Không phải tất cả mọi người đều có thể hoàn toàn chủ động quyết định số phận của mình; nhiều khi họ chỉ là những người bị dòng chảy cuốn trôi mà thôi.

Từ cá nhân nhỏ bé cho đến các quốc gia lớn, đôi khi họ buộc phải chịu sự áp đặt và phải khuất phục trước những điều kiện nhất định. Giống như những quốc gia bị kìm kẹp giữa hai cường quốc Jin và Chu trong thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc – họ không thể tự quyết định được số phận của mình. Những con người hay những quốc gia này không hề mong muốn rơi vào tình trạng đó, nhưng họ buộc phải làm vậy vì những lý do khách quan.

Chẳng hạn như Trần Mị…

Hoặc Lục Dụ, người liên tục bị người khác lợi dụng…

Trước khi Trần Mị hành động, Lục Dụ đã là người tiên phong hành động trước. Dù sao thì Trần Mị còn phải lo xử lý rất nhiều việc, trong khi Lục Dụ chỉ cần đối phó với một người thôi.

Trước đây, Ní Heng chỉ cần làm mất mặt Châu Toàn; nhưng bây giờ, Lục Dụ muốn hoàn toàn cắt đứt mọi mối liên hệ với Châu Toàn!

Là một người con của gia tộc quý tộc, đặc biệt là thuộc dòng dõi của Mã Dung, Lục Dụ cũng có thể đọc Kinh Thánh một cách thành thạo, không kém gì người khác. Anh ta dùng tiếng vỗ tay để thay thế nhạc cụ điệu và hát lên: “Thiên mệnh huyền điểu, giáng sinh ra Thương, cư ngụ trên đất Ân… Cổ đế sai Vũ Thang, thiết lập ranh giới cho bốn phương…”

Dù sao thì đây cũng là thông lệ của giới quý tộc mà. Ngày nay, nếu ai không biết Kinh Thánh, không biết hát vài câu, thì họ sẽ không thể tồn tại trong giới học giả được! Giống như những người sau này không biết hát mà vào công ty làm việc, họ luôn bị người khác coi thường vậy.

Sau khi hát ba lần, Lục Dụ càng trở nên phẫn nộ hơn và nói lớn: “Ai sở hữu đức độ của một vị vua thì sẽ chiếm được lòng mọi người! Thương từng sở hữu đức độ ấy; nhưng khi Thương mất đi đức độ, thì Chu đã lên thay! Làm sao có thể có một thế giới mãi mãi không thay đổi được? Giống như những ngôn ngữ khác nhau ở năm phương, để tồn tại trên đời này, con người phải tu dưỡng đức độ! Tu dưỡng đức độ để sống lâu trường! Làm sao có thể có người không tu dưỡng đức độ, lại dùng những lời nói sai trái để che đậy sự thật, và hy vọng sẽ giàu có và quyền lực? Tôi đã nghe nói rằng nhà họ Châu đang sử dụng danh tính của tôi để tranh luận, dùng những lời nói sai trái để che đậy sự thật… Dù tôi không có tài năng gì đặc biệt, nhưng tôi không hiểu tại sao nhà họ Châu lại làm như vậy?”

Kẻ chết tiệt Châu Toàn kia đâu rồi?

Phải tìm ra hắn ta và tính sổ với hắn ta cho bằng được!

Sau khi đến Trường

Đạo giáo là một tôn giáo bản địa của Trung Quốc, có nguồn gốc từ phép thuật dân gian và các phương pháp tu luyện thần tiên thời cổ đại. Nó còn kết hợp nội dung trong các tác phẩm như “Lão Tử” và “Trang Tử” để hình thành nên giáo lý Đạo giáo với mục tiêu chính là sống lâu và trở thành tiên. Khi các tổ chức tôn giáo và quy trình hoạt động tương ứng được thiết lập, Đạo giáo mới chính thức ra đời.

Thành phần của Đạo giáo rất phức tạp; giống như Nho giáo, nó không chỉ là nền văn hóa Hoàng Lão thuần túy, mà còn bao gồm yếu tố Âm Dương, các lý thuyết tiên tri và tư tưởng của nhiều trường phái khác nhau.

Kinh điển của Đạo giáo là “Thái Bình Kinh”, được biên soạn vào thời đại Hán An Đế và Hán Thùy Đế. Cuốn sách này đã biến những lý thuyết về “khí” trong Đạo gia thành những giáo lý huyền bí, mở rộng ý nghĩa của việc nuôi dưỡng sức khỏe thành con đường để sống lâu và trở thành tiên. Người ta khuyến cáo rằng thông qua việc rèn luyện bản thân, tích lũy đức hạnh – bao gồm việc hiếu thảo, duy trì sự thanh tịnh trong tâm hồn, hấp thụ “khí”, uống thuốc – người ta có thể đạt được mục tiêu đó.

Phảii Tiềm và Tả Từ cùng với một số người khác đã cùng nhau nghiên cứu và phát triển hệ thống Đạo giáo ban đầu, loại bỏ những yếu tố quá phức tạp liên quan đến các vị thần trong Đạo giáo, làm cho nó trở nên đơn giản hơn để mọi người dễ dàng hiểu và thực hành. Họ cũng tách biệt các nghi thức phức tạp trong hoạt động tôn giáo với những việc tu luyện hàng ngày, đồng thời kết hợp việc tu luyện với những phần thưởng cụ thể, khiến cho nhiều người coi việc tu luyện như một thói quen hàng ngày, giống như việc chiến đấu với quái vật để nhận được điểm thưởng vậy.

Ví dụ, việc sửa chữa đường xá cũng được coi là một hình thức tu luyện. Thông thường, người dân ít quan tâm đến những công trình “công cộng” này và hiếm khi tự nguyện bảo trì chúng. Nhưng với niềm tin vào các vị thần Ngũ Phương, việc sửa chữa đường xá cũng được coi là một hành động “đức hạnh”; vì vậy, nhiều người đã sẵn lòng tham gia vào việc này.

Ban đầu, không có nhiều người tin vào điều này và cũng không ai chủ động thực hiện những hành động tốt. Nhưng sau khi các hoạt động tôn giáo do các vị thần Ngũ Phương tổ chức được triển khai, đặc biệt là với sự tham gia của Văn Sĩ, một số tín đồ thực sự đã thực hiện những hành động tốt theo giáo lý. Khi những hành động này được Văn Sĩ ghi nhận và báo cáo lên trên, họ đã nhận được những phần thưởng nhất định… Ví dụ, khi tổ chức các buổi lễ tại đạo trường, có người “phát hiện” rằng một số người có nhiều “đức hạnh” hơn những người

Tất nhiên, khi phân phát vật tư hay trao thưởng, không thể tránh khỏi việc một số người nghĩ đến những ý đồ xấu xa. Nhưng nhờ sự điều tra sâu rộng của Văn Sĩ, những kẻ có ý đồ xấu đã bị bắt giữ và hành vi của chúng được công khai trước mặt mọi người, điều này lại thực sự góp phần giúp mọi người hiểu rõ hơn về ý nghĩa của việc làm thiện…

Chẳng hạn như Lục Dụ.

Sau khi đến Trường An và nhận được lời cảnh báo, anh ta đã rời Chính Long Tự và đến các vùng nông thôn lân cận. Một mặt, anh ta muốn tránh xa những sự chú ý không cần thiết; mặt khác, anh ta muốn tìm hiểu thực tế cuộc sống của người dân ở khu vực Tam Phụ của Trường An. Trong quá trình quan sát đó, Lục Dụ, người luôn tin vào tư tưởng bình đẳng và tương trợ lẫn nhau theo lý thuyết của Hoàng Lão, tự nhiên cảm thấy rằng những giá trị này hoàn toàn phù hợp với hệ thống tôn giáo của Ngũ Phương Thượng Đế.

Những bất bình đẳng bẩm sinh có thể được thay đổi thông qua nỗ lực của con người sau này.

Câu nói này có thể chỉ đơn thuần là lời khuyên dành cho người dân bình thường, nhưng đối với Lục Dụ, nó còn có ý nghĩa sâu sắc hơn – nó có thể được áp dụng trong mối quan hệ giữa các bạn học, trong Kinh văn, và trong cuộc sống hàng ngày!

Khi anh ta trở về Trường An với những suy nghĩ mới mẻ và cảm xúc sâu sắc, anh ta muốn chia sẻ chúng với bạn bè. Nhưng anh ta lại phát hiện ra rằng trong thời gian anh ta vắng mặt ở Trường An, một số người, đặc biệt là Châu Toàn, đã lạm dụng danh tiếng của anh ta để gây rối!

Làm sao anh ta có thể chịu đựng được điều này?

Lư Trí có tính cách thẳng thắn, và Lục Dụ cũng chịu ảnh hưởng từ cha mình.

Ngay lập tức, Lục Dụ tức giận và đến Chính Long Tự. Tại quảng trường, anh ta tìm gặp những người bạn quen và bắt đầu lên án những lời nói xấu về mình và những kẻ liên quan đến chúng.

“Chim Thiên Mệnh xuất hiện là do có đức! Con đường của đức không phải nằm ở hàng ngàn lời nói, mà nằm ở hành động thực tế!” Lục Dụ nói với đầy cảm xúc, lên án những kẻ chỉ biết nói về đạo đức trên miệng nhưng thực tế không hề làm điều thiện. “Nếu làm điều thiện, bốn phương sẽ tôn trọng; nếu làm điều ác, tám phương sẽ chống đối! Những điều thiện là những điều mà người dân mong muốn, những điều ác cũng là những điều mà người dân ghét bỏ! Làm sao có thể nói rằng chỉ cần nói về điều thiện thì sẽ thực sự làm điều thiện, chỉ cần nói về điều ác thì sẽ thực sự làm điều ác?!”

Khi nói những lời đó, Lục Dụ nhớ lại cha mình

Dù cho vào thời kỳ Đại Hán đầy rẫy xung đột và các chư hầu nổi dậy khắp nơi, nhưng ở khu vực Kinh Châu và Dự Châu, Lục Dụ cũng không thấy nhiều người thuộc tầng lớp quý tộc lo lắng về tương lai của Đại Hán!

Trong thời đại này, nếu không cùng nhau vì đất nước mà đấu tranh, chỉ biết lo lắng cho bản thân mình, thì có gì khác biệt so với những con côn trùng không thể thông cảm được?

Ngày xưa, Lư Trí không thể thay đổi những gì đã xảy ra sau khi Đổng Trác vào kinh đô, bởi vì lúc đó, quý tộc Sơn Đông muốn lợi dụng Đổng Trác để loại bỏ những người phản đối, sau đó lại dùng cái cớ Đổng Trác hung hãn để trừng phạt chính ông ta. Vì vậy, quý tộc Sơn Đông đã dung túng Đổng Trác một cách quá mức, chỉ quan tâm đến lợi ích riêng mà không hề care đến danh dự hay trật tự cơ bản của Đại Hán Triều Đại.

Lư Trí ban đầu muốn thương lượng với Nguyên thị để loại bỏ Đổng Trác trước khi trật tự tan rã, nhưng Nguyên thị thực sự không phải là người đáng tin cậy; họ không hề giống những người quý ông hiền lành bề ngoài, không thể cùng nhau thảo luận được. Những lời hứa bề ngoài của Nguyên thị chỉ là cách để kéo dài thời gian, và khi Đổng Trác gây ra quá nhiều rối loạn, họ mới để Lư Trí hoặc Hoàng Phục Sùng can thiệp, trong khi bản thân họ thì đứng ở vị trí “trọng tài”, không hề dính líu đến máu me.

Lư Trí không thể chịu đựng được tình hình đó, nhưng ông ta cũng bất lực; ông chỉ có thể bỏ trốn. Ban đầu, ông hy vọng rằng khi Nguyên thị mất đi “quân cờ” Lư Trí, họ sẽ tỉnh ngộ và thay đổi điều gì đó… Nhưng ông không ngờ tình hình lại trở nên tồi tệ hơn nhiều so với dự đoán của mình…

Sự tức giận và bất lực của Lư Trí vẫn còn ám ảnh ông mãi.

Vì vậy, khi Lục Dụ đến Trường An, trong lòng ông vẫn còn chút oán hận đối với Tây Liang.

Dù sao thì những kẻ gây rối ở Lạc Dương ngày xưa cũng chính là những người từ Quan Trung, Tam Phụ, Long Nguyên và Long Tây.

Căn cứ chính của Đổng Trác ngày đó cũng ở Trường An.

Nhưng khi đến Trường An và các khu vực lân cận, Lục Dụ dần nhận ra rằng những người mà ông oán hận thực ra không phải là những người dân bình thường ở những nơi này…

Bởi vì những người dân này cũng chính là nạn nhân.

Những mâu thuẫn giữa Sơn Đông và Sơn Tây cũng đã tích tụ qua hàng trăm năm; những người dân này cũng không hề làm gì sai trái, chỉ vì Đổng Trác mà họ lại bị quý tộc Sơn Đông chỉ trích và sỉ nhục, phải gánh chịu tất cả những oán giận đó?

Lục Dụ đã nghĩ đến cách giải quyết vấn đề này, đó chính là những lý thuyết mà ô

Trong môi trường ban đầu của mình, Lục Dụ giống như người đang đeo tai nghe, xung quanh luôn là những lời bàn tán của quý tộc Sơn Đông; tiếng ồn ào ấy khiến ông không thể nào nghe ra được tiếng nói chân thực được.

Chỉ đến bây giờ, ông mới hiểu rõ điều đó.

Chỉ khi người dân sống tốt, đó mới là nguyên tắc cơ bản và chân thực nhất, mới chính là hành động “đức hạnh” vĩ đại nhất!

Người dân ở Tam Phụ, Trường An sống tốt hơn nhiều so với người dân ở Kỳ Châu hay Dự Châu!

Và còn tốt hơn cả những gì ông từng tưởng tượng về mô hình “bình đẳng và đại đồng” kia nữa!

Ít nhất là bây giờ thì như vậy… Và những điều này, chính là biểu hiện của “đức hạnh” của một vị tướng kiêm kỵ sĩ!

Thực ra, Lục Dụ cũng hiểu rằng, hiện nay các chư hầu của Đại Hán đều đang thực hiện những cuộc cải cách, và phương thức cải cách ở các nơi cũng khác nhau.

Con đường mà Viên Thiệu đã đi trước đây đã không thể tiếp tục được nữa; còn Tào Tháo, dù theo đuổi những thay đổi do Phi Tiềm đề xuất, nhưng tiến triển vẫn rất chậm. Bởi vì ở khu vực Sơn Đông, đất đai đã bị các quý tộc và gia tộc giàu có chiếm hết, không còn không gian để mở rộng nữa; không giống như ở nơi Phi Tiềm đang hoạt động, nơi vẫn đang tiếp tục mở rộng…

Khi có sự mở rộng, thì cũng sẽ có sự phát triển, và tự nhiên sẽ ít xảy ra tình trạng cạnh tranh gay gắt.

Dù sao thì mọi người vẫn còn cơ hội.

Còn với Tào Tháo, thì gần như không còn cơ hội nào nữa; trừ khi Tào Tháo thực sự muốn đối đầu với hệ thống quý tộc và gia tộc giàu có ở Sơn Đông, nếu không thì những người như Lục Dụ, hay những người thuộc tầng lớp nghèo khó khác, thực sự không còn nhiều cơ hội để vươn lên được nữa.

“Đúng vậy! Những gì anh Lục nói thật là có lý! Có lẽ những lời bàn tán của họ Chu không hề mang ý tốt đâu!”

Với sự lãnh đạo của Lục Dụ, những người thuộc tầng lớp nghèo khó, vốn đã im lặng nhưng cũng không chấp nhận những lời bàn tán của Châu Toàn và những người khác, bắt đầu tập trung lại với nhau và bày tỏ ý kiến của mình.

“Con đường của kinh sách là để phân biệt đúng và sai; những chính sách mới cũng vậy, không thể áp dụng một cách máy móc được. Chúng ta nên chọn điều tốt để làm, và sửa đổi những điều xấu… Làm sao có thể áp dụng một cách đồng nhất, coi tất cả đều là sai được?”

“Bây giờ ở Quan Trung, nếu không có chức vụ của chín quan cao cấp, thì việc thành lập Tham Luật Viện hay các cơ quan giám sát khác cũng chỉ là những biện ph

“Nếu không dùng khả năng để thử thách bản thân, làm sao có thể dễ dàng giao quyền lực cho người khác được?”

“Có lẽ họ tự biết mình yếu kém, vì vậy mới sợ hãi trước những cuộc kiểm tra đó!”

“Những kẻ lừa dối như vậy thật sự rất đáng ghét!”

Những người xuất thân từ gia đình nghèo khó cũng cần có những kênh để bày tỏ ý kiến của mình…

Hoặc nói cách khác, bất kỳ ai sở hữu chút trí tuệ nào cũng cần những phương tiện nhất định để giọng nói của mình được lắng nghe. Và Chính Long Tự chính là nơi mà Phù Tiềm đã dựng lên, để những người này có thể bày tỏ quan điểm của mình!

Khi sự im lặng bị phá vỡ, nguồn năng lượng bùng phát ra thực sự vượt qua mọi sự tưởng tượng!

Trong một số khía cạnh, con cháu của các gia đình nghèo khó có thể còn đau khổ hơn cả những người dân bình thường; bởi vì cha mẹ hoặc tổ tiên của họ từng có những thành tựu rực rỡ, vì vậy họ mới trở thành những người nghèo khó, chứ không phải những người không có gì cả. Chính vì đã từng có, nên khi mất đi, họ mới cảm thấy đau đớn sâu sắc hơn!

Vì vậy, liệu những người này chỉ nói ra những lời đó vì muốn duy trì công bằng và lương tâm đạo đức hay không? Cũng không chắc lắm… Nhưng ít nhất, họ đã nhìn thấy những tia hy vọng và tương lai mới; họ không muốn lại bị Châu Toàn và những kẻ khác áp đặt!

Vì vậy, khi Lục Dụ đứng ra lên tiếng, Chính Long Tự lập tức trở nên ồn ào!

Dù trước đây, những tranh luận hay xung đột đều liên quan đến nỗi sợ bị gia tộc mình truy cứu trách nhiệm sau này… Nhưng bây giờ, với việc Lục Dụ đứng ra dẫn đầu, còn chần chừ gì nữa?

Đối với Lục Dụ mà nói, anh ta cũng mong thông qua hành động này, gạt bỏ những lời nói liên quan đến mình trước đây, để rõ ràng ranh giới giữa mình và những người khác…

Đây cũng là biện pháp buộc phải làm.

Nếu những lời nói trước đây của Lục Dụ vẫn còn trong phạm vi có thể chấp nhận được… thì những lời nói được đưa ra dưới danh nghĩa “Lục Dụ” bởi Châu Toàn và những kẻ khác lại càng thêm thách thức những nguyên tắc cơ bản của một vị tướng. Nếu Lục Dụ không tự mình giải thích và giải quyết những mâu thuẫn này, thì anh ta sẽ phải gánh chịu hậu quả thay cho họ!

Tất nhiên, đây cũng là một cuộc cá cược lớn.

Nhưng Lục Dụ không còn lựa chọn nào khác; bởi vì anh ta cũng đã bị Châu Toàn ép buộc phải đối mặt trực tiếp. Nếu không đưa ra quyết định, anh ta sẽ phải rời khỏi cuộc chiến này.

Sau đó, nhóm người đang phẫ

Vào lúc này, Châu Toàn đang cùng những tên lính già của gia tộc Tôn ẩn náu trong một sân nhỏ, bàn bạc cách để trốn khỏi Quan Trung.

Tôn Bình đã cùng với những người được gọi là “thiên sứ” rời đi mang theo những mô hình thuyền, nhưng rõ ràng là ông ta không thể đưa quá nhiều người đi cùng mình, vì vậy Châu Toàn và những người khác phải tự tìm cách giải quyết.

Mặt khác, với sự ra đi của Tôn Bình, cơ quan kiểm tra đã bắt đầu hành động chống lại Châu Toàn, đặc biệt là những tên lính già của gia tộc Tôn đang ẩn náu trong thành phố. Dù sao thì “món hàng” đó đã được giao đi rồi; việc tiếp tục để những kẻ này hoạt động trong Thành Trường An cũng không còn cần thiết nữa.

Đồng thời, Vương Linh ở Tông Quan do công việc của mình, cũng không thể dễ dàng như trước đây trong việc cung cấp các thủ tục và giấy tờ cần thiết cho nhiều người, điều này khiến cho Châu Toàn và những người khác gặp thêm nhiều khó khăn.

Trong hai ngày qua, một số tên lính già của gia tộc Tôn không kịp ẩn náu hoặc không ẩn náu được cẩn thận đã bị phát hiện và bị bắt giữ; một số người bị giết ngay tại chỗ khi chống cự, còn một số khác thì bị bắt sau khi bị thương. Mặc dù những người này đều là lính của gia tộc Tôn và về lý thuyết đều trung thành với Tôn Quân, nhưng ai có thể đảm bảo rằng trong số những người bị thương và bị bắt giữ đó, không có ai là kẻ phản bội hay vô tình tiết lộ bí mật?

Trong tình hình như vậy, Lục Dụ cùng với một nhóm thanh niên từ Chính Long Tự đã xuất hiện ở Thành Trường An một cách hung hăng, và không nói nhiều lời đã bắt đầu tìm kiếm tung tích của Châu Toàn khắp các con phố…

Lục Dụ tự nhiên không hề nghĩ rằng Châu Toàn là một gián điệp; ông chỉ muốn đối chất trực tiếp với Châu Toàn để làm sáng tỏ mọi chuyện và loại bỏ những cáo buộc oan ức đặt lên họ. Nhưng ông không ngờ rằng hành động của mình sẽ gây ra những ảnh hưởng lớn đến Châu Toàn và những tên lính già của gia tộc Tôn – những người vốn đã đang trong tình trạng hoảng sợ!

Nghĩ rằng mình đã bị phát hiện, Châu Toàn chỉ muốn nhanh chóng trốn thoát, nhưng không ngờ rằng chưa kịp rời khỏi góc phố, ông đã bị người ta nhận ra!

Không còn cách nào khác… Ai bảo được rằng Châu Toàn trước đây đã quá nổi bật tại Chính Long Tự chứ? Nếu ông ấy cư xử kín đáo hơn một chút, có lẽ bây giờ ông đã có thể tránh khỏi rắc rối này rồi…

Khi bị người ta chỉ trích và gọi tên, Châu Toàn hoảng loạn không thôi; nghĩ rằng mình đang đối mặt với nguy hiểm lớn, ông lập tức ra lệnh cho những