: “Lưu Tư Đạo tuy có tài năng xuất chúng, nhưng lòng dạ không chính trực; đó là một kẻ nịnh hót!”

Lý Thừa Càn ngạc nhiên: “Con trai yêu quý của ta, sao lại nói như vậy?”

Mặc dù Lưu Tự có lập trường không vững chắc và thường xuyên thay đổi ý kiến, nhưng vì đã giữ chức vụ Quan sát viên trong nhiều năm dưới triều đại của Hoàng đế, chắc chắn ông ta phải là một người có phẩm chất cao quý và tầm nhìn xa trông rộng. Vậy tại sao Phòng Tuấn lại gọi ông ta là “kẻ nịnh hót”?

Phòng Tuấn giải thích: “Vua Tấn cũng là con trai ruột của Tiên hoàng, và từng được Tiên hoàng định làm người thừa kế. Mọi người trong triều đều biết điều này. Hơn nữa, hiện nay Vua Tấn tuyên bố rằng mình có di chúc của Tiên hoàng, vì vậy có rất nhiều người ủng hộ ông ta, cả công khai lẫn bí mật. Nếu Ngài tranh giành ngai vàng với Vua Tấn, số người âm thầm liên kết với Vua Tấn sẽ rất đông.”

Lý Thừa Càn gật đầu.

“Rất đông” ở đây không có nghĩa là không thể đếm được, mà là có rất nhiều người công khai ủng hộ Ngài, nhưng bí mật lại ủng hộ Vua Tấn. Những người này hai mặt, rất khó để phân biệt rõ ràng. Nhưng chắc chắn số lượng họ không hề ít.

Phòng Tuấn tiếp tục nói: “Nếu chúng ta có bằng chứng thì bắt họ giam giữ và xét xử, sau đó trừng phạt họ, chắc chắn sẽ khiến cho các nhà tù tràn ngập tù nhân và gây ra sự hoang mang trong dân chúng! Hơn nữa, nếu việc này liên quan đến các hoàng tử khác của Tiên hoàng, liệu Ngài có nỡ từ bỏ người thân của mình vì lý do công bằng không?”

Lý Thừa Càn do dự: “Điều này… trừ khi họ phạm những tội ác ghê gớm, làm sao ta có thể nỡ trừng phạt họ được?”

Không chỉ vì tính cách ông ta yếu đuối và khoan dung, mà còn vì nguyên tắc “thân thuộc phải che chở lẫn nhau”, điều này khiến ông ta e ngại và không dám đưa ra quyết định nào cả.

Vào thời này, giữa các gia tộc, việc “bảo vệ người thân bằng mọi giá” mới là quan điểm chính thống; ai dám hy sinh lợi ích gia đình vì lý tưởng cao cả thì không những không được khen ngợi là “vị đại nhân vô tư”, mà còn sẽ bị cả thiên hạ chỉ trích.

Thời nhà Tần, luật pháp đã quy định rõ: “Con cái không được tố cáo cha mẹ, thần tử không được tố cáo chủ nhân của mình; nếu ai làm trái quy định này và lại tố cáo, họ sẽ bị xử phạt”. Khi Hoàng đế Hán Vũ loại bỏ các trường phái tư tưởng khác và chỉ tôn sùng Nho giáo, những tư tưởng Nho giáo đã thấm sâu vào mọi khía cạnh của xã hội, trở thành nền tảng cho cấu trúc xã hội, và nguyên tắc “quân thần cha con, bảo vệ người thân bằng mọi giá” cũng được tuân thủ một cách nghiêm ngặt.

Chưa kể đến việc hiện nay, khi vị hoàng đế đã qua đời, trong các khẩu hiệu tranh giành ngai vàng của các vương gia, có cả yêu cầu “trừng phạt những người thân trong gia đình”. Nếu những người anh em liên minh với vương gia bị trừng phạt nặng nề, liệu điều đó không khiến họ trở thành mục tiêu chỉ trích sao?

Phòng Tuấn thở dài và nói: “Đó chính là lý do tại sao tôi cho rằng Lưu Tư Đạo không phải là người đáng tin cậy. Nếu thực sự áp dụng những lời khuyên của ông ta, ‘Bách Kỵ Sở’ sẽ nhanh chóng trở nên mạnh mẽ, gây ra rối loạn trong triều đình, kéo theo rất nhiều người vào vòng xoáy này. Trong dân gian, mọi người sẽ không coi trọng tính nghiêm ngặt của luật pháp, mà sẽ cho rằng ngài quá tàn nhẫn và ác độc; tất cả những lời chỉ trích sẽ đổ dồn về phía ngài, và ngài sẽ không thể thoát khỏi những cáo buộc đó. Giống như Hoàng đế Dương của nhà Tùy… Liệu ông ấy thực sự đã hoang dâm, tàn bạo như những gì người ta đồn đại không? Trong quá trình đó, Quan Long Môn Pháp đã bỏ ra rất nhiều công sức và gặp phải rất nhiều trở ngại; chắc hẳn ngài cũng biết rõ điều đó.”

Những lời nói của ông ta thực ra có phần không chính xác.

“Bách Kỳ Sở” là gì? Đó là một cơ quan tình báo chuyên nghiệp! Từ xưa đến nay, mọi triều đại đều có những cơ quan tương tự, và không ngoại lệ nào, chúng đều bị các thế hệ sau chỉ trích gay gắt; ngay cả những vị hoàng đế sử dụng những cơ quan này cũng bị đánh giá xấu.

Tuy nhiên, trên thực tế, những cơ quan như vậy lại có tầm quan trọng lớn đối với đất nước: chúng có thể ngăn chặn những cuộc nổi loạn có thể xảy ra bên trong đất nước, đồng thời cũng có thể theo dõi động thái của các quốc gia thù địch và đưa ra các biện pháp đối phó kịp thời để

Đến lúc đó, khi Đại tử phải đối mặt với áp lực dư luận, với tính cách nhẹ nhàng của mình, có lẽ ông ấy sẽ cảm thấy bất mãn về Phòng Tuấn…

Lý Thừa Càn cũng không phải là kẻ ngốc; mặc dù trong lời nói của Phòng Tuấn có vài điều chưa được nói rõ, nhưng chỉ cần suy nghĩ một chút, ông ấy cũng hiểu ngay.

Với nụ cười đắng cay, ông ấy nói: “Ta rất tin tưởng vào Ngài Thứ hai, nhưng không ngờ điều này lại trở thành điểm yếu để người khác chỉ trích, suýt nữa đã gây ra hậu quả nghiêm trọng.”

Phòng Tuấn tất nhiên sẽ không nói những lời ngớ ngẩn kiểu “Ngài nên có chủ kiến riêng, không thể lúc nào cũng hỏi ý kiến của văn thần”. Trong xã hội quân chủ, việc sở hữu “Thánh Kinh” quan trọng hơn cả những khả năng phi thường; miễn là Thánh Kinh còn nguyên vẹn, quyền lực sẽ vẫn nằm trong tay người sở hữu nó.

Vậy Thánh Kinh thể hiện qua cái gì?

Tất nhiên, đó chính là sức ảnh hưởng của người đó đối với vua quân chủ…

“Ngài không cần phải lo lắng như vậy. Như người ta thường nói, ‘Một người tính toán thiển cận, hai người sẽ suy nghĩ sâu rộng hơn’. Tại sao các vị hoàng đế tiền nhiệm lại giỏi lắng nghe và dám tiếp nhận lời khuyên? Chính bởi vì lắng nghe nhiều người sẽ thông thái hơn, chỉ nghe một phía sẽ dẫn đến sự mù quáng. Các vị hoàng đế đã thiết lập Chính Sự Đường để hỗ trợ trong việc xử lý công việc triều đình, cũng dựa trên nguyên tắc này. Dù một người có tài năng xuất chúng đến đâu, cũng không thể tránh khỏi những sai sót; nhưng nếu một nhóm người thông minh cùng nhau thảo luận và giải quyết vấn đề, khả năng mắc sai lầm sẽ giảm xuống mức thấp nhất. Đối với một vị vua, điều cần tránh nhất chính là sự cố chấp và tự cao tự đại; chỉ cần biết cách nhận biết và sử dụng người tài giỏi, làm sao có thể lo lắng về sự suy yếu của đất nước?”

Vì vậy, những vị “vua minh quân” thường khiến người ta vừa yêu mến vừa ghét bỏ; bởi vì họ thường cực kỳ tự tin, quyết đoán mạnh mẽ, và quyền sống chết của mọi người đều nằm trong tay họ. Họ có thể quyết định sinh mạng của người khác chỉ bằng một câu nói.

Ai lại muốn phục vụ dưới trướng của một vị vua như vậy, nơi mà cuộc sống và tài sản của mình luôn bị đe dọa mỗi ngày chứ?

Đó chính là nhược điểm của chế độ “quản lý bằng con người”.