Phí Tiềm nhìn Quách Gia đầy tự tin mà trong lòng cũng thắc mắc không biết người trẻ tuổi này có thực sự sở hữu tài năng phi thường như được mô tả trong “Tam Quốc Diễn Nghĩa” hay không…

“Xin hỏi ‘quân’ là gì? ‘thần’ là gì? ‘gia tộc’ là gì? ‘dân chúng’ là gì?” Phí Tiềm bắt đầu bằng câu hỏi này. Dù trông như là yêu cầu giải thích ý nghĩa của bốn từ ngữ, nhưng thực ra ông muốn hiểu mối quan hệ giữa bốn tầng lớp này, và muốn xem Quách Gia hiểu chúng như thế nào…

Quách Gia cười rạng rỡ, liếc nhìn xung quanh như thể đang tìm kiếm điều gì đó, sau đó bước sang một bên, nhặt lên một nhánh cỏ bồ công anh mà ai đó vô tình để lại, chỉ vào đầu mình và nói: “Đây là ‘quân’…”

Rồi ông chỉ vào tay đang cầm nhánh cỏ bồ công anh và tiếp tục: “Đây là ‘thần’…”

Ông vung nhánh cỏ lên và nói: “Đây là ‘gia tộc’…”

Cuối cùng, ông chỉ vào đàn kiến đang bò trên mặt đất và nói: “Đây là ‘dân chúng’.”

Phí Tiềm mỉm cười. Ồ, đứa bé này thật sự rất thông minh; nó không chỉ sử dụng ví dụ ngay tại chỗ một cách hợp lý mà còn trả lời một cách rất khéo léo… Phí Tiềm đã đặt ra bốn câu hỏi riêng biệt, nhưng thực chất là muốn tìm hiểu mối liên hệ giữa chúng, và Quách Gia cũng đã trả lời bằng cách so sánh chúng với nhau…

“Quân” là bộ não, điều khiển “thần”, tức là những người phục vụ; “thần” lại chọn “gia tộc” – những gia tộc có ảnh hưởng trong xã hội – để họ điều khiển “dân chúng”… Đây chính là cấu trúc quy tắc cai trị của xã hội phong kiến, đã hình thành từ thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc trở đi. Người cai trị cao nhất, những người nắm quyền chính trị, các gia tộc có ảnh hưởng ở địa phương, và những người dân thiếu hiểu biết…

Rất hợp lý, rất chuẩn xác.

Nhưng Phí Tiềm vẫn chưa hài lòng. Quách Gia này mới chỉ là một thanh niên; có lẽ chỉ sau vài năm nữa, khi thực sự gia nhập phe Tào Tháo, thì anh ta mới trở thành một người hoàn thiện.

Phí Tiềm tiếp tục hỏi sâu hơn: “Nếu như gặp phải hoạn nạn lớn, buộc phải loại bỏ một trong bốn yếu tố này, thì cái nào có thể bị bỏ đi?” Nếu có một ngày nào đó buộc phải loại bỏ một trong bốn yếu tố “quân”, “thần”, “gia tộc”, “dân chúng”, thì cái nào có thể bị bỏ qua?

“Câu hỏi này…” Rõ ràng chưa ai từng đặt ra điều này trước đây, và nó còn quá khó để trả lời; trong chốc lát, Quách Gia cũng không thể tìm ra câu trả lời và bắt đầu suy nghĩ.

Nhóc con, chưa bao giờ gặp phải những câu hỏi “dụ dỗ” như thế này chứ? Hừm hừm, ngày xưa, những người muốn vào những công ty giả tạo ấy đều phải đối mặt với những câu hỏi tương tự trong buổi phỏng vấn…

  Chẳng hạn, họ sẽ hỏi bạn rằng trong cuộc sống, có bao nhiêu điều quan trọng nhất?

  Rồi bạn sẽ nghĩ rằng câu hỏi này rất đơn giản, và liền trả lời một loạt những điều như việc thành tựu, của cải gia đình, ý nghĩa cuộc sống… vân vân…

  Nhưng thực ra, người phỏng vấn không hề quan tâm đến những gì bạn trả lời. Họ chỉ cần đào ra một cái “hố”, rồi khi thấy bạn sa vào đó, họ lại tiếp tục “đổ đất lên trên”…

  Hãy cho tôi biết, nếu phải từ bỏ một trong những thứ vừa được đề cập, bạn sẽ từ bỏ cái gì trước tiên?

  Nếu muốn làm khó hơn nữa, họ còn có thể hỏi: Ngoài cái đã được đề cập, nếu phải từ bỏ thêm một thứ nữa, bạn sẽ chọn cái gì?

  ……

  Lúc này, dù bạn trước đây đã trả lời như thế nào, bạn cũng sẽ gặp khó khăn trong việc suy nghĩ, giống như Quách Gia hiện tại vậy.

  Từ bỏ “vua”? Không đầu thì làm sao được? Lý tưởng cơ bản của Nho giáo sẽ mất đi ý nghĩa nếu không có “vua” để thực hiện chúng…

  Từ bỏ “thần tử”? Cắt bỏ cánh tay, liệu người đó còn có thể hoàn chỉnh hay không? Làm sao họ có thể kiểm soát gia tộc? Làm thế nào các chính sách mới có thể đến được với người dân?

  Từ bỏ “gia tộc”? Làm thành viên của một gia tộc mà lại muốn “đào mộ” của chính gia tộc mình? Và nếu không còn gia tộc nữa, những “thần tử” kia có thể kiểm soát được bao nhiêu lãnh thổ? Làm thế nào các lệnh của họ mới có thể đến được với người dân?

  Từ bỏ “người dân”? Có vẻ như đây là lựa chọn dễ dàng nhất, nhưng chắc chắn không thể chọn được. Bởi vì dù họ là những người thấp kém nhất, nhưng nếu không còn họ nữa, những tầng lớp cao hơn còn có ý nghĩa gì nữa chứ?

  Quách Gia lén lúc nhếch mép. Người này tên là Phi Tiềm Phi Tử Viên, trông có vẻ hiền lành, thanh lịch, nhưng hóa ra lại có những ý đồ xấu xa… Thật không ngờ anh ta lại đào ra một “hố” để tôi sa vào…

  Quách Gia suy nghĩ một hồi, rồi cuối cùng nói: “Thầy Tử Viên tài ba lắm, sao không dạy con?” – Được thôi, câu hỏi của con rất hay… Nhưng nếu con có thể trả lời được thì con mới thực sự là người tài ba…

  Phi Tiềm cười. Mặc dù ông biết rằng sau này, người ta đã từ bỏ gia tộc, sử dụng kiến

Nếu không thì những người Bắc Cực kỳ đó sau này có thể nói rằng người dân không biết chữ? Nhưng rốt cuộc họ vẫn sống dưới sự cai trị của một tầng lớp được thần thánh hóa, phải không?

Phải đi qua hàng nghìn năm, vẫn chưa chắc đã đi được đúng hướng. Nếu bây giờ nói với Quách Gia – người chưa từng trải qua bất kỳ gian khổ nào – có lẽ anh ta sẽ cho rằng đó chỉ là những lời nói suông.

Vì vậy, Phi Tiềm nói: “Tiềm cũng không biết nữa, nhưng sao không thử đặt ra một cái hiệp ước…”

Quách Gia không trả lời, chỉ lắng nghe một cách yên lặng, tỏ ra khá quan tâm.

— Có vẻ như sau khi bị lừa một lần, thằng bé này đã học được bài học rồi, không vội vàng đồng ý ngay, mà muốn nghe rõ trước mới quyết định… Thật là…

Phi Tiềm tiếp tục: “Lần này, theo lệnh của thầy, Tiềm đi du học, ít thì một năm, nhiều thì ba năm. Trong thời gian đó, nếu Tiềm giải được vấn đề, thì Tiềm thắng; nếu cậu giải được, thì cậu thắng. Thế nào?” Ý của “giải được” ở đây không phải là chỉ nói một hai câu, mà là cần phải giải quyết một cách có hệ thống; nếu không, đó chỉ là một “trả lời” bằng lời nói chứ không phải là một “lời giải” bằng văn bản.

Quách Gia suy nghĩ kỹ lưỡng và thấy rằng đây là một cái hiệp ước công bằng. Dùng kiến thức để cá cược cũng là một việc tao nhã, vì vậy anh ta nói: “Thưởng là gì? Nếu tôi giải được, làm thế nào để tìm bạn?”

Ý của anh ta là mình chắc chắn sẽ thắng!

“Một trăm bình rượu ngon thì sao? Khi Tiềm đi du học ở Kinh Hiểm, nếu Tiềm giải được, làm thế nào để tìm bạn?” Phi Tiềm muốn nói rằng kết quả thắng thua vẫn chưa chắc chắn đâu!

Quách Gia cười ha hả và nói: “Tốt! Cậu không cần lo lắng, tôi chắc chắn sẽ giải được!” Nói xong, anh ta cúi chào và chuẩn bị đi.

“Hãy đợi đã!” Phi Tiềm quay lại chỗ có giấy bút do gia đình Tần Dục cung cấp, lấy giấy bút và viết lên: “Tháng Chín năm đầu tiên của triều đại Triệu Ninh, tại biệt thự nhà Tần Dục – Buổi thảo luận đầu tiên về Tần Dục, người chủ trì buổi thảo luận là Tần Thuận.” Sau đó, anh ta viết tên mình ở phía bên trái, rồi đưa giấy bút cho Quách Gia.

Quách Gia nhìn vào và hiểu ngay ý của Phi Tiềm, vỗ tay và nói: “Thật là tinh tế! Cách này thật hay!”

Trong thời cổ đại, việc truyền thông tin không thuận tiện như bây giờ. Nếu cả hai người đều tìm ra đáp án, làm thế nào để xác định ai giải được trước, ai giải được sau? Cách làm của Phi Tiềm có thể giải quyết vấn đề này một cách tương đối hiệu quả.

Bằng cách ghi lại