Khi Lý Như và Gia Hựu nhận được tin Lữ Bố đã giao tranh với người Yên Kỳ và giành được chiến thắng ban đầu, họ cũng không hề cảm thấy quá ngạc nhiên hay vui mừng, bởi vì trận chiến này vốn dĩ không phải là một trận chiến lớn; chỉ là một bộ tộc của người Yên Kỳ bị loại bỏ khỏi sức mạnh của họ mà thôi. Việc thắng trận là điều bình thường, còn nếu thua thì mới đáng để ngạc nhiên.

Bỏ qua việc Lữ Bố đã đàm phán với người Nguy Hiểm như thế nào và thu được khoản tiền thù lao ra sao, cũng chưa kể đến việc Lý Như và Gia Hựu đã sử dụng trận chiến này để thúc đẩy mối quan hệ giữa các quốc gia ở Tây Vực như thế nào… Trở lại với Bình Dương, sau khi gặp Thái Diện, Phi Tiềm lại có một vị khách mới đến…

Thái Diện cũng rất e thẹn; khi Phi Tiềm nói thẳng ra về chuyện đó, cô ấy càng cảm thấy xấu hổ hơn và tránh gặp Phi Tiềm, ẩn mình trong sân nhà mình, không chịu ra ngoài, thậm chí còn từ chối khi Phi Tiềm đến thăm. Điều này khiến Phi Tiềm rất bối rối.

Tuy nhiên, Phi Tiềm cũng không có nhiều thời gian để quan tâm đến chuyện này. Khi tin tức về sự xuất hiện của ông ta ở Bình Dương lan truyền ra ngoài, số người đến thăm ông ta ngày càng đông, đến nỗi Phi Tiềm muốn bán vé vào dinh thự của mình hoặc áp dụng hệ thống đăng ký trước mới được vào.

Trong số những người đến thăm này, ông Thủy Kính còn rất chăm chỉ; gần như hàng ngày ông ấy đều đến, hoặc là để bàn về công việc của Học Cung, hoặc là về việc biên soạn bản “Kinh Đá Thời Từ Bình” thế hệ thứ hai…

Trong lịch sử, sau khi “Kinh Đá Thời Từ Bình” bị hủy hoại, phải mất bốn năm đến năm mươi năm sau, Cao Phương mới tiến hành dựng lại nó, nhưng lúc đó nó không còn được gọi là “Kinh Đá Thời Từ Bình” nữa, mà được đổi tên thành “Kinh Đá Chính Thủy”.

Việc biên soạn “Kinh Đá” thực ra là do đá là vật liệu tự nhiên khá bền chắc và dai dẻo, và việc sử dụng đá để in ấn các bản kinh cũng giúp việc truyền bá chúng trở nên dễ dàng hơn. Tuy nhiên, việc thực hiện điều này không đơn giản chỉ là việc Phi Tiềm bỏ tiền ra là có thể hoàn thành được; còn rất nhiều công việc phức tạp khác cần thực hiện trước đó.

Không cần nói đến công việc kiểm tra và lựa chọn nội dung ban đầu; phần này Thái Diện và Tư Mã Huỳ đã thảo luận khá kỹ lưỡng, vì vậy nội dung chủ yếu đã được xác định rõ ràng. Nội dung chủ yếu vẫn sẽ dựa trên các bản kinh cổ, còn về các bản kinh hiện đại… Phi Tiềm tất nhiên không hề cho rằng các bản kinh hiện đại kém chất lượng, nhưng ông ta đã giải thích với mọi người rằng vì số lượng chữ trong các b

Dù vậy, việc chế tác bản Kinh đá vẫn còn rất nhiều vấn đề mà Phi Tiên cần phải quyết định.

Đầu tiên là việc lựa chọn loại đá. Có vẻ như Tư Mã Huy cho rằng vì không phải tiền của mình, nên không cần phải tìm loại đá tốt nhất, chỉ cần tốt hơn mức bình thường là được; ông ta hoàn toàn không coi trọng các loại đá thông thường và đã khuyên Phi Tiên mạnh mẽ sử dụng một loại đá “được nhập khẩu”. Ừm, quả thực đó là hàng “được nhập khẩu”, bởi vì nếu xét theo sức mạnh của các chư hầu, loại đá này – được cho là “phù hợp với đức tính hỏa của Đại Hán” – hiện tại thực sự không thuộc về phạm vi ảnh hưởng của Phi Tiên…

Lữ Lương Sơn và Thái Hành Sơn vốn cũng có rất nhiều loại đá; Phi Tiên nghĩ rằng chỉ cần sử dụng những loại đá đó là được, nhưng đó chỉ là những loại đá granite thông thường mà thôi. Tuy nhiên, Tư Mã Huy liên tục thuyết phục và nhấn mạnh rằng một công trình vĩ đại như thế này, làm sao có thể sử dụng những loại đá màu trắng hoặc xám để điêu khắc được? Làm sao có thể giữ gìn uy tín của một vị tướng lớn như vậy?

Nhưng vấn đề là hàng nhập khẩu thì rất đắt đỏ…

Vào thời điểm đó, chưa hề có hệ thống vận chuyển nào cả; tất cả nguyên liệu đều phải được vận chuyển bằng xe ngựa và người kéo. Nếu trên đường xảy ra bất kỳ sự cố nào như mất mát hay hư hỏng, số tiền chi phí sẽ cứ thế tuôn trào như nước, mà còn không chắc liệu có nhận được gì đáp lại không…

Vì vậy, Phi Tiên kiên quyết không nhượng bộ, chỉ yêu cầu người khác tiếp tục điều tra ở khu vực Lữ Lương và Thái Hành để xem liệu có thể tìm thấy những loại đá granite màu đỏ không. Dù sao thì việc phải nhập khẩu từ Tây Vực hay điều động nguyên liệu từ Sơn Đông, Phi Tiên đều không muốn làm. Sau vài lần thuyết phục nhưng thấy Phi Tiên kiên quyết, Tư Mã Huy cũng chỉ có thể thở dài và tạm thời chấp nhận, nhưng có vẻ như ông ta không hề từ bỏ ý định của mình, mà chỉ đang chờ đợi đến khi không tìm thấy loại đá màu đỏ thì sẽ tiếp tục thúc giục lại.

Ngoài vấn đề về loại đá, ông già này không chỉ muốn điêu khắc một loại chữ, mà còn muốn điêu khắc đến ba loại!

Tư Mã Huy lý luận rằng bản Kinh đá thời Xī Píng đã sử dụng chữ lệ; mặc dù nội dung không có vấn đề gì lớn, nhưng chữ viết thì bị nhiều người chỉ trích. Nhiều người cho rằng một sự kiện nghiêm túc như vậy, làm sao có thể sử dụng chữ lệ để điêu khắc được? Điều đó thật sự là sự xúc phạm đối với Kinh văn!

Đúng vậy, hãy nhìn vào chữ “lệ” này để hiểu nguồn gốc của loại chữ viết này.

Ông Thủy

Ừm, dù sao thì ý tưởng cũng giống như vậy mà.

Nhưng vấn đề là, việc sử dụng ba loại chữ khác nhau không có nghĩa là chỉ cần khắc ba lần là xong đâu. Bởi vì Tư Mã Huy đã nói rằng họ sẽ khắc cùng một lúc ba loại chữ trên cùng một tấm bia đá, để có thể so sánh chúng với nhau từ trên xuống dưới. Độ khó của công việc này không phải chỉ gấp ba lần, mà có thể còn cao hơn nhiều!

Việc khắc chữ trên đá không hề cho phép sửa chữa sau khi hoàn thành. Một tấm bia đá, từ giai đoạn soạn thảo bản thảo gốc đến khi được khắc lên đá, ở bất kỳ bước nào trong quá trình này, nếu có một chữ nào bị thêm một nét hay thiếu đi một nét, thì tấm bia đá đó coi như bị hỏng hoàn toàn…

Đối với các thợ thủ công mà nói, việc biết đọc chữ lệ thôi đã là điều rất tốt rồi; huống chi là chữ tiểu triện hay những loại chữ cổ xưa hơn nữa như chữ kim!

Thật là hoành tráng! Thật là xa hoa!

Phí Tiềm muốn hỏi Tư Mã Huy xem liệu trán mình có được khắc hai chữ “Kai Tử” không…

Ba loại chữ à! Có lúc Phí Tiềm cảm thấy như số tiền nhỏ bé của mình đang muốn “bứt ra khỏi người” và sẵn sàng bay đi bất cứ lúc nào!

Nhưng sau khi suy nghĩ rất lâu, cuối cùng Phí Tiềm vẫn đồng ý với yêu cầu của Tư Mã Huy. Dù sao thì việc này cũng không giống như việc tiêu tốn đá để sản xuất đồ đạc thông thường…

Đá dù có màu sắc hay hoa văn đẹp hay không, nhưng nếu thuộc loại đá granite, thì chất lượng của chúng cũng không khác biệt nhiều lắm. Vì vậy, việc phải chi hàng chục, thậm chí hàng trăm lần giá trị để nhập khẩu đá với màu sắc đẹp hơn từ nơi khác thực sự không hợp lý. Nhưng việc sử dụng ba loại chữ khác nhau lại là chuyện khác.

Nếu xét về quá trình tiến hóa của chữ Hán, dù là chữ tiểu triện, chữ giáp cốt hay chữ kim, tất cả đều không còn phù hợp với thói quen viết hiện nay, thậm chí cũng không phù hợp với hướng phát triển trong tương lai. Lý do quan trọng nhất là do sự thay đổi trong cách viết – từ việc sử dụng dao để khắc chữ sang việc dùng bút để viết – con người tự nhiên sẽ chọn những phương pháp viết thuận tiện và thoải mái hơn. Nhưng điều đó không có nghĩa là tất cả các loại chữ cổ xưa đều cần bị bỏ đi một cách không thương tiếc.

Bởi vì đó chính là rễ của một nền văn hóa.

Giống như việc sự phổ biến của bàn phím kiểu Mỹ trong thời hiện đại đã khiến nhiều người bị suy giảm khả năng viết, việc viết chữ thực sự cũng đại diện cho sự kế thừa của một nền văn hóa.

Phí Tiềm đến từ tương lai, và anh ấy biết rằng việc nghiên cứ

Vì vậy, nếu bây giờ sử dụng ba loại chữ khác nhau để điêu khắc, dù không chắc tất cả đều được truyền lại cho các thế hệ sau, nhưng việc có thêm một bản sao lưu thì có lẽ cũng sẽ giúp cho di sản văn hóa được bảo tồn tốt hơn.

Ba loại chữ!

Chữ kim, chữ tiểu triện và chữ lệ!

Có lẽ khi người ta tìm ra chúng trong tương lai, họ sẽ có thể dễ dàng nhận thấy quá trình biến đổi của chữ viết Hoa Hạ từ thời Xuân Thu đến thời Tần-Hán. Họ cũng sẽ không phải mất công suy đoán xem một kiểu chữ triện hay chữ kim đó là gì, bởi vì chúng giống như những cuốn từ điển, có thể được tra cứu ngay trên những tấm bia đá này…

Liệu điều này có thể coi là một đóng góp của mình cho thế giới sau này không?

Dù sao thì cũng chỉ là việc chi tiền mà thôi… Chỉ cần việc đó đáng giá là được; dù sao thì các thế hệ sau cũng đã từng chi tiền rồi mà… Trong lòng đầy nỗi đau, Phi Tiềm chỉ có thể an ủi bản thân như vậy mà thôi.

Sau khi cùng Tư Mã Huỳ thảo luận kỹ lưỡng về một số chi tiết liên quan đến những tấm bia đá này, Phi Tiềm cũng nhận được thông tin từ Tân Can rằng, trong hệ thống kinh tế hiện tại, đã xuất hiện một số loại tiền giả mạo loại “Tiền Chinh Tây” trên thị trường…

Những điều không thể tránh khỏi rồi cũng sẽ đến.

“Tiền xấu đẩy tiền tốt ra khỏi thị trường”, Phi Tiềm cũng hiểu điều này, thậm chí còn hiểu rõ hơn nhiều người khác. Vì vậy, ngay từ khi bắt đầu sản xuất loại tiền “Chinh Tây”, ông đã tính đến vấn đề này. Nhiều người đều biết đến câu “tiền xấu đẩy tiền tốt ra khỏi thị trường”, nhưng một số người chỉ hiểu theo nghĩa đen mà không biết rằng dưới nguyên lý này, vẫn còn một số điều kiện cụ thể, thậm chí còn có “hiện tượng ngược lại của Grayshin”.

Để nguyên lý “tiền xấu đẩy tiền tốt ra khỏi thị trường” có thể áp dụng được, trước hết, cả tiền xấu lẫn tiền tốt đều phải là loại tiền được pháp luật quy định; thứ hai, hai loại tiền này phải tuân theo một tỷ lệ cố định được quy định bởi pháp luật; thứ ba, tổng số lượng của cả hai loại tiền này phải vượt quá nhu cầu tiền tệ của xã hội.

Tuy nhiên, trong thời đại Hán, hoặc ít nhất là trong khu vực mà Phi Tiềm quản lý, không một điều kiện nào trong số này được thỏa mãn.

Trong thời đại Hán, người ta luôn sử dụng loại tiền Ngũ Chu, còn vàng bạc thì rất hiếm khi được sử dụng. Vì vậy, khi mô tả những gia đình buôn bán lớn trong thời Tam Quốc, người ta thường dùng con số hàng tỷ tiền để diễn tả, chứ không phải hàng vạn lượng vàng… Còn loại tiền Ngũ Chu, dù là những đồng tiền chất lượng tốt ban đầu hay những đồng

Dù sao thì, tiền tệ thời bấy giờ cũng khác với hệ thống tiền giấy sau này; ngay cả khi người ta trộn nhiều kim loại khác như chì, thiếc vào đồng, thì giá trị của nó vẫn được xác định dựa trên trọng lượng, chứ không phải là thứ hàng rẻ tiền không có giá trị gì cả. Khi tỷ giá hối đoái thay đổi đến mức không còn lợi nhuận nữa, thì naturally sẽ không ai muốn vận chuyển những đồng tiền Ngũ Châu đến Trường An hay Bình Dương để đổi ra tiền thật nữa; thay vào đó, họ sẽ bắt đầu suy nghĩ đến việc làm giả tiền, giống như những đồng tiền “Chinh Tây” bị làm giả hiện nay…

Nhưng đây lại chính là điều mà Phi Tiềm cần…

Thời đó là thời Đại Hán, không phải là thời đại mà giao thông vận tải thuận tiện và nguồn tài nguyên dồi dào như sau này; đó là thời đại mà bất kỳ việc gì muốn thực hiện đều đòi hỏi phải tiêu tốn rất nhiều công sức và nguồn lực. Thị trường lúc bấy giờ bị hạn chế nặng nề bởi nền kinh tế nông nghiệp, sản xuất kém, và quá trình lưu thông kinh tế hoàn toàn không thể so sánh được với thời đại sau này!

Nếu muốn phát triển thương mại, thì chắc chắn không thể thiếu một phương tiện trao đổi có giá trị tương đương. Dù là đồng tiền “Chinh Tây” thật hay giả, dù số lượng chúng tăng gấp đôi, cũng không thể vượt qua nhu cầu tiền tệ của toàn bộ đế chế Hán!

Đồng thời, ai mới có khả năng làm giả tiền?

Phải chăng là những người nông dân bình thường chứ?

Vì vậy, khi những đồng tiền giả xuất hiện, Phi Tiềm không hề lo lắng về vấn đề “tiền xấu đẩy tiền tốt”, bởi vì nguyên nhân của vấn đề này nằm ở quyền lực chứ không phải ở kinh tế.

Dù là thời Đại Hán hay sau này, mỗi loại tiền tệ được phát hành đều do nhà nước ép buộc mọi người phải chấp nhận. Mặc dù người thanh toán rất muốn sử dụng tiền xấu, nhưng người nhận tiền thì không hề mong muốn nhận những đồng tiền đó. Chỉ khi nhà nước đảm bảo rằng những đồng tiền xấu đó vẫn có thể lưu thông được, thì chúng mới có thể tồn tại tiếp tục… Và khi toàn bộ đế chế Hán đều đang sử dụng đồng tiền “Chinh Tây”, và giá trị của chúng bị ảnh hưởng bởi tỷ giá vàng bạc trên thị trường, thì Phi Tiềm có thể thu được nhiều lợi ích từ việc này…

Vì vậy, sau khi nhận được tin này, Phi Tiềm không hề tức giận, mà ngược lại còn cảm thấy vui mừng, bởi vì ngoài những lợi ích khác, về mặt kinh tế thì lại có một cơ hội kiếm tiền nữa, điều này có thể giúp bù đắp phần nào cho khoản thiệt hại lớn sắp phát sinh từ việc sản xuất “Kinh Thạch Từ Thế Hệ Thứ Hai”.

Tuy nhiên, cũng có những điều không vui. T

Theo truyền thuyết, vào thời kỳ đỉnh cao sự nghiệp của Trình Hiền, có lúc tới hàng vạn người đã đến nghe giảng của ông…

Tất nhiên, con số này… xét theo tính cách của các học giả Hoa Hạ, rất có thể chỉ là một cách nói ước lượng; ví dụ như “hàng vạn người điều chỉnh lại trật tự để nghe giảng” v.v. Dựa trên kinh nghiệm của các thế hệ sau, nếu số lượng người tham gia lớn hơn năm trăm người, thì dù họ ngồi theo cách nào đi nữa, cũng gần như đã đạt đến giới hạn chịu đựng âm thanh của một người giáo viên rồi. Còn nếu thực sự có tới hàng vạn người, thì sau khi Trình Hiền kết thúc bài giảng, ông ấy chắc chắn sẽ kiệt sức không thôi.

Vì vậy, việc có hàng vạn người đến nghe giảng hay không, chúng ta có thể không cần quan tâm đến việc liệu con số đó có được tính tổng cộng hay không. Thay vào đó, hãy suy nghĩ xem Trình Hiền thực sự có động cơ gì để đến đây…

Như người ta thường nói, không có lợi ích gì thì sẽ không ai bắt đầu làm gì sớm cả. Phi Tiềm cũng không tin rằng một học giả lớn như Trình Hiền sẽ tự nguyện đến Thái Nguyên để học hỏi và đóng góp gì đó. Có lẽ, lý do chính là ông ấy nhận ra rằng khu vực Đông Châu này có điều kiện thuận lợi, và muốn tranh thủ được một phần lợi ích từ đó?

Lý thuyết luôn luôn đứng ở góc độ cao hơn; dù là trong lĩnh vực văn học, kinh tế, hay bất kỳ lĩnh vực nào khác, cũng đều vậy. Vì vậy, lần này, chúng ta cần phải cử người đi tìm hiểu thực tế xem sao…