Khi Bàng Tống nghe nói về chuyện của Từ Ngọc, ông cũng rất hào hứng, liên tục xoa tay như thể vừa thấy một thứ gì đó ngon lắm vậy, và cười nói: “Đây quả là một việc tốt! Nếu cuốn sách này được hoàn thành, thì tất cả các gia đình nông dân trên khắp thiên hạ đều sẽ nhận được ân huệ từ chủ công!”

Phí Tiềm cười và gật đầu.

Bàng Tống cười, nhưng lại nhanh chóng liếc nhìn Phí Tiềm một cái, ánh mắt ông dường như có điều gì đó lấp lánh.

Phí Tiềm không để ý đến điều đó, chỉ cúi đầu xem xét các loại văn kiện quan trọng được gửi đến từ các cấp bậc khác nhau, rồi bỗng nhiên chỉ vào một trong số chúng và nói: “Chính Long Tự đang thiếu gỗ lớn để làm cột chính phải không? Sẽ điều động từ Sichuan-Shu sao?”

Bàng Tống nhận lấy văn kiện đó, xem qua rồi giải thích: “Về chuyện này, tôi biết… Đúng là cột chính của đại điện đang thiếu gỗ… Trong Thành Trường An trước đây có dự trữ một số gỗ lớn, nhưng những cây có độ dài phù hợp thì đều bị hỏng và không thể sử dụng được; những cây còn lại thì đều nhỏ hơn mức cần thiết… Và hiện tại ở khu vực xung quanh cũng không tìm thấy cây nào phù hợp, vì vậy muốn nhờ Sichuan-Shu xem liệu họ có thể cung cấp được không…”

“Điều động những cây cổ thụ lớn từ Sichuan-Shu?” Phí Tiềm nhéo ria mép, suy nghĩ.

Bàng Tống gật đầu, dường như không quá coi trọng vấn đề này. Bởi vì không chỉ thời Hán, mà ngay cả thời Tần cũng đã làm như vậy. Dù sao thì khu vực Quan Trung từ thời Xuân Thu Chiến Quốc đã có con người sinh sống, liên tục xây dựng cung điện, thành phố và các công trình khác; những cây cổ thụ tốt ở khu vực xung quanh dãy núi Tần Lĩnh cũng hầu như đã bị chặt hết. Nếu còn sót lại vài cây, thì chắc chắn chúng đều ở những nơi rất khó tìm thấy, hoặc là trên những vách đá dựng đứng, nơi không thể tiến hành chặt hạ được.

Vì vậy, mỗi khi xây dựng cung điện, việc điều động những cây cổ thụ lớn từ Sichuan-Shu hay các khu vực lân cận đã trở thành thông lệ.

“Về chuyện này, hãy tạm thời hoãn lại…” Phí Tiềm nói từ từ, “Cây cột chính ấy… tôi nghĩ nên để Lệ Minh thử một phương pháp mới trước…”

Kể từ khi thành lập xưởng sản xuất tại Bình Dương, Phí Tiềm đã liên tục thử nghiệm các loại vật liệu xây dựng tương tự như bê tông xi măng, nhưng trước đây chúng chủ yếu được sử dụng cho các bức tường, chứ không phải cho các cột chính mang trọng lượng lớn. Ban đầu, chất lượng của chúng cũng không mấy tốt, nhưng sau nhiều lần cải tiến và thử nghiệm, Phí Tiềm muốn xem liệu loại vật liệu mới này có thể th

Bàng Tống suy nghĩ một lát rồi gật đầu nói: “Được thôi, tôi sẽ tuân theo ý chủ công…”

Khi nhắc đến Chính Long Tự, cuộc trò chuyện không khỏi chuyển sang về lĩnh vực kinh học. Phi Tiên và Bàng Tống vừa xem xét các văn bản cần phê duyệt, vừa trò chuyện linh tinh với nhau.

Nếu muốn tổ chức một cuộc thảo luận, chắc chắn cần có người dẫn chương trình. Người này không giống như những người trong các thời đại sau này – chỉ đơn thuần làm nhiệm vụ giới thiệu rồi để các bậc cao thủ tự tranh luận với nhau – mà còn phải có kiến thức sâu rộng; nếu không, khi các bậc cao thủ nói ra những điều gì đó, người dẫn chương trình sẽ luôn tỏ ra mơ hồ, thế thì quả là mất mặt cho bản thân mình.

Tuy nhiên, rõ ràng là vị trí người dẫn chương trình không thể dễ dàng được giao cho người ngoài; nếu xảy ra vấn đề gì đó tại chỗ, sẽ rất khó giải quyết. Vì vậy, người đảm nhận vai trò này phải được lựa chọn từ trong phe của mình.

“Dù 《Thi》 không được đưa vào học viện, nhưng vẫn được truyền bá rộng rãi…” Bàng Tống gom lại những văn bản vừa mới phê duyệt, đặt chúng sang một bên, rồi lấy một cuốn mới ra, xem qua và tiếp tục nói: “Về 《Thi》, ban đầu nó thuộc về ba trường phái; hiện nay, 《Mao Thi》 chiếm ưu thế, ba trường phái kia đều suy yếu… Trong số đó, 《Tề Thi》 lại là trường phái yếu nhất…”

“《Tề Thi》 à…” Phi Tiên cũng nói: “Sự thành công của nó xuất phát từ thuyết âm dương, còn sự suy tàn cũng bởi vì thuyết ngũ hành… Việc nó ngày nay suy yếu cũng là điều dễ hiểu…”

Bàng Tống cười ha hả và gật đầu.

《Tề Thi》 do người Tề là Yuan Gu truyền bá; tuy nhiên, trong quá trình truyền thừa, nó đã phân thành nhiều trường phái. Trong số đó, trường phái Yì Fèng nổi bật nhất; đặc điểm nổi bật nhất của họ là kết hợp việc giải thích 《Thi》 với thuyết âm dương ngũ hành, sử dụng những khái niệm này để diễn giải nội dung của 《Thi Kinh». Mặc dù từ góc độ lịch sử mà nói, cách tiếp cận này có phần vô lý, nhưng nó thực sự phản ánh con đường mà các học giả Nho giáo theo đuổi để đạt được quyền lực và danh vọng.

Thành tựu của 《Tề Thi》 nằm ở lĩnh vực âm dương ngũ hành, nhưng chính vì điều đó mà nó cũng suy tàn. Ban đầu, hướng phát triển của 《Tề Thi》 phù hợp với xu hướng quan liêu hóa Nho giáo thời Hán, trở thành công cụ hiệu quả để các học giả Nho giáo tiến vào con đường sự nghiệp; sau thời Đông Hán, có không ít người đạt được chức vụ cao nhờ việc nghiên cứu 《Tề Thi》。 Tuy nhiên, trong quá trình truyền thừa, các nội dung của

Trong thời điểm hiện tại, người kế thừa nổi tiếng nhất của trường phái Thơ Qi chính là gia đình Phục Hoàn. Tuy nhiên, kể từ khi gia đình này suy tàn, chỉ còn lại một người duy nhất là Phục Điển – người vẫn còn quá trẻ để gánh vác trọng trách của trường phái Thơ Qi. Có lẽ từ nay về sau, trường phái này sẽ bị mai một mãi mãi.

Bàng Tống gật đầu, rồi đột nhiên nghĩ ra điều gì đó và nói lên: “Về cuộc họp tại Chính Long Tự lần này… Trường phái Thơ Qi… Hiện nay, Thơ Mao được coi là chuẩn mực… À đúng rồi, Liang Dao cũng rất giỏi về thơ… Có thể nên mời anh ta tham gia…”

“Liang Dao?” Phi Tiềm cũng dừng viết lại và hỏi: “Để Liang Dao thảo luận về thơ ư?”

Bàng Tống giải thích: “Liang Dao học hỏi từ cha mình, và sau đó được truyền thụ kiến thức từ Xie ở Jiujiang… Xie Manqing ở Jiujiang rất am hiểu về Thơ Mao và đã soạn thảo các bản giải thích cho nó. Tổ tiên của Gia Quốc cũng học thơ từ Xie Manqing, vì vậy có thể nói rằng sự truyền thừa này khá rõ ràng và có cơ sở vững chắc.”

“Xie ở Jiujiang…” Phi Tiềm nói, “Được thôi, hãy viết thư cho Liang Dao để thông báo chuyện này và yêu cầu anh ta chuẩn bị kỹ lưỡng… Về phần Kinh Thư…”

Thấy Phi Tiềm nhìn mình, Bàng Tống vội vàng lắc đầu: “Kinh Thư ư? Tôi không giỏi lắm… Nếu như Lư Tử Càn vẫn còn sống… Hơn nữa, tôi không biết bạn có giỏi về lĩnh vực này hay không?” Trong thời Đông Hán, những người giỏi về Kinh Thư sau Ouyang đã phân thành nhiều nhóm, và việc tranh giành quyền uy trong lĩnh vực này trở nên rất gay gắt. Khi Bàng Tống nói rằng mình không giỏi về Kinh Thư, ý ông không phải là không biết nội dung của những văn bản này, mà là bản thân ông không có năng khiếu đặc biệt trong lĩnh vực đó.

So sánh với gia đình Hàn thị, họ có vẻ nổi bật hơn một chút. Dù sao thì Tần Thuận cũng đã viết một cuốn sách có tên “Shangshu Zhengjing”, và cuốn sách này được lan truyền rộng rãi; có thể nói rằng ông ấy đã đạt được nhiều thành tựu trong lĩnh vực Kinh Thư. Với tư cách là người thừa kế của Tần Thuận, Tân Can cũng hoàn toàn xứng đáng để đứng ra thảo luận về Kinh Thư.

“Nếu như bạn đứng ra thảo luận về Kinh Thư…” Phi Tiềm suy nghĩ một hồi, rồi cảm thấy đầu đau, “vậy còn Kinh Dịch thì sao? Sĩ Nguyên, bạn có giỏi về Kinh Dịch không?” Gia đình Hàn thị cũng rất am hiểu về Kinh Dịch; ngày xưa, khi họ ở Yingchuan, họ còn tổ chức những buổi học công khai về Kinh Dịch nữa.

“Kinh Dịch ư? Văn Ưu… Ừm… cái này…” Bàng Tống vô thức nói ra, nhưng ngay sau đó ông nhận ra rằng mình đã n

Họ sẽ cứ bám lấy những người lao động tạm thời không tha cho đến khi họ phá sản hoàn toàn mới thôi sao?

Nhưng những chuyện như vậy không thể công khai được, vì vậy sau khi nói ra, Bàng Tống lập tức nhận ra sai lầm của mình.

Cả Phí Tiềm và Bàng Tống đều cảm thấy lo lắng; sau khi kiểm tra lại những người dưới trướng mình, có vẻ như không ai phù hợp để tham gia vào dự án “Kinh Long Xanh” này cả…

Nói đến đây, Tào Tháo cũng rất am hiểu về “Dịch Kinh”; nghe nói Lưu Biểu cũng có nhiều nghiên cứu về “Dịch Kinh”, nhưng tiếc là hai người này chắc chắn sẽ không muốn tham gia vào dự án này đâu.

“Vấn đề này… tạm thời để lại đã…” Phí Tiềm nhìn Bàng Tống và nói, “Ngươi giỏi về thơ ca, để Liang Dao lo việc sách vở; về Dịch Kinh thì ngươi nói mình không hiểu… Chẳng lẽ ngươi muốn đảm nhận việc giải thích về “Lễ” sao?”

“Về ‘Lễ’ ư…” Bàng Tống cười ngượng ngùng, “Tôi cũng muốn thử… Nhưng… ha ha… hay là tôi sẽ đảm nhận việc giải thích về ‘Xuân Thu’ thay?”

“Ngươi sẽ đảm nhận việc giải thích về ‘Xuân Thu’?” Phí Tiềm suy nghĩ một lát rồi gật đầu, “…Cũng được.”

Trong năm kinh điển, Phí Tiềm quen thuộc nhất chính là “Xuân Thu”; dù sao đây cũng là kinh điển chính của ông.

Vào thời Tây Hán, “Xuân Thu” đã được coi trọng rất nhiều; “Công Dương Truyền” và “Cốc Lương Truyền” đều là những tài liệu học thuật chính thức được các học giả sử dụng trong giảng dạy, trong khi “Tả Truyền” thì được phổ biến rộng rãi trong các trường học tư thục. Cả hai đều được truyền bá rộng rãi, hình thành nên các trường phái học thuật khác nhau.

Tuy nhiên, do những biến động vào cuối thời Tây Hán do Vương Mang gây ra, hệ thống truyền bá “Xuân Thu” đã bị tổn hại nặng nề. Cho đến thời Đông Hán, dưới sự chỉ đạo của hai vua Minh Chương, hệ thống này mới được phục hồi trở lại.

“Nhưng ngươi phải nói rõ xem, trong ‘Xuân Thu’, điều gì là quan trọng nhất…” Phí Tiềm kiểm tra Bàng Tống, “Nếu ngươi trả lời tốt, thì ta sẽ để ngươi đảm nhận việc này; còn nếu không… ha ha…”

Bàng Tống theo học trường phái của Bàng Đức Công, và Bàng Đức Công lại là một học giả lớn theo trường phái Hoàng Lão; vì vậy, ông ấy chắc chắn không hề xa lạ gì với “Xuân Thu”.

“‘Xuân Thu’ tự nhiên là dựa trên lịch sử… Điều này không khó đâu… Nhưng…” Bàng Tống nói, “Trong ba bản truyền giải của ‘Xuân Thu’, cái nào là cơ sở chính?”

“Cái nào là cơ sở chính?” Phí Tiềm nhíu mày.

Thực ra, ban đầu “Xuân Thu” cũng có ba bản truyền giải. Vì nội dung của “Xuân Thu” quá ngắn gọn, ng

Trong đó, “Chuẩn Nghĩa Tả Thị Truyện” của Tả Kiều Minh, “Chuẩn Nghĩa Công Dương Truyện” của Công Dương Cao và “Chuẩn Nghĩa Cốc Lương Truyện” của Cốc Lương Xích được gọi chung là “Tam truyện Chuẩn Nghĩa”.

Khi Đại Đế Quang Vũ chuẩn bị tái lập chức vụ Tiến sĩ Kinh học, các cuộc thảo luận đã diễn ra tại Vân Đài. Tiến sĩ Phạm Thăng, người nghiên cứu “Lương Kiều Dịch”, đã phản đối “Chuẩn Nghĩa Tả Thị” bằng cách cho rằng nó không xuất phát từ Khổng Tử mà do Tả Kiều Minh biên soạn; quá trình truyền thừa kiến thức giữa thầy và trò cũng không có người chứng kiến; hơn nữa, nó không phải là tác phẩm được Đại Đế tiền nhiệm lưu trữ lại, vì vậy không có cơ sở để xem xét việc công nhận nó. Ông cũng liệt kê ra mười bốn sai sót trong “Chuẩn Nghĩa Tả Thị” và ba mươi một trường hợp không nên được ghi chép lại, nhằm bác bỏ nó.

Lúc đó, nhà học giả lớn về “Chuẩn Nghĩa Tả Thị” là Trần Nguyên đã đưa ra phản biện đối lại, cho rằng Tả Kiều Minh đã trực tiếp học hỏi Khổng Tử, trong khi “Công Dương và Cốc Lương chỉ là những người truyền đạt kiến thức của ông ấy cho các thế hệ sau”; thứ hai, Tiến sĩ Phạm Thăng đã cắt ghép những đoạn văn ngắn, diễn giải sai lệch những từ ngữ nhỏ bé, và dựa vào những khác biệt về niên đại để coi đó là những sai lầm lớn, bỏ qua những chi tiết quan trọng… Như vậy, những sai sót về niên đại không thể che giấu được giá trị văn học của “Chuẩn Nghĩa Tả Thị”.

Vấn đề này đã gây ra nhiều tranh cãi, và cuối cùng, vào thời Đại Đế Quang Vũ, “Chuẩn Nghĩa Tả Thị” không được công nhận là tác phẩm đáng được nghiên cứu.

Sau này, tại hội nghị Bạch Hổ Quán dưới thời Đại Đế Chương Đế, mặc dù mọi người đều thừa nhận rằng “Chuẩn Nghĩa Tả Thị” đã đóng góp rất nhiều vào việc giải thích và bổ sung nội dung của “Chuẩn Nghĩa”, nhưng khi Ban Cố viết “Bạch Hổ Thông Nghĩa”, ông vẫn chủ yếu sử dụng quan điểm của “Chuẩn Nghĩa Công Dương Truyện” và thỉnh thoảng áp dụng quan điểm của “Chuẩn Nghĩa Cốc Lương Truyện”, hoàn toàn không sử dụng quan điểm của “Chuẩn Nghĩa Tả Thị”. Điều này khiến cho việc nghiên cứu “Chuẩn Nghĩa Tả Thị” trở nên yếu ớt.

Do đó, khi Bàng Tống hỏi Fai Tiềm liệu có nên tiếp tục đề cập đến “Chuẩn Nghĩa Tả Thị” hay không, thì rõ ràng việc này sẽ lại gây ra nhiều tranh cãi.

“Toc toc, toc toc…” Fai Tiềm suy nghĩ, dùng ngón tay gõ nhẹ lên mặt bàn, và cuối cùng quyết định: “Hãy lấy ‘Chuẩn Nghĩa