Cuốn sách “Ngụ Công” kể về việc Đại Vũ phân chia đất nước thành chín vùng lớn, điều chỉnh dòng sông và yêu cầu các vùng này nộp cống phẩm, từ đó mà có tên gọi “Ngụ Công”. Nhiều người cho rằng cuốn sách này được soạn thảo sau khi Đại Vũ thiết lập xã hội, nhằm phân định chín vùng đất của Hoa Hạ. Tuy nhiên, phần lớn nội dung trong “Ngụ Công” đều tập trung vào việc phân loại và quản lý các dòng sông, còn nội dung liên quan đến việc nộp cống phẩm thì chiếm tỷ lệ ít hơn một chút.

Thuyết về chín vùng đất lần đầu tiên xuất hiện trong cuốn “Ngụ Công”, vì vậy có thể coi đây là một cuốn sách mang ý nghĩa vượt qua thời đại, giúp dân tộc Hoa Hạ lần đầu tiên hình thành một khái niệm tổng thể về toàn bộ lãnh thổ đất nước.

Trong thời đại Hán, đa số mọi người đều tin rằng “Ngụ Công” do các sử gia thời nhà Hạ biên soạn, thậm chí là do chính Đại Vũ viết ra; đây là cuốn sách ghi lại lời nói và hành động của vị thánh nhân, tương tự như “Luận Ngữ”, đại diện cho ý chí và tinh thần của Đại Vũ. Chính vì vậy, trước đây Lý Hoàng đã dùng “Ngụ Công” làm ví dụ, nói rằng nếu hiểu rõ “Ngụ Công”, thì người ta sẽ thông thạo cách quản lý các dòng sông.

Mặc dù quan điểm của Lý Hoàng có phần một chiều, nhưng nó vẫn phản ánh quan điểm chung của đa số mọi người. Vì vậy, khi Tư Mã Huỳ tuyên bố rằng “Ngụ Công” thực chất không phải do Đại Vũ hay các sử gia thời nhà Hạ soạn thảo, mà là tác phẩm giả mạo được viết dưới danh nghĩa của Đại Vũ, thì mọi người đều tỏ ra hoang mang và bắt đầu tranh luận sôi nổi. Thậm chí có người còn đứng dậy, phẫn nộ cáo buộc Tư Mã Huỳ không tôn trọng các vị thánh nhân…

Tư Mã Huỳ cười mỉm, không hề sợ hãi. Nếu ở nơi khác, ông có lẽ sẽ lo lắng về những hậu quả tiêu cực có thể xảy ra trong tình hình đám đông phẫn nộ, nhưng hiện tại, tại lãnh địa của Tướng Phi Tiềm, sự an toàn của ông hoàn toàn được đảm bảo. Quả nhiên, không cần Tư Mã Huỳ phải ra lệnh gì, những binh sĩ đứng bên cạnh đã lập tức can thiệp để kiểm soát tình hình hỗn loạn.

Khi mọi người đã bình tĩnh lại một chút, Tư Mã Huỳ mỉm cười và nói: “Các vị! Hãy lắng nghe tôi… Phương Tài có lời muốn nói. Trong cuốn “Ngụ Công”, có đoạn viết: ‘Dẫn dòng sông Yến, chảy về phía đông thành sông Kỳ, sau đó nhập vào sông Hà, tràn ra thành sông Dương; chảy về phía đông, ra khỏi phía bắc đồi Tao, tiếp tục chảy về phía đông đến sông Hè, rồi chảy về phía đông bắc, hợp lưu với sông Văn, sau đó chảy

Dòng sông Hà được hình thành từ dòng nước Hà; Vua Ngô đã dẫn quân đi theo dòng sông Sí về phía bắc, từ Sí vào Hà, rồi từ Hà vào Kinh, cuối cùng đến Hương Trì để ký hiệp ước với nhà Tấn! Tư Mã Huỳ nói lớn: “Vào thời đại của Đại Vũ, chúng ta hoàn toàn có thể biết được hành động của Vua Ngô. Có lẽ người soạn ra “Ngụy Cống” đã quá quen thuộc với con sông Hà mà quên mất nguồn gốc ban đầu của nó! Cuốn “Ngụy Cống” này, mỗi từ mỗi chữ đều quý giá, miêu tả các dãy núi và sông ngòi một cách rõ ràng đến mức đọc vào như thể đang nhìn thấy các đường vân trên lòng bàn tay vậy. Nhưng tại sao lại phải dùng danh nghĩa của Đại Vũ để viết nó? Chẳng phải là muốn dùng danh tiếng của một vị thánh nhân để che đậy những ý đồ khác sao?”

Lý Hoàng im lặng một lúc lâu, rồi mới lắp bắp nói: “Có lẽ vào thời đại của Đại Vũ, con sông Hà vẫn chưa tồn tại? Nếu Vua Ngô chỉ đơn giản là đào thông những chỗ bị tắc nghẽn, mở lại các tuyến đường thủy…”

Tư Mã Huỳ cười mỉm, không quan tâm đến lập luận của Lý Hoàng, cũng không giải thích gì thêm, cứ như thể không nhìn thấy Lý Hoàng vậy, và tiếp tục nói: “Cần phải biết rằng, trong thời Đông Chu, có rất nhiều loại văn bản cổ, đặc biệt là các văn bản được khắc trên kim loại; vì vậy, rất ít người hiểu biết về chúng. Văn bản hiện đại được ghi lại bằng chữ lệ, và các vua Hiếu Vũ, Quang Vũ đều có tâm huyết muốn mang lại lợi ích cho toàn thể Hoa Hạ. So sánh giữa chữ lệ và các văn bản cổ, chắc chắn chữ lệ sẽ chiếm ưu thế hơn, vì nó thuận tiện hơn cho việc giảng dạy; vì vậy, nó được sử dụng trong các trường học hoàng gia, và điều này không phải là sai trái gì cả!”

Không ai biết liệu Đại Đế Hán Vũ hay Quang Vũ có thực sự nghĩ như vậy hay không; có thể là có, cũng có thể là không. Dù sao thì bây giờ Tư Mã Huỳ đã nói như vậy rồi, bạn có tin hay không tùy bạn…

Nhưng cũng không thể phủ nhận rằng những lời nói của Tư Mã Huỳ thực sự có phần đúng đắn. Văn bản hiện đại quả thật dễ dàng hơn trong việc giảng dạy và học tập; đó chính là ưu điểm của nó. Nếu không, thì không thể có nhiều người học các kinh điển bằng văn bản hiện đại như vậy.

“Nhưng những người muốn học hỏi, làm sao có thể từ bỏ khi gặp khó khăn được!” Giọng nói của Tư Mã Huỳ vang lên mạnh mẽ, cánh tay ông cũng vung vẫy mạnh mẽ, “Nếu văn bản cổ quá khó để học, thì có nên coi nó như thứ vô giá trị không? Những việc khó khăn trên thế giới này, liệu có nên bỏ qua chúng không?

Hai phe này đều có những người ủng hộ mình, và họ đã từng tranh luận gay gắt đến mức trời tối không thấy ánh sáng…

Khi quốc gia mới được thành lập, việc thiêu hủy các tác phẩm kinh điển đã khiến cho rất nhiều bản văn quý giá bị mất đi. Những cuốn sách Kinh văn còn được lưu truyền đến thời đại Hán phần lớn là nhờ vào những học giả có khả năng thuộc lòng và truyền bá toàn bộ nội dung chúng. Vì vậy, trong việc truyền bá Kinh văn, công lao của trường phái Kinh văn hiện đại thực sự là không thể phủ nhận được.

Tuy nhiên, cũng không thể coi đây là hành động tồi tệ của triều đại Tần. Thực ra, triều đại Tần chỉ tồn tại trong thời gian ngắn ngủi, và có lẽ Tần Thủy Hoàng đã có những kế hoạch và biện pháp tiếp theo để giải quyết những vấn đề này, nhưng ông không kịp thực hiện chúng.

Trong thời kỳ Chiến Quốc, các quốc gia đều tự quản lý mình, dù là tiền tệ, tiêu chuẩn hay chữ viết, tất cả đều khác nhau. Nếu không có việc Tần Thủy Hoàng thống nhất chữ viết, thì sau này Hoa Hạ sẽ không có cơ sở để thống nhất. Chính nhờ việc thiêu sách của triều đại Tần mà vào thời đại Hán, văn hóa Hoa Hạ đã được tái thiết và trỗi dậy từ đống đổ nát, trở nên rực rỡ hơn bao giờ hết.

Tuy nhiên, từ thời kỳ đầu Hán cho đến nay, trường phái Kinh văn hiện đại đã phát triển theo nhiều hướng khác nhau do sự khác biệt trong cách truyền thừa, giải thích, thậm chí cả bản chất của các cuốn Kinh văn. Điều này dẫn đến việc cùng một bản Kinh văn nhưng lại xuất hiện nhiều trường phái giải thích khác nhau. Và những trường phái này không thể đi đến thỏa hiệp với nhau. Vào thời đại Hán Hằng Đế và Hán Linh Đế, một số gia tộc thậm chí còn hối lộ các học giả tại Đại học để họ sử dụng bản Kinh văn của riêng mình làm mẫu, thay vì bản của người khác…

Ngoài ra, trong trường phái Kinh văn hiện đại, có rất nhiều nội dung được người sau thêm vào, như những ý nghĩa sâu sắc hay suy nghĩ của các vị thánh nhân. Nhưng những nội dung này không thể được trình bày một cách đầy đủ; càng chi tiết thì càng dễ gặp sai sót. Giống như những lá bói hay thông tin về vận mệnh theo 12 cung hoàng đạo vậy, chúng không thể cụ thể đến từng ngày, từng sự kiện cụ thể. Vì vậy, những giải thích và chú giải này không chỉ không làm cho bản Kinh văn trở nên dễ hiểu hơn, mà ngược lại còn khiến người đọc càng khó hiểu hơn, hoàn toàn trái với ý định ban đầu khi trường phái này được hình thành.

Dù có những vấn đề này, nhưng việc muốn loại bỏ hoàn toàn trường phái Kinh văn hiện đại là điều không thể thực hiện được. Ban đầu, Tư Mã Huỳ rất ghét bỏ tr

Học thuyết Kinh điển theo bản văn hiện đại của triều đình này chính là học thuật chủ đạo được quan chức công nhận. Dù là ở Trường An thời Tây Hán hay Lạc Dương thời Đông Hán, dù là tại các trường học quốc gia hay những trường học được thiết lập ở các tỉnh, quận, huyện, những gì được giảng dạy đều là học thuyết Kinh điển theo bản văn hiện đại. Vì vậy, khi đối mặt với một nhóm người đông đảo như vậy, nếu đột nhiên yêu cầu bãi bỏ học thuyết Kinh điển theo bản văn hiện đại và quay lại sử dụng học thuyết Kinh điển theo bản văn cổ, chắc chắn sẽ phải đối mặt với rất nhiều trở ngại, thậm chí có thể bị sự phản đối mãnh liệt dập tắt ngay từ đầu.

Tuy nhiên, cũng chính vì học thuyết Kinh điển theo bản văn hiện đại ngày càng được phổ biến rộng rãi, những vấn đề tồn tại trong nó cũng không hề bị bỏ qua. Một số người vẫn tiếp tục giảng dạy và học tập học thuyết này, nhưng điều đó không có nghĩa là họ hoàn toàn đồng ý với những nội dung phi lý trong học thuyết này; họ chỉ làm theo xu hướng chung mà thôi. Và giờ đây, quan điểm “không phân biệt cổ kim, chỉ tìm kiếm sự chân thực” mà Tư Mã Huy đưa ra đã chắc chắn mang lại cho những người này một hướng đi mới.

Tư Mã Huy mỉm cười nhẹ, sau đó đứng dậy và gật đầu rồi rời khỏi bục giảng. Dưới quảng trường, hầu hết mọi người đều đã bắt đầu thảo luận và tranh luận với nhau; thậm chí có rất ít người để ý đến việc Tư Mã Huy đã kết thúc bài giảng của mình.

Lý Hoàng vẫn muốn nói thêm điều gì đó, nhưng giọng nói của anh ta đã bị lấn át bởi tiếng ồn ào của cuộc thảo luận, không ai quan tâm đến anh ta nữa, cũng chẳng ai muốn nghe anh ta nói gì cả. Ngay cả những người con nhà quý tộc ngồi bên cạnh anh ta cũng lặng lẽ tránh xa anh ta, như thể nếu lại gần Lý Hoàng thì sẽ bị lây nhiễm những điều ngớ ngẩn hay bệnh tật gì đó vậy…

“Ê… các ngươi…” Lý Hoàng tức giận đến mức không biết phải nói gì, cuối cùng anh ta vung tay áo và chạy ra ngoài. Nhưng không biết do sơ suất của bản thân hay do ai đó cố tình đặt chân vào, anh ta đã vấp ngã và la lên đầy đau đớn.

“Đây là chim bồ câu bay hay là con gà nhảy vọt lên cao vậy?” Có người hỏi.

“Anh bạn này không biết đấy, thực ra nó tự xưng là chim bồ câu, nhưng vì không thể bay được nên đành phải hạ cánh thành con gà mà thôi!”

“Ahahaha…” Mọi người cùng cười ầm ĩ.

Lý Hoàng không dám đáp lại, chỉ có thể ôm đầu và bỏ chạy trong tiếng cười của mọi người.

Cuộc thảo luận trên quảng trường không hề dừng lại vì sự xuất hiện của Lý Hoàng;

……ヽ(=ˇωˇ=)……

Khuôn mặt của Tư Mã Huỳ hơi đỏ lên, giống như vừa uống một bát rượu ngon vậy, có phần say sưa.

“Lời bàn luận ‘Tìm kiếm chân lý’ của Tiên sinh Thủy Kính thực sự đã làm chấn động cả thiên hạ…” Trình Hiền nói với vẻ ghen tị, cúi đầu chào và tiếp tục: “Loại bỏ điều giả dối để tìm kiếm chân lý, loại bỏ điều sai trái để theo đuổi cái đúng! Những lời này sẽ được truyền lại hàng nghìn năm nữa! Hành động của Tiên sinh Thủy Kính quả thật không kém gì việc thành lập một trường phái mới, công lao của ông sẽ được ghi nhớ mãi mãi!”

Tư Mã Huỳ ho khan vài tiếng, cố gắng che giấu niềm tự hào của mình, nhưng cuối cùng vẫn không kìm được nổi và bật cười ha hả. Sau khi cười xong, ông giải thích với Trình Hiền: “Đây không phải là công lao của riêng tôi đâu. Nếu không có sự chỉ bảo của Tướng Quân Phiêu Kỵ, có lẽ tôi cũng không thể đưa ra những suy nghĩ này...”

“Tướng Quân Phiêu Kỵ ư?” Trình Hiền hỏi.

Tư Mã Huỳ ngừng cười, gật đầu và vuốt râu nói: “Vào đầu thời kỳ Yến Bình, Tướng Quân Phiêu Kỵ đã để lại nhiều tài liệu được truyền lại qua các thế hệ. Những lời chỉ ra sai sót trong các văn bản đó đã giúp Thủ Sơn Học Cung, với sự giám sát của Lệnh Hồ Thiệu và Tiến sĩ Thái Diện, có thể hiệu đính lại các kinh điển và loại bỏ những sai lầm… Tôi, chỉ là may mắn có cơ hội tham gia vào việc này mà thôi…”

“Ah…” Trình Hiền thở dài, “Tiên sinh Thủy Kính quá khiêm tốn rồi!” Mặc dù nói vậy, Trình Hiền tin chắc rằng những lời của Tư Mã Huỳ là sự thật. Những việc như vậy không thể giả mạo được… Chỉ là… nếu mình đến Bình Dương sớm hơn một chút, có lẽ mọi chuyện sẽ khác đi…

Trong những năm qua, Trình Hiền cũng đã từng suy nghĩ về những điều này. Khi bị giam cầm, ông cũng đã thực hiện công việc hiệu đính các tác phẩm kinh điển, cũng là để loại bỏ điều giả dối và tìm kiếm chân lý. Chỉ là ông không có cơ hội, hay nói cách khác là không có điều kiện, để như Tư Mã Huỳ vậy, có thể đưa những quan điểm đó ra công chúng.

Nếu nói rằng trong lòng Trình Hiền không hề có chút ghen tị hay ác cảm nào, thì chắc chắn là dối trá. Vấn đề là vào thời điểm đó, Viên Thiệu đang ở thời kỳ đỉnh cao quyền lực; làm sao ông có thể đến Bình Dương được?

Chỉ có thể coi đó là do duyên phận mà thôi…

Nhưng dù sao đi nữa, bây giờ cũng chưa muộn. Dù Tư Mã Huỳ đã “ăn mất miếng thịt đầu tiên”, nhưng với nền tảng vững chắc của mình, ông vẫn có thể tranh giành được những “miế

Tư Mã Huy ho khan một tiếng rồi nói: “Đó là Cải Trung lang, con gái của Cải Bác Kỳ… Cô gái này có kiến thức rộng lớn, trí nhớ siêu phàm, tài năng phi thường; ngay cả tôi cũng không bằng được… Trịnh Công có biết không, bản ‘Thiên tự văn’ của Thái gia chính là do cô ấy soạn ra…”

Trình Hiền ngạc nhiên hỏi: “‘Thiên tự văn’ của Thái gia? Chẳng lẽ đó không phải là tác phẩm của Cải Trung lang sao?”

Bởi vì “Thiên tự văn” của Thái gia không chỉ có cấu trúc đối xứng chuẩn xác, logic rõ ràng mà còn rất đẹp về văn phong, dễ đọc và dễ thuộc lòng. Quan trọng hơn, việc học thuộc lòng một ngàn từ này không chỉ giúp người học hiểu biết về hầu hết các chữ Hán thông dụng trong cuộc sống hàng ngày mà còn giúp họ hiểu biết về địa lý thiên nhiên, các câu chuyện lịch sử và cách ứng xử trong cuộc sống. Vì vậy, ngay khi được xuất bản, nó gần như trở thành tài liệu giáo dục căn bản cho tất cả các thanh niên thuộc các gia tộc quý tộc. Rất nhiều gia tộc đã từ bỏ những bản “Cang Kiệt biên” và “Cấp cứu chương” truyền thống để thay thế bằng “Thiên tự văn” của Thái gia…

Tư Mã Huy gật đầu; bỗng nhiên, ông ta nghĩ đến một điều khá kỳ lạ: Liệu “Thiên tự văn” của Thái gia có liên quan gì đến vị Tướng Phi Kỵ kia không? Nếu như vậy…

Kính chào tất cả những ai đi ngược lại dòng chảy!

Kính tặng lời tri ân đến tất cả những anh hùng đã hy sinh!

Thực sự gần đây tôi khá bận rộn; không phải là tôi quên trả nợ đâu, bạn có thể nhìn vào khuôn mặt tôi mà tin tôi đấy (=nghiêm túc=)…

Nói về chuyện này, tác giả thực sự cảm thấy rằng mình có thể làm được rất nhiều điều trong thời kỳ Tam Quốc, và quan trọng hơn là chưa ai từng làm những điều đó trước đây… Nghĩ về điều đó thật sự rất thú vị…

Không phải loại thú vị như những việc mà chú hoàng đế kia có thể làm được; những việc đó thì bất kỳ triều đại nào cũng có thể làm được, tại sao lại phải đến thời kỳ Tam Quốc chứ? Đúng không?

Gần đây, quản trị viên của diễn đàn liên tục phàn nàn rằng không ai tham gia hoạt động trong diễn đàn cả… Thật là xấu hổ với quản trị viên… Vì vậy, tôi xin mọi người hãy ghé thăm diễn đàn và tham gia hoạt động nhiều hơn nhé, cảm ơn mọi người rất nhiều!