Những bậc cha mẹ luôn mong muốn con cái mình trở thành những người xuất sắc, thường thì chính họ cũng không phải là những người đó; tương tự, những đứa trẻ coi thường tâm lý của cha mẹ mình cũng hiếm khi có thể trở thành những người xuất sắc được.

Gia Cát Lượng chính là ví dụ điển hình cho người đã gánh vác hy vọng của người thân và cuối cùng thực sự trở thành một “rồng” vĩ đại.

Sichuan-Shu…

Nam Trung…

Thực ra, từ “Nam Trung” trong “Tam Quốc Diễn Nghĩa” đã gắn liền với tên tuổi Gia Cát Lượng, trở thành một cặp đôi đặc biệt; việc Gia Cát Lượng chinh phục Nam Trung được xem như một cảnh tượng tuyệt đẹp trong lịch sử.

Các tên địa danh có tiền tố “Trung” thường chỉ các khu vực nằm giữa các vùng khác, như Hán Trung, Vân Trung, Kiến Trung… Nam Trung cũng không ngoại lệ.

Vào thời kỳ Đại Đế Hán, triều đình đã cử Tang Mông, Tư Mã Tương Như và những người khác đi quản lý khu vực Tây Nam Dịch, và lần lượt thiết lập bốn quận thuộc Nam Trung: Quận Kiện Vị, Quận Việt Khê, Quận Ích Châu, Quận Trang Khốc.

Đến thời Đông Hán, dưới triều đại Minh Đế, Trịnh Thuần được bổ nhiệm làm Đô úy các quốc gia phía tây Ích Châu; ông ta nổi tiếng vì sự thanh liêm và không hề vi phạm quy định nào. Người dân bản địa và người Hán đều ca ngợi ông, và từ các quan chức cấp cao đến các quý tộc, ai cũng ngưỡng mộ ông. Sau đó, Vua Ai Lao là Lưu Mạo cùng với 77 vị vua các quốc gia dưới quyền ông đã quyết định “quy phục hoàn toàn cho Hán”. Đông Hán đã thiết lập Quận Vĩnh Xương tại đây, và vì vậy Nam Trung trở thành năm quận: Quận Việt Khê, Quốc gia Kiện Vị, Quận Trang Khốc, Quận Ích Châu, Quận Vĩnh Xương.

Đáng chú ý là trong số năm quận này, Quận Kiện Vị không còn nữa, thay vào đó là Quốc gia Kiện Vị. Có thể nói rằng, trong thời kỳ Tây Hán, Quận Kiện Vị đã đóng vai trò quan trọng trong việc di dân, truyền bá văn hóa và phát triển kinh tế về phía nam; sau khi các quận Trang Khốc và Ích Châu được thiết lập, Quận Kiện Vị đã hoàn thành sứ mệnh lịch sử của mình. Trụ sở quận đã được dời từ Yibin về phía bắc đến huyện Peng. Và do địa thế quan trọng của Zhao Tong – nơi được mệnh danh là “chiếc chìa khóa của miền nam Tây Yunnan, cửa ngõ của Tây Sichuan” – việc thiết lập Quốc gia Kiện Vị tại đây để kiểm soát cửa ngõ vào vùng Yunnan-Guizhou chính là một bước tiến lớn.

Sau này, Lưu Bị đã thành lập nước Shu Han tại Sichuan-Shu và tiếp tục quản lý khu vực Nam Trung một cách chặt chẽ hơn, áp dụng hệ thống quản lý hành chính hoàn chỉnh hơn, mở rộng khu vực quản lý trực tiếp và tăng cường thu thuế. Điều này đã dẫn đ

Chính sau khi Gia Cát Lượng tiến hành các chiến dịch quân sự ở miền Nam, mâu thuẫn giữa ông và Lý Nghiêm bắt đầu trở nên ngày càng gay gắt. Những gì đã xảy ra cụ thể trong lịch sử thì khó có thể biết được, nhưng suy nghĩ kỹ lại, có lẽ vấn đề chủ yếu nằm ở quyền lực.

Hiện tại, Gia Cát Lượng đang ở miền Nam, tất nhiên, lần này ông không đi chỉ huy quân đội, mà là triệu tập các gia tộc lớn ở miền Nam để thảo luận.

Mục đích chính là phân chia khu vực Kiến Ninh, và từ đó cũng sẽ phân chia cả miền Nam thành các vùng nhỏ hơn. Tất nhiên, các vấn đề được đưa ra trong cuộc họp không phải là điều này, và cũng không thể nói một cách trực tiếp như vậy được...

Tên “Kiến Ninh” là tên của một quận được đặt vào giai đoạn sau này, nhưng hiện tại việc sử dụng tên này cũng không sao cả; nếu không, chỉ gọi là “miền Nam” thì phạm vi sẽ quá rộng lớn.

Lý do cho việc phân chia Kiến Ninh chính là do gia tộc Ung.

Ung Khai đã chết.

Gia tộc Ung, ban đầu có nguồn gốc từ tước vị Hầu của họ ở Thập Phương thời Tây Hán, đã bị diệt vong.

Lý Hoài cũng đã chết.

Gia tộc Lý ở huyện Dư Nguyên cũng bị tổn thất nặng nề, gần như không còn sót lại gì nữa.

Cao Định cũng đã chết.

Tất nhiên, Cao Định là người dân tộc thiểu số, và trong vùng núi rộng lớn ấy vẫn còn rất nhiều bộ lạc người thiểu số khác.

Vì vậy, ở khu vực Kiến Ninh, trật tự xã hội trước đây đã hoàn toàn bị phá vỡ; những gì còn lại chính là cần phải sắp xếp lại, phân chia lãnh thổ. Với những thông tin như vậy, các gia tộc lớn ở miền Nam đều bắt đầu tập trung về đây.

Gia tộc Lữ ở huyện Bất Vi cũng đã đến.

Gia tộc Lữ ở miền Nam này có nguồn gốc từ thời đại Lữ Bất Vi. Ban đầu, sau khi Lữ Bất Vi, đại thần của nhà Tần, thất bại trong các cuộc đấu tranh chính trị và tự sát, Hoàng đế Tần đã đày người thân của ông đến khu vực Sichuan-Shu. Sau này, trong thời kỳ Kỷ Nguyên Hoàng Đế của nhà Hán, hậu duệ của gia tộc Lữ tiếp tục phát triển mạnh mẽ ở khu vực này; thậm chí cả một huyện còn được đặt tên là “Bất Vi”, điều này chứng tỏ sức mạnh của gia tộc này.

Gia tộc Lữ Bất Vi chủ yếu sinh sống ở các huyện Bất Vi, Diệt Đường, Bỉ Tô, Diệp Dư, v.v.

Sau đó, trong sự kiện liên quan đến Kiến Ninh, gia tộc Cuàn – những người được coi là có lợi ích từ tình hình này – cũng đã cử người đến. Nếu nói về việc người dân tộc thiểu số ở Sichuan-Shu bị ảnh hưởng bởi văn hóa Hán, thì cũng không thể tránh khỏi việc một số người Hán bị ảnh hưởng bởi văn hóa của

Về sau nữa, vào thời Đông Tấn, các dòng họ thuộc bộ lạc Cuan đã xảy ra tranh giành, sáp nhập và chia rẽ lẫn nhau. Đến đầu thời Đường, chúng được chia thành hai nhóm là Đông Cuan và Tây Cuan; cuối cùng, chúng thậm chí còn biến đổi thành các bộ lạc U Manh và Bạch Manh.

Còn về họ Mạnh – những người từng có mối quan hệ thân thiện với bộ lạc Cuan – thì cũng có người đến đó. Đúng vậy, đó chính là họ Mạnh trong câu chuyện “Bảy lần bắt Mạnh Huốc” được kể trong tiểu thuyết “Tam Quốc Diễn Nghĩa”. Và người đến đó chính là Mạnh Huốc. Tuy nhiên, khác với trong truyền thuyết, lúc này Mạnh Huốc chỉ là một tên lính nhỏ bé, hoàn toàn không liên quan gì đến việc làm “Tổng chủ của bảy mươi hai hang động” hay “Tổng chỉ huy của tám mươi một trại”.

Ngoài ra, họ Tiêu với Tiêu Hoàng cũng đến đó. Cùng với các họ như Chu với Chu Tầng, Chính với Chính Ngang, Lôi với Lôi Động, Lỗ với Lỗ Thành, Hứng với Hứng Lan… Và còn có một số họ khác nữa, như họ Câu, họ Địch… Tất cả những họ này đều thuộc về những gia tộc lớn, những người quý tộc và đại điền chủ ở khu vực Nam Trung.

Những người đến từ các gia tộc lớn này đều có mối liên hệ với nhau; ngay cả khi không có quan hệ hôn nhân, họ vẫn giữ được mối quan hệ tốt đẹp. Vì vậy, khi họ tụ tập lại với nhau, cảnh tượng thật sự rất sôi động.

Nhưng bên trong phủ yếu, Gia Cát Lượng đang đứng một mình trước bản đồ, quan sát chi tiết. Lần này, mặc dù danh nghĩa là để phân chia lợi ích ở Kinh Nam, nhưng thực chất là để làm lung lay toàn bộ khu vực Nam Trung và tái phân bổ các lợi ích ở đó.

Việc người Hán khai phá khu vực Nam Trung và tiến quân về phía Tây Nam thực ra bắt nguồn từ một hiểu lầm đẹp đẽ. Ngày xưa, khi Trương Kiên mở đường sang Tây Vực và đến Đại Hạ, ông đã thấy những loại vải chỉ đặc trưng của vùng Sở, những cây tre và gậy tre đặc sản của vùng Qiong. Vì vậy, ông đã hỏi người dân Đại Hạ rằng những thứ này đến từ đâu. Người dân Đại Hạ trả lời rằng: “Chúng đến từ quốc gia Thân Độc, cách Đại Hạ hàng nghìn dặm; ở đó, người ta có thể buôn bán với các thương nhân từ vùng Sở.”

Vì lúc bấy giờ, người Hán vẫn chưa làm rõ tình hình chiến tranh xung quanh, nên Trương Kiên cho rằng đây là con đường mới để vượt qua phía trước của người Hung Nô và tấn công vào phía sau của họ. Vì vậy, ông đã báo cáo vụ việc này với Đại Đế và đề xuất mở đường từ hướng Thân Độc, nhằm vượt qua khu vực Tây Vực mà lúc bấy giờ vẫn chưa thể kiểm soát hoàn toàn, và tấn công vào phía sau của người Hung Nô…

Tất nhi

**Đầu hàng, nổi loạn, dập tắt bạo loạn, rồi lại nổi loạn lần nữa… Những cuộc nổi loạn ở phía tây nam luôn không quá lớn và thường không ảnh hưởng trực tiếp đến triều đình trung ương, nhưng chúng vẫn không bao giờ được kiểm soát hoàn toàn, khiến cho triều đình phải liên tục “truyền máu” cho khu vực này từng lần một.**

“Người man rợ… việc giáo hóa họ…”

Gia Cát Lượng nhíu mày, thì thầm khẽ. Khi ông còn ở Thành Đô, sống cùng Từ Thục, ông đã hiểu rõ mức độ khó khăn trong việc quản lý khu vực Sichuan-Shu. Và vấn đề then chốt nhất chính là người man rợ; chiến lược mà Phí Tiềm và Từ Thục đề ra chính là “dùng thương mại để thúc đẩy việc giáo hóa con người”.

Khu vực Nam Trung là một trạm trung chuyển quan trọng. Điều này không chỉ đúng trong thời đại Hán mà còn kéo dài trong nhiều thời kỳ sau đó. Rất nhiều sản phẩm của vùng Shu, đặc biệt là tơ lụa và lụa Shu, được vận chuyển từ Yongchang đi về phía tây, qua các địa điểm như Bamo, Myitkyina, vào vùng núi tuyết, rồi đến Shendu-Batna, và từ đó được xuất khẩu sang Châu Âu thông qua Con đường Tơ lụa trên bộ.

Ngoài ra, từ Yongchang có thể đi đến Giao Chỉ, rồi đến Nhật Nam, từ đó ra Biển Ấn Độ và tiếp tục đến Tây Á và Châu Âu, trở thành một phần của Con đường Tơ lụa trên biển.

Vai trò của điểm trung chuyển quan trọng này vẫn tiếp tục cho đến Thế chiến thứ hai. Vì vậy, việc kinh doanh hay làm quan ở khu vực Nam Trung thường mang lại sự giàu có lớn lao; có câu nói “Một khoảng thời gian làm quan, gia đình có thể giàu có suốt mười thế hệ”, điều này chính là minh chứng cho điều đó.

Nhưng ngược lại, những người nghèo thì thực sự rất nghèo. Sự chênh lệch giàu nghèo lớn lao đã khiến cho khu vực tây nam dễ dàng gặp phải đủ loại vấn đề. Nghèo đói và sự ngu dốt luôn là hai yếu tố cùng nhau cản trở sự phát triển. Giống như những cuộc nổi loạn ở Nam Trung trong lịch sử; thực tế, những người man rợ đó đã đổ xô đến vì tin vào những lời dối trá của Yông Khải lúc bấy giờ. Yông Khải đã bịa ra những lời nói dối như: “Chính quyền muốn có ba trăm con chó đen, lông trước ngực phải đều màu đen; ba đấu não ngọc mã não; ba nghìn cái cột gỗ cao ba trượng… Các ngươi có thể lấy được không?”

Những lời đồn đại này nói rằng chính quyền yêu cầu người dân Nam Trung cung cấp ba trăm con chó đen, lông trước ngực phải đều màu đen; não ngọc mã não chính là ngọc mã não, cần ba đấu; còn “cột gỗ” thì là những cây lớn bị chặt hạ. Mặc dù Yunnan có nhiều núi rừng, nhưng hầu hết các cây chỉ cao khoảng hai trượng; ba trượng thì coi như là những

Có lẽ một số người dân man rợ cũng không tin vào những lời đồn đại đó; họ chỉ muốn có được thứ gì đó miễn phí mà thôi. Dù sao thì họ cũng quá nghèo khó rồi… Thà liều một lần còn hơn là tiếp tục sống trong cảnh nghèo đói.

Vì vậy, để ổn định tình hình, điều cần thiết là phải ổn định “tầng lớp trung lưu”. Gia Cát Lượng chắc chắn không hiểu ý nghĩa của từ này, nhưng nếu diễn đạt bằng lời của một vị thánh nhân khác, Gia Cát Lượng sẽ dễ dàng hiểu được: “Con đường của người dân là như vậy: Những người có tài sản ổn định thì có tâm hồn ổn định; những người không có tài sản ổn định thì không có tâm hồn ổn định. Nếu không có tâm hồn ổn định, họ sẽ sa vào lối sống xa xỉ và phóng đãng, và không gì là không thể làm.”

“Gia Cát, mọi người đã đến đủ rồi…” Một binh sĩ bước lên và báo cáo.

Gia Cát Lượng ngẩng mặt khỏi bản đồ, mỉm cười nhẹ, chỉnh lại y phục rồi bước ra ngoài. Đi qua hành lang, dưới tiếng gọi tên của các binh sĩ, ông bước vào đại sảnh. Trước những lời chào hỏi và lễ nghi của mọi người, ông cúi đầu chào lại, sau đó giơ tay ra, bảo mọi người ngồi xuống.

Qua hàng loạt trải nghiệm, Gia Cát Lượng đã trở nên trưởng thành hơn. Nụ cười của ông rạng rỡ, ánh mắt trong sáng như viên ngọc quý; dường như mọi thứ trên đời này đều có thể được phản chiếu trong đôi mắt đen tuyền ấy.

“Các vị đã đến đây, chắc hẳn đều là những người xuất sắc trong gia tộc mình, những người được tin tưởng để đại diện cho gia tộc…” Gia Cát Lượng nói một cách từ tốn, như thể đang làm việc trên cánh đồng, nhưng không rõ là đang gieo trồng hay đào hố… “Nếu trong số các vị có ai không đủ năng lực để đảm nhận trách nhiệm, xin hãy mau chóng đi tìm người thay thế…”

Ban đầu, mọi người đều nghĩ Gia Cát Lượng còn trẻ tuổi, và dù bề ngoài họ tỏ ra tôn trọng ông, nhưng trong lòng họ vẫn có phần coi thường ông. Họ nghĩ rằng người trẻ thường thiếu kinh nghiệm và không đáng tin cậy… Nhưng khi nghe Gia Cát Lượng nói như vậy, họ bỗng nhiên cảm thấy lo lắng. Những người có quyền lực trong gia tộc thì không sao, nhưng những người coi thường Gia Cát Lượng thì tự nhiên sẽ không cử người quan trọng đến đây.

“Thưa Gia Cát…” Mạnh Huốc của gia tộc Mạnh mỉm cười và nói, “Xin hỏi có việc gì cần bàn bạc không? Mong được biết trước để chúng tôi có thể báo cáo với các bậc trưởng lão trong gia tộc…”

Gia Cát Lượng nghiêng đầu nhìn Mạnh Huốc và hỏi: “Ngài là…?”

“Tôi là người của gia tộc Mạnh, em họ của Tướng Ph

Bây giờ, việc làm những công việc vặt dưới trướng của Mạnh Diện được gọi một cách nghe có vẻ hay hơn là “chức vụ giám sát trong doanh trại”.

Gia Cát Lượng nhẹ nhàng gật đầu và cười nói: “Hóa ra là anh Mạnh… Nhưng Lượng thấy có điều kỳ lạ, không biết liệu trong những thông báo trước đây của mình, Lượng có đề cập rõ ràng rằng cuộc họp này nhằm thảo luận về những vấn đề quan trọng của khu vực Nam Trung, để xác định kế hoạch lớn trong vòng mười năm không? Có phải trong cách diễn đạt của Lượng có điều gì chưa rõ ràng, xin mọi người hãy chỉ giúp cho.”

Mọi người đều trao đổi ánh mắt với nhau.

Tất nhiên, không phải là vì cách diễn đạt của Gia Cát Lượng có vấn đề gì, mà là bởi vì các gia tộc lớn ở Nam Trung đã quen với việc lơ là mọi thứ. Nếu Từ Thục đích thân đến đây, họ chắc chắn sẽ coi trọng cuộc họp này. Nhưng khi chỉ có Gia Cát Lượng đến, những gia tộc này không thể nào leo lên vai của một “người hùng lịch sử” để nhìn xa hơn, nên không tránh khỏi việc có phần lơ là.

Cuan Li mặc một bộ trang phục đậm chất dân tộc thiểu số, với những họa tiết phức tạp ở cổ tay và cổ áo; những hình xăm trên khuôn mặt và tay anh ta cũng tạo nên một vẻ ngoài mạnh mẽ, hùng dũng. Anh ta nói: “Nếu có việc gì cần giải quyết, cứ nói thẳng ra. Nếu chúng tôi có quyền quyết định, chúng tôi sẽ làm theo; nếu không, chúng tôi sẽ tìm người có quyền quyết định cho bạn!”

Thấy Cuan Li dẫn đầu, mọi người đều đồng ý, và trong chốc lát, phòng họp trở nên ồn ào, náo nhiệt.

Gia Cát Lượng không vội vàng, chỉ mỉm cười nhìn quanh, ánh mắt sáng ngời, như thể đang thưởng thức một cảnh tượng thú vị, hoặc đang xem một đàn khỉ đùa giỡn.

Chốc lát sau, không khí trong phòng họp dần trở nên yên tĩnh lại.

Gia Cát Lượng nhìn những người này với vẻ bình tĩnh, nhưng trong lòng anh ta vẫn nhớ những lời dặn dò của Từ Thục khi anh ta từ Thành Đô đến đây.

Từ Thục đã nói rằng, dân số ở Nam Trung thực ra còn đông hơn cả khu vực Thành Đô. Vào thời đại Hoàng đế Hiếu Hằng, đã từng có cuộc điều tra dân số, và vào thời điểm đó, huyện Vĩnh Xương thuộc Nam Trung đã trở thành huyện có dân số đứng thứ hai trong toàn Đại Hán…

Điều này thực sự khiến Gia Cát Lượng ngạc nhiên, nhưng sau khi xem xét những dữ liệu mà Từ Thục cung cấp, anh ta cũng im lặng một thời gian dài.

Vào năm thứ ba triều đại Hoàng đế Huân, huyện Vĩnh Xương trở thành huyện có dân số đứng thứ hai toàn Quốc, với 1,89 triệu người, chỉ đứng sau

Chỉ có trong trận chiến ở Kiến Ninh, những bộ lạc thuộc họ Ung và Cao Định mới chịu tổn thất nặng nề về người chết và thương tích; còn dân số của các bộ lạc khác thì không thể giảm sút đáng kể chỉ vì điều đó.

Điều mà Gia Cát Lượng không biết là, sau khi Lưu Bị vào Đất Sichuan-Shu, khi tiến hành kiểm kê dân số, con số chỉ đạt vỏn vẹn 940.000 người; ngay cả khi nhà Thục Hán diệt vong, các thế lực mạnh ở Y Châu vẫn báo cáo rằng dân số chỉ là 980.000 người mà thôi…

Trong những cuộc chinh phục phía bắc do Gia Cát Lượng và Giang Du thực hiện, các khoản thuế hàng năm, lao động bắt buộc và các khoản thuế bổ sung được áp đặt lên số dân chưa đầy một triệu người này. Vì vậy, vào giai đoạn cuối của nhà Thục Hán, họ thực sự không muốn tiếp tục chiến tranh nữa, bởi vì họ không còn khả năng chiến đấu nữa.

Những người dân sống trong rừng núi gần như không phải nộp thuế. Những người làm công cho các thế lực mạnh cũng không phải nộp thuế.

Vì vậy, việc Gia Cát Lượng không thể giải quyết được vấn đề này trong lịch sử được coi là một sai lầm lớn trong chiến lược nội địa của ông. Tất nhiên, vào thời đó, có lẽ không chỉ Gia Cát Lượng mà cả thế giới đều cho rằng chính sách thuế này là đúng đắn…

Nhưng bây giờ, dưới ảnh hưởng của Đại tướng Phi Tiềm, Từ Thục, Gia Cát Lượng và những người khác bắt đầu nhận ra rằng chính sách thuế và cách thức đăng ký dân số của thời Hán có những vấn đề.

Nếu không phải là người Hán, thì hãy giáo dục họ để họ trở thành người Hán; làm sao có thể để họ mãi mãi ở ngoài vòng văn minh Hán được? Trải qua ba bốn trăm năm, nhưng những người dân này vẫn không thể gắn bó với văn minh Hán… Ai là người có lỗi?

Không nghi ngờ gì nữa, ở Đất Sichuan-Shu và các vùng lân cận, người Hán chiếm số ít, trong khi các dân tộc thiểu số như người Di, người Qiang, người Pian, v.v. chiếm đa số. Sự bất công trong thuế và lao động bắt buộc rất dễ gây ra xung đột giữa các bộ lạc dân tộc. Một chính sách áp dụng một cách đồng nhất là điều mà Hoa Hạ luôn coi là truyền thống tốt đẹp; tuy nhiên, những người thực hiện chính sách một cách cứng nhắc và máy móc thường sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng hơn sau khi giải quyết một vấn đề nhỏ.

Giáo dục mới là chìa khóa; điều quan trọng là phải khiến những người này tự nguyện bị hấp dẫn bởi văn hóa Hán, chứ không phải sợ hãi hay xa lánh nó.

Học viện ở Thành Đô chỉ là bước đầu tiên mà thôi.

Ánh mắt Gia Cát Lượng sáng ngời, nụ cười của ông thật ân cần: “Theo lệnh của Đại tướng Phi Tiềm, tôi đặc biệt đến đây để mang