Nếu không hỗ trợ người Ai-xi mà thẳng tiếp diệt nước Wa và giết sạch người Wa, đó mới là cách hành xử phù hợp với tầm nhìn chiến lược của một đế quốc. Nếu không, nếu có tin tức rằng việc Đường quân tàn sát người Wa một cách man rợ đã dẫn đến sự diệt vong của họ, e rằng tất cả các quốc gia lân cận sẽ coi Đại Đường như một kẻ thù nguy hiểm, và mọi nơi họ đặt chân đều sẽ gặp phải sự kháng cự, điều này sẽ cản trở nghiêm trọng chiến lược toàn cầu hóa của Đại Đường…

Thực ra, Phòng Tuấn hiểu rõ rằng dù có tàn sát thì cũng không thể giết sạch người Wa được. Một vùng đất rộng lớn như vậy, với biết bao hòn đảo, họ hoàn toàn có thể ẩn náu mà không ai tìm thấy được. Ngay cả khi có hàng trăm nghìn người trên đảo Honshu tiến hành giết chóc một cách tàn bạo, cũng không thể thực sự triệt diệt họ được.

Nếu không có sự tỉnh táo này, Phòng Tuấn đã sớm điều động quân đội để trả lại cho người Wa những gì họ đã gây ra hàng nghìn năm trước.

Một dân tộc tàn ác như vậy chính là nỗi ô nhục lớn nhất trong lịch sử loài người; việc tiêu diệt họ sẽ được cả thế giới hoan nghênh…

Cát Sĩ Câu thấy Xô Ngã bị Phòng Tuấn trách móc, trong lòng thấy vui mừng, nhưng cũng không nói gì, chỉ cúi đầu tỏ vẻ ngoan ngoãn.

Dù sao thì người Ai-xi cũng chỉ cần ôm chặt lấy đùi của Người Đường và không buông tay là được.

Bầu không khí trong cuộc đàm phán không mấy hòa thuận, nhưng quá trình diễn ra khá suôn sẻ.

Bởi vì những vấn đề cơ bản đã được thảo luận trước đó,

……

Nước Wa thuê đảo Sado từ Đại Đường với thời hạn 500 năm, tiền thuê hàng năm là 10.000 quan.

Nước Wa thuê cảng Nanbajin từ Đại Đường với thời hạn 500 năm, tiền thuê hàng năm là 20.000 quan.

Cảng Nanbajin sẽ được mở cửa làm cảng thương mại cho nước Wa, với 2.000 binh sĩ của Đại Đường đóng quân để duy trì an ninh, nhằm bảo vệ các thương nhân từ những tên cướp bóc. Tất cả các chi phí quân sự sẽ do nước Wa chịu trách nhiệm.

Đại Đường được phép cho thương nhân của mình khai thác mỏ tại nước Wa, với mức thuế tương đương với thương nhân người Wa; không được tự ý tăng thuế hay phân chia gánh nặng một cách bất công.

Tất cả các cảng của nước Wa đều được phép cho hải quân Đại Đường ghé thăm tạm thời, không được từ chối. Nhưng nếu có yêu cầu, các cơ quan địa phương phải hỗ trợ một cách đầy đủ, không được từ chối.

Nước Wa sẽ sử dụng chữ Hán làm văn bản chính thức; Đại Đường và nước Wa sẽ cùng nhau thúc đẩy việc phổ biến Nho giáo. Nước Wa sẽ chuẩn bị các trường học, còn

……

Đây chính là hiệp ước giữa Đại Đường và nước Wa, Phòng Tuấn đã đặt tên cho nó là “Hiệp ước Tang-Wa năm Quý Mão”.

Khi Xô Ngã Mori đặt bút ký lên hiệp ước, rồi dùng con dấu đỏ của Hoàng đế Wa để ấn vào, Phòng Tuấn cảm thấy vô cùng xúc động…

Người dân các thời đại sau này mỗi khi nghe đến từ “hiệp ước”, không ai không cảm thấy tức giận và nhục nhã; kể từ thời hiện đại trở đi, hầu như mọi hiệp ước đều mang lại những hậu quả xấu xa.

Nếu nói về những hiệp ước chính thức sớm nhất, có thể kể đến “Hiệp ước Thanh-Thổ về Sông Thanh Shui” được ký kết giữa Đường Đức Tông và Tuyết Phong. Khi quân đội Thổ Nhĩ Kỳ đe dọa thành phố, người ta cũng đã ký “Hiệp ước Sông Wei”, nhưng lúc đó chỉ là việc “dùng hết kho báu” mà thôi; sau những cuộc chiến liên tiếp, trong kho báu gần khu vực Trường An còn lại bao nhiêu tiền? Chỉ đến “Hiệp ước Thanh-Thổ về Sông Thanh Shui” thì mới thực sự coi là một sự mất quyền lợi và nhục nhã, khiến cho người dân Đại Đường phải chịu đựng nhiều khổ đau.

Quyền lực của một quốc gia có lúc mạnh mẽ, có lúc yếu ớt; khi mạnh mẽ, người ta có thể “đạp qua dãy núi Tianshan”; khi yếu ớt, việc chịu đựng và nhượng bộ cũng là điều bình thường.

Tuy nhiên, triều đại Thanh đã ký kết vô số hiệp ước, và những hiệp ước đó đã làm cho tài sản của đất nước bị cạn kiệt hoàn toàn…

Bắt đầu từ việc một “vị đại đế” nào đó, người luôn cẩn thận trong việc sử dụng vũ khí và cố gắng duy trì sự độc lập quốc gia, lại để những người dưới quyền mình săn thú một cách tùy tiện; ngược lại, những học giả sau này lại ca ngợi ông ta là một người thông minh và oai phong. Việc ông ta ký “Hiệp ước Nerchinsk” và từ bỏ những vùng đất rộng lớn ở Siberia mà nhà Minh đã chiếm được, cho đến “Hiệp ước Tân Chou” với khẩu hiệu “Thà đưa cho bạn bè còn hơn là cho nô lệ trong nhà”, đã khiến cho con cháu ông ta tiếp tục theo đuổi những hành động làm suy yếu đất nước, mà không bao giờ dừng lại.

Nhưng nếu nói về hiệp ước khiến người dân cảm thấy đau lòng nhất, thì chắc chắn phải kể đến “Hiệp ước Mã Quan”.

Việc cắt đất, bồi thường tiền bạc, mở thêm các cảng thương mại… không chỉ khiến cho tài chính của triều đại Thanh rơi vào tình trạng tuyệt vọng và sụp đổ, gây ra thiệt hại lớn về kinh tế và mất đi chủ quyền quốc gia, mà còn khiến cho tinh thần và niềm tin của người dân sau hàng loạt nỗ lực cải cách bị tổn thương nghiêm trọng. Hơn nữa, nước Wa cũng thu được lợi ích lớn từ hiệp ước này

Một nghìn năm sau, người Nhật đã bóc máu Trung Quốc trong tòa nhà Chunfan Lâu tại Mã Quan, dùng nó để nuôi dưỡng sự hung ác của mình, và cuối cùng họ đã giơ lên dao giết chóc đẫm máu nhắm vào Trung Quốc, gây ra những vết thương sâu sắc không thể xóa nhòa cho dân tộc này!

Và bây giờ, cũng chính là một nghìn năm trước, Phòng Tuấn đã tự tay trói buộc người Nhật trong tòa nhà Chunfan Lâu tại Namba Jin, khiến toàn bộ dân tộc họ phải chịu sự ràng buộc, bị kiềm chế bản chất man rợ và hung ác trong huyết thống của mình, và sa vào vực sâu nô lệ của Đại Đường.

Điều quan trọng nhất liên quan đến văn hóa: Đại Đường đã thành lập các trường học tại Nhật Bản, và Nhật Bản coi chữ Hán là văn bản chính thức – đó chính là hành động xâm lược văn hóa trắng trợn, là hành vi man rợ có thể phá hủy nền tảng văn hóa của một dân tộc. Người nhập cư Châu Âu tại châu Mỹ cũng đã sử dụng chiêu thức tương tự, và kết quả rất hiệu quả. Ngay cả sau gần một trăm năm kết thúc chế độ thực dân, người bản địa châu Mỹ vẫn cảm thấy gần gũi với người thực dân vì sự tương đồng văn hóa; dù đã độc lập nhiều năm, họ vẫn sẵn lòng trở thành nô lệ của người thực dân…

Điều này cho thấy sức mạnh của việc xâm lược văn hóa.

Việc tiêu diệt hoàn toàn người Nhật là điều không khả thi; điều thực sự quan trọng là khiến con cháu họ tự nhận mình là hậu duệ của người Hoa – đó mới là thành tựu thực sự lớn lao.

Hãy thử tưởng tượng: nếu sau một nghìn năm bị thực dân hóa văn hóa mà vẫn có những “ngôi sao” nịnh hót rằng “Tôi là người Nhật”, thì chắc chắn họ sẽ bị người Nhật thực sự chế giễu là ngu ngốc… Phải không thú vị lắm?

Còn với người Ezo, thỏa thuận với họ thì đơn giản hơn nhiều; bởi vì họ rất nghèo, ít người và không có gì cả. Sau khi vất vả giành được một mảnh đất, họ còn phải cầu xin sự giúp đỡ từ Đại Đường để xây dựng lại.

Nhưng điều này lại đúng ý muốn của Phòng Tuấn. Hệ thống xã hội cần được Đại Đường giúp đỡ thiết lập, hệ thống quốc gia hoàn toàn được sao chép theo mô hình của Đại Đường, và toàn bộ ngành công nghiệp văn hóa đều nằm dưới sự kiểm soát của Đại Đường. Chỉ trong vòng năm mươi năm, người Ezo có lẽ sẽ quên mất các vị thần mà họ tin tưởng, quên mất tất cả các phong tục tập quán của mình… Một dân tộc như vậy, liệu bạn còn có thể gọi họ là người Ezo nữa không?

Xâm lược văn hóa, đó chính là điều đáng sợ nhất. Khi nó được áp đặt lên một dân tộc, đó là nỗi bi thảm hoàn toàn; nhưng nếu ngược lại, khi nó được áp

Chuyện này không cần phải bàn luận gì nữa; không thể để người Nhật tiếp tục tấn công được. Chúng ta cần gấp rút xoa dịu các vùng đất trong nước và sắp xếp chức vụ cho các quan lại triều đình. Xô Ngã Mori Shigeru cũng cần chuẩn bị lên ngôi. Người Ai-xi dù có vẻ hung hãn nhưng thực ra khả năng của họ chỉ có hạn; việc họ có thể tiến xa đến mức này đã là thành tích xuất sắc rồi, nếu tiếp tục chiến đấu thì họ sẽ không chịu nổi nữa.

Nếu mọi người đều bị giết hết, thì việc chiếm đoạt đất đai còn có ý nghĩa gì nữa?

Người Ai-xi không có ấn triện, Cát Sĩ Câu vì vậy anh ta liền rút dao ra và cắt một vết sâu trên cổ tay mình, sau đó dùng máu từ vết thương đó để in dấu tay lên giấy.

Phòng Tuấn nhìn thấy cảnh đó mà tim như muốn nhảy ra ngoài… Thật là những kẻ man rợ…

Tất nhiên, anh ta không có quyền ký kết các hiệp ước. Trên thực tế, trong thời đại phong kiến, không một vị hoàng đế nào có thể giao quyền lực như vậy cho các thuộc cấp, dù họ có được sự sủng ái lớn lao đến đâu đi nữa. Ví dụ, vào thời Đại Thanh, khi Lý Hồng Chương đi đàm phán hòa bình với Nhật Bản, ông ấy là người chủ đạo thảo luận từng điều khoản với người Nhật; sau khi thỏa thuận xong, ông phải gửi thông điệp về Tử Cấm Thành để “Hoàng đế” quyết định cuối cùng. Vì vậy, việc người dân lúc bấy giờ chỉ trích Lý Hồng Chương là “bán nước” là hoàn toàn vô lý.

Tuy nhiên, vào thời đó thông tin không dễ dàng lưu thông, làm sao người dân có thể biết được những quy trình phức tạp trong triều đình? Vì cuộc đàm phán do Lý Hồng Chương thực hiện và cuối cùng cũng là ông ký kết, nên mọi người đều cho rằng đó là lỗi của ông.

Đây cũng là một trong những lý do tại sao “Hoàng đế” lại cử Lý Hồng Chương đi đàm phán. Với đức độ cao và quyền lực lớn, Lý Hồng Chương rõ ràng là người phù hợp nhất để gánh vác trách nhiệm này…

Các hiệp ước đều được làm thành hai bản, được đóng gói trong hộp gỗ và sẽ được gửi về Trường An bằng tàu chiến. Khi Lý Nhị Bệ xem xét xong và đóng ấn, một bản sẽ được lưu giữ, còn bản kia sẽ được gửi trở lại cho Nhật Bản và người Ai-xi để họ tự giữ lấy.

Một sự kiện lớn cuối cùng cũng đã hoàn thành.

Phòng Tuấn cảm thấy vui mừng và hứng thú. Nếu mọi thứ diễn ra suôn sẻ, những việc ông đã làm ở Nhật Bản sẽ cùng với những hiệp ước đó được truyền lại cho các thế hệ sau. Lịch sử chắc chắn sẽ ban tặng cho ông vinh quang lớn lao. Và nếu trong tương lai lịch sử lại lặp lại, thì những sự nhục nhã mà dân tộc Trung Hoa