Thời gian trôi qua rất nhanh, và đến rồi ngày họp lớn hàng tháng.

Đây cũng có thể coi là cuộc họp lớn cuối cùng trước Tết Nguyên đán. Sau cuộc họp này, mọi người sẽ chủ yếu nghỉ ngơi và chờ đợi Tết đến. Thông thường, chỉ sau ngày 15 tháng Giêng, mọi việc mới bắt đầu trở lại bình thường.

Đối với những người sống gần cung điện, họ có thể xuất phát muộn hơn một chút, nhưng những người không có quyền ở gần cung điện, như Kỳ Lự chẳng hạn, thì buộc phải xuất phát trước bình minh.

Xung quanh Hứa Huyện, giống như thành phố Trường An của Đại Hán, cũng có một số thị trấn nhỏ hoặc các khu vực được gọi là biệt thự, nhưng không có đông dân cư như ở Trường An hay các khu vực lăng mộ. Xung quanh chỉ có những bức tường đất cao khoảng hai ba trượng, không thể chống chịu được bất kỳ cuộc tấn công nào, chỉ có thể ngăn chặn được một số bọn cướp nhỏ mà thôi.

Kỳ Lự cảm thấy hơi lo lắng.

Vào lúc bình minh, trên con đường đi đến cung điện ở Hứa Huyện để tham gia cuộc họp, người qua kẻ lại rất ít, sự yên tĩnh khiến lòng anh ta càng thêm bất an.

Khi rẽ vào con đường chính, một chiếc đèn lồng lớn với chữ “Kỳ” được viết trên đó đang lung lay trước mặt, đó cũng là dấu hiệu xác nhận danh tính của Kỳ Lự. Nhưng anh ta cảm thấy như chiếc đèn lồng đó có thể bị thổi bay bất cứ lúc nào trong gió đêm.

Khi bước vào đường phía tây của Hứa Huyện qua cổng Quảng Đức, anh ta nhìn thấy một số binh sĩ canh gác đứng hai bên đường.

Nhìn thấy những cây giáo dài, những cái rìu lớn và những cây giáo vàng mà những binh sĩ này cầm trên tay, mặc dù Kỳ Lự biết rằng đó chỉ là vũ khí trang trí, nhưng anh ta không khỏi nhớ đến những quan lại và nhân viên đã bị giết chết trước cung điện.

Những đầu người như những quả bóng da màu máu đang nẩy lên trên mặt đất...

Màu máu lan rộng ra xung quanh, như thể vẫn còn bám lại trong những góc khuất không được ánh sáng chiếu đến...

Và những nơi u tối đó, dường như có tiếng ma quỷ rên rỉ, khóc than, như thể đang từ một thế giới khác nhìn ngó, nguyền rủa, và cố gắng lao ra từ những góc khuất đó để cắn vào cổ Kỳ Lự...

Con người thường sợ hãi người khác, và đôi khi nỗi sợ hãi đó có thể giết chết người ta.

Cho đến khi anh ta đến trước cung điện, nơi có rất đông người, tiếng nói ồn ào bắt đầu vang lên, ánh sáng tụ tập lại một chỗ, mọi thứ trở nên sáng sủa hơn nhiều. Lúc đó, Kỳ Lự mới cảm thấy như mình vừa trở lại thế giới loài người sau một hành trình đầy nguy hiểm. Mặc dù anh ta biết chắc rằng những con đường

Kỳ Lự đến nơi, nhưng không có mấy ai chào hỏi ông ấy.

Với tư cách là Đại thượng thư, Kỳ Lự gần như rõ ràng đang muốn tranh giành quyền lực của Thủ tướng. Sau khi Tào Tháo vừa mới thiết lập uy quyền của mình, liệu còn ai dám liên kết với Kỳ Lự chứ?

Mặc dù hầu hết các quan lại đều biết rằng chức vụ Đại thượng thư của Kỳ Lự chỉ là hình thức bề ngoài, nhưng trong tình hình hiện tại này, trừ khi có những nhu cầu đặc biệt hoặc mối quan hệ thân thiết, người ta thường giữ khoảng cách với Kỳ Lự.

Thứ tự xếp hàng của các quan lại tự nhiên được sắp xếp theo độ lớn của chức vụ. Trong số những vị trí đó, có rất nhiều chỗ trống. Trong thời gian gần đây, việc thay đổi chức vụ của các quan lại diễn ra khá thường xuyên; có những người vẫn còn xuất hiện trong cuộc họp triều đình trước đây, nhưng bây giờ đã không còn nữa, trong khi có những khuôn mặt lạ lẫm mới xuất hiện ở cuối hàng. Hầu hết những khuôn mặt này đều là con cháu của các gia đình nghèo khó.

Từ góc độ này, cũng không khó để nhận ra rằng Tào Tháo muốn bắt chước hành động của Phí Tiềm, thực hiện một số điều chỉnh về cơ cấu quan lại, tăng tỷ lệ người thuộc các gia đình nghèo khó và tầng lớp trung, thấp, đồng thời giảm bớt ảnh hưởng của các gia tộc giàu có, nhằm tăng cường sức đối kháng với Quan Trung. Nếu không, khi càng ngày càng nhiều người nghèo khó di cư đến Quan Trung, thì những gia tộc giàu có còn lại còn có ích lợi gì nữa chứ?

Tuy nhiên, hành động như vậy chắc chắn sẽ gây ra sự bất mãn từ các gia tộc ở Sơn Đông và những người quyền lực địa phương. Có lẽ đây chính là cơ hội của mình…

Tất nhiên, đây chỉ là suy nghĩ riêng của Kỳ Lự mà thôi; Tào Tháo thực sự đang nghĩ gì và tương lai sẽ ra sao vẫn còn là điều chưa biết.

Thông thường, vào những cuộc họp triều đình lớn như trước Tết Nguyên đán, không có nhiều vấn đề quan trọng được thảo luận; hầu hết chỉ là những lời khen ngợi công lao, những lời nói rằng năm nay mọi thứ đều tốt đẹp, tỷ lệ lạm phát thấp… À, dù là cái gì đi nữa, ý tôi là vậy thôi; sau đó là những lời mong đợi về năm mới, rằng năm mới sẽ còn tốt đẹp hơn nữa…

Trên triều đình, thông thường mọi thứ đều diễn ra như vậy. Nhưng bên ngoài triều đình, các quan lại lại bàn tán theo những cách khác; họ thường nói rằng năm nay rất tồi tệ, và năm tới có lẽ còn tồi tệ hơn nữa…

Còn người dân Sơn Đông thì lại nói rằng những lời nói của các quan lại đ

Nhưng tại sao bụng của những quan lại này càng ngày càng to ra, càng ngày càng mập mạp hơn vậy? Phải chăng càng là chúng ta đau khổ thì họ càng trở nên giàu có và mập mạp?

Tất nhiên, ở trong triều đình, những quan lại chuẩn bị tham dự buổi họp này không thể nghe thấy tiếng nói của người dân; hoặc ngay cả khi nghe thấy, họ cũng giả vờ như không nghe thấy gì cả.

Nhưng không ai ngờ rằng, trong cuộc họp lớn này, Lưu Hiệp đã tuyên bố ý định thành lập Cơ quan Giám sát!

Vừa mới nghe xong lời nói của Lưu Hiệp, Kỳ Lự đã nghe thấy một làn sóng tiếng xôn xao rõ ràng phát ra trong điện.

Mọi người đều đưa ánh mắt về phía Tào Tháo và Kỳ Lự.

Kỳ Lự liếc nhìn Tào Tháo một cái; anh ta không dám nhìn lâu, nhưng chỉ qua cái nhìn đó, có vẻ như Tào Tháo không hề có biểu hiện u ám hay không hài lòng nào cả, điều này khiến Kỳ Lự cảm thấy yên tâm một chút… Nhưng liệu kế hoạch này có thể thành công hay không, thực ra anh ta cũng không chắc chắn lắm.

Tất nhiên, Hoàng đế Lưu Hiệp cũng dùng sự việc bạo loạn ở Hứa Huyện trước đó làm lý do để giải thích rằng chính vì thiếu các biện pháp giám sát mà mới xuất hiện tình trạng nghi ngờ lẫn nhau, không thể giao tiếp hiệu quả… Và Cơ quan Giám sát, vốn là cơ quan giám sát đã tồn tại từ khi Đại Hán được thành lập, thực sự không thể để trống suốt thời gian dài; nếu không, triều đình sẽ giống như một người bị khuyết tật, không thể vận hành một cách bình thường được.

Ban đầu, ý định của Kỳ Lự không phải là dám đối đầu trực tiếp với Tào Tháo, mà là muốn tận dụng cơ hội này để thoát khỏi “sự quấy rầy” không ngừng của Lưu Hiệp… Việc làm quan tất nhiên rất thú vị, nhưng sau khi trở thành quan, người ta cũng phải chịu trách nhiệm… Đối với Kỳ Lự mà nói, điều này thực sự rất phiền phức.

Vì vậy, Kỳ Lự nghĩ rằng, chỉ cần Lưu Hiệp đề xuất ý định khôi phục Cơ quan Giám sát, Tào Tháo chắc chắn sẽ phản đối… Và sau đó, Kỳ Lự sẽ không còn phải lo gì nữa… Dù sao thì người phản đối cũng là Tào Tháo mà; Kỳ Lự chỉ cần khoanh tay và nói với Lưu Hiệp bằng giọng điệu đầy tiếc nuối và bất lực rằng: “Không thể làm gì được đâu… Cha Tào không đồng ý mà… Tôi cũng không muốn đâu… Nếu bạn có ý kiến gì, hãy đi nói với cha Tào đi…” Như vậy, anh ta sẽ không cần phải chịu bất kỳ trách nhiệm nào nữa, và có thể tiếp tục sống thoải mái như trước.

Nhưng điều mà Kỳ Lự không ngờ đến là, Tào Tháo lại không hề có bất kỳ phản ứng nào cả… Và vì Tào Tháo không lên tiếng,

Tào Tháo bỗng nhiên cười một cái, cúi chào và nói: “Bệ hạ thông minh quả thực, thần tán đồng.”

Trong đại điện, các quan lại lập tức xôn xao, tiếng bàn tán ầm ĩ hơn cả khi Lưu Hiệp đề xuất xây dựng lại Cơ quan Cảnh sát Đô đốc…

……Y(ДTamД)Y……

Tại Hứa Huyện, một số thay đổi đã xảy ra.

Còn ở Tây Vực, mọi thứ vẫn giữ nguyên như trước đây.

Tây Vực – một vùng đất rộng lớn, hoang vu này – suốt một thời gian dài vẫn không gặp phải bất kỳ vấn đề gì, đặc biệt là dưới sự quản lý của một vị tướng quân. Điều này thật sự đáng ngưỡng mộ.

Không phải vì Lữ Bố đột nhiên trở thành một người có khả năng đa năng, mà là bởi vì Lý Như đã để lại cho Lữ Bố rất nhiều di sản quý báu.

Lữ Bố không hiểu rõ những quy định của Lý Như nhằm mục đích gì, nhưng chính vì không hiểu, ông ta cũng không hề có ý định sửa đổi hay thay đổi bất cứ điều gì. Trong thời gian dài sau khi Lý Như qua đời, những người dưới quyền Lữ Bố vẫn tiếp tục thực hiện công việc theo sự phân công ban đầu: ai phụ trách công tác dân sự thì tiếp tục làm công tác dân sự, ai huấn luyện binh sĩ thì tiếp tục huấn luyện binh sĩ; ngay cả công trình xây dựng Tây Hải Thành cũng không hề bị trì hoãn. Ngoài ra, nhờ vào các hoạt động thương mại giữa Tây Vực và Trường An, các đoàn buôn bán phát triển mạnh mẽ, mang lại lợi ích kinh tế cho cả hai bên.

Mặt khác, dù các quốc gia nhỏ ở Tây Vực về danh nghĩa đã đầu hàng nhà Hán, nhưng thực tế họ vẫn chưa thay đổi được cách quản lý của mình. Trong hầu hết các quốc gia này, vẫn là những người cũ tiếp tục quản lý, chỉ là đối tượng nộp cống từ Quý Sương chuyển sang nhà Hán mà thôi. Vì vậy, đối với những quốc gia này, Lữ Bố – người không làm gì quá nhiều và không gây ra rắc rối – lại là người cai trị lý tưởng nhất.

Vì vậy, ở Tây Vực, một tình hình rất thú vị đã hình thành: dường như các quốc gia này đã thuộc về nhà Hán, nhưng thực tế thì chẳng có gì thay đổi cả.

Người ta thường nói Lữ Bố thiếu quyết đoán, nhưng liệu ông ta có thực sự thiếu quyết đoán hay không thì khó có thể nói chắc. Điều thực sự đúng là Lữ Bố rất dễ bị ảnh hưởng bởi người khác, bởi vì ông ta không có chủ kiến riêng. Chính vì không có chủ kiến, nên ông ta luôn nghe theo lời người khác mà không suy nghĩ kỹ lưỡng, càng không hề có kế hoạch dài hạn nào cả. Khi Lý Như còn sống, mọi việc vẫn còn ổn định; nhưng sau khi Lý Như qua đời, nhiều vấn đề ở Tâ

Trong số những người này, nổi bật nhất chính là người Kucha.

Và trong số người Kucha, người có địa vị cao không phải là các tướng lĩnh hay chiến binh cầm kiếm, mà chính là những tu sĩ đã xuất gia… Đúng vậy, đó là các bậc thầy lớn của Kucha, những nhà sư Phật giáo cao cấp.

Ở Trường An có Chính Long Tự và những buổi thuyết giảng lớn, Lữ Bố cũng nghĩ rằng mình nên tổ chức một buổi thuyết giảng tương tự. May mắn thay, có những nhà sư Kucha đến, họ dựng lên những doanh trại lớn bên bờ biển Tây Hải, mời người dân từ các quốc gia Tây Vực đến tham dự cuộc họp lớn này.

Phật giáo bắt đầu được du nhập vào triều đại Hán từ thời Hoàng đế Minh Đế, nhưng thực ra, Phật giáo đã đến đây từ thời Tần Thủy Hoàng.

Lúc bấy giờ, Vua A Dục đã cử 18 vị nhà sư cao cấp như Ca Thi Lý Phòng đến Xianyang để truyền bá Phật pháp. Nhìn thấy vẻ ngoài khác thường và cách hành xử kỳ lạ của họ, Tần Thủy Hoàng đã giam giữ họ. Tuy nhiên, ông không giết họ, mà chỉ “cho rằng họ có hành vi kỳ lạ, bắt giữ họ và sau đó đày họ ra nước ngoài”.

Bây giờ, ngay bên bờ biển Tây Hải, những nhà sư Phật giáo đang ngồi trên bàn thờ để giảng đạo. Câu chuyện họ kể chính là về cuộc đời Vua A Dục – từ khi ông giết chết 99 đối thủ trước khi lên ngôi, cho đến khi ông chinh phục toàn bộ lục địa Đông Phi, đánh bại 99 bộ lạc và chinh phục mọi thứ; có thể nói ông là “người từng cầm kiếm trở thành vua”, nhưng sau đó, dưới sự ảnh hưởng của Phật pháp, ông đột nhiên ngộ đạo và xuất gia, bằng lòng từ biệt bỏ lại con dao và trở thành Phật…

Những nhà sư kể chuyện một cách sinh động, và mọi người đều lắng nghe say sưa.

Rõ ràng, Lữ Bố cũng rất quan tâm đến câu chuyện này…

Không cần lo lắng về vấn đề ngôn ngữ, bởi vì Tây Vực là một nơi hòa trộn đa dạng văn hóa.

Ban đầu, Tây Vực có người bản địa sinh sống. Do khu vực này luôn nằm ở trung tâm Con đường Tơ lụa – con đường giao thương và văn hóa lớn giữa Đông và Tây – nên dân cư ở đây mang đặc điểm lai tạp giữa Đông Á và châu Âu về mặt nhân chủng học. Tuy nhiên, qua các cuộc khai quật khảo cổ học ở Tây Vực, chưa tìm thấy bất kỳ di tích nào thuộc thời kỳ Đồ đá cũ; điều này cho thấy có lẽ Tây Vực chưa có hoạt động của con người vào thời kỳ Đồ đá cũ, mà chỉ bắt đầu có dấu hiệu của sự sống con người vào cuối thời kỳ Đồ đá mới hoặc thời kỳ Đồ đồng.

Bởi vì quá trình các liên minh bộ lạc con người chuyển đổi thành những quốc gia sơ khai là một xu hướng không th

Người Afghanistan cổ đại, người Ấn Độ cổ đại…

  Người Địa Trung Hải cổ đại…

  Người Mông Cổ cổ đại…

  Những ngôi mộ của các chủng tộc khác nhau được phát hiện thông qua các cuộc khai quật khảo cổ ở khu vực Tây Vực, điều này chứng minh rằng Tây Vực thực sự là một khu vực tồn tại trong trạng thái hỗn loạn và không có một chủng tộc nào chiếm ưu thế, đồng thời cũng là một khu vực tương đối bất ổn.

  Chính sự bất ổn về mặt chủng tộc đã khiến cho các chính quyền ở Tây Vực luôn gặp khó khăn trong việc duy trì sự ổn định.

  Thực ra, Hoa Hạ cũng đã từng trải qua tình trạng bất ổn tương tự.

  May mắn thay, Hoa Hạ có Cang Gié.

  Có thể nói rằng, chính Cang Gié đã đặt nền móng vững chắc cho sự thống nhất của Hoa Hạ, đó chính là hệ thống chữ viết. Bởi vì những chữ cái này mang tính hình tượng và biểu ý, nên dù mọi người ở các vùng khác nhau có thể đọc một từ theo những cách khác nhau, nhưng chỉ cần họ có thể viết nó xuống giấy, họ vẫn có thể giao tiếp mà không gặp bất kỳ trở ngại nào.

  Trong số tất cả các hệ thống chữ viết dựa trên âm thanh xung quanh, chỉ có chữ viết của Hoa Hạ là loại chữ hình tượng và biểu ý, và nó đã đi theo một con đường hoàn toàn khác biệt so với các hệ thống chữ viết khác.

  Ai Cập cổ đại, Ấn Độ cổ đại, Babylon cổ đại, Maya cổ đại… hay người Ba ở phía đông cũng đều có hệ thống chữ viết hình tượng của riêng mình, nhưng hoặc là quá trình truyền bá bị gián đoạn, hoặc là phạm vi ảnh hưởng của chúng quá nhỏ để tạo thành một nền văn hóa lớn… Chỉ có hệ thống chữ viết hình tượng của Hoa Hạ mới trở thành hệ thống chính thức trong các Vương triều và được truyền lại từ đời này sang đời khác.

  Vì vậy, vào thời đại Đại Hán, ở khu vực Tây Vực, chữ viết hình tượng của Hoa Hạ và chữ viết Kucha còn sót lại từ thời xa xưa đã cùng tồn tại song hành với nhau…