(Lưu ý đặc biệt: Chương này có thể gây ra cảm giác không thoải mái cho một số người, vui lòng cân nhắc kỹ trước khi đọc. Những người tin tưởng sâu sắc nên bỏ qua chương này, cảm ơn.)

Liệu thế giới này có tồn tại các vị thần tiên không?

Nhưng chắc chắn, những vị thần tiên không phải là những người như Tả Từ; hoặc nói cách khác, những người như Tả Từ vẫn còn cách xa việc trở thành thần tiên rất lâu.

Có lẽ là có thần tiên thật đấy.

KhiPhí Tiềm được chuyển đến thế giới này, liệu anh ta có ít nhiều suy nghĩ về các vị thần tiên không?

Anh ta có bao giờ mong muốn các vị thần tiên giúp mình trở về thế giới ban đầu không?

Có chứ.

Anh ta đã từng nghĩ điều đó một cách cuồng nhiệt.

Trong những năm đầu tiên, suốt ngày đêm,Phí Tiềm luôn nhớ đến các danh xưng của các vị thần tiên và lặng lẽ cầu nguyện trước khi đi ngủ...

Nhưng rồi điều gì đã xảy ra?

Chẳng có gì xảy ra cả.

Sáng hôm sau, khi mở mắt, mặt trời vẫn mọc như thường lệ, vàPhí Tiềm buồn bã nhận ra rằng mình vẫn đang ở thời đại Hán...

Các vị thần tiên quá bận rộn; dù là Thiên Đế hay Chúa Trời, Lão Tử hay Phật Thái Bà, Allah hay Chúa Trời,Phí Tiềm đã cầu xin họ một cách chân thành, nhưng không một vị thần nào đáp lại lời cầu nguyện của anh ta.

Hoặc có lẽ, việc không đáp lại chính là thái độ của các vị thần tiên.

Các vị thần tiên giống như những sinh vật ở một tầng cao hơn nhiều so với con người.

Giống như khoảng cách giữa con người và loài kiến.

FPhí Tiềm không biết liệu loài kiến có cầu nguyện hay không.

Nhưng anh ta biết rằng, thông thường, ai sẽ quan tâm đến những gì loài kiến trong bụi cây đang nghĩ? Ai sẽ cúi xuống để lắng nghe những lời cầu nguyện của chúng, dù là chân thành hay không chân thành?

Đối với các vị thần tiên,Phí Tiềm chỉ là một con kiến mà thôi.

Có lẽ anh ta đã bị làn gió do bộ áo của các vị thần tiên tạo ra cuốn đi, hoặc đã bị chạm vào khi các vị thần tiên đi qua... Dù sao đi nữa,Phí Tiềm đã rời khỏi thế giới ban đầu của mình và đến thời đại Hán.

Con người khi đi bộ cũng có thể đá phải những chiếc lá hoặc hòn đá trên đường... Có lẽ trên những chiếc lá hoặc hòn đá đó lại có một con kiến...

Vậy liệu con người đó sẽ dừng lại để giúp con kiến bị đưa đến một không gian khác này trở về thế giới ban đầu của nó không?

Vì vậy, cuối cùng,Phí Tiềm đã hiểu ra một điều.

“Trời đất không từ bi, coi mọi vật như những con chó nhỏ...” Có lẽ trong mắt các vị thần tiên, con người nhưPhí Tiềm và những con kiến trên mặt đất thực sự không hề khác biệt gì cả... Vậy tại sao con người lại dám yêu cầu các vị thần tiên phải quan tâm đặc biệt đến mình, và luôn mong đợi được lắng nghe những l

Trong các thần thoại phương Đông, trời đất được tạo ra bởi vị thần Pangu. Có lẽ vì Pangu ngủ quá say sưa trong cảnh hỗn mang, hoặc ngược lại, ông ấy tình cờ có trong tay một cái rìu, và dùng nó để chặt đứt những khối hỗn mang xung quanh mình, từ đó tạo nên trời đất.

Còn lý do tại sao không phải là dao kiếm, hay những loại vũ khí hiện đại như đao long thiên ấn, pháo điện từ, kiếm laser… thì có lẽ Pangu thực sự đã sử dụng một công cụ nào đó vượt qua giới hạn của con người để tạo ra thế giới này. Nhưng vì vào thời cổ đại, công cụ phổ biến nhất mà mọi người sử dụng chính là rìu; nếu những thứ mới lạ khác không được mọi người biết đến, họ sẽ không cảm thấy quen thuộc hay gắn bó với chúng…

Sau đó, Pangu qua đời, và thân thể ông hóa thành núi non, sông hồ, mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Việc tạo ra loài người được giao cho Nữ Oa; bà đã tự tay tạo ra tầng lớp quý tộc cổ đại, còn những “khối đất nhão” được làm từ bùn thì trở thành người dân thường, đây chính là bằng chứng rõ ràng nhất cho thuyết về dòng dõi quý tộc vào thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc.

Nếu tin vào thần thoại này, thì trên đất Hoa Hạ lẽ ra luôn nằm dưới sự cai trị của những người có dòng dõi cao quý, những người được Nữ Oa tạo ra bằng tay; còn những người xuất thân từ “khối đất nhão” thì mãi mãi chỉ xứng đáng sống như những kẻ hèn mọn, không bao giờ được thăng tiến.

Còn trong Kinh Thánh phương Tây, Chúa Trời đã mất sáu ngày để tạo ra trời đất, và ngày thứ bảy Ngài nghỉ ngơi, từ đó mới có ngày Chủ nhật.

Nhưng tại sao Chúa Trời lại tạo ra thế giới này?

Thực ra, không phải vì lý do gì khác, mà là vì Chúa Giê-su. Kinh Thánh viết rất rõ: “Chúng ta chỉ có một Đức Chúa Trời, Đó là Cha chúng ta; mọi vật đều xuất phát từ Ngài và cũng trở về với Ngài. Và còn có một Đấng Chủ, đó là Chúa Giê-su Kitô; mọi vật đều được tạo ra nhờ Ngài, và chúng ta cũng được tạo ra nhờ Ngài.”

Tất cả mọi thứ đều tồn tại nhờ Chúa Giê-su Kitô; nói cách khác, nếu không phải vì Chúa Giê-su, Chúa Trời sẽ không bao giờ có thời gian để tạo ra thế giới này.

Vậy thì, liệu điều này có giống như một người cha hiền từ nhặt một khúc gỗ trên mặt đất, sau đó tạc ra một quả địa cầu và nói với đứa con yêu quý của mình một cách đầy yêu thương: “Đây, con yêu, thế giới này là dành cho con…”

Ngược lại, “Dog” chính là “God”, “Live” chính là “Evil”; những điều này đã được viết rõ ràng trong Kinh Thánh, chỉ là có người chọn cách phớt lờ chúng mà thôi.

Vì vậy, nếu thực sự có các vị thần linh tồn tại, dù Phi Tiềm tin vào họ hay không, dù ông ấy có thành tâm hay xú

Có lẽ vào một ngày nào đó, dù vui hay buồn, họ sẽ lao tới và dùng ngón tay hoặc chân giẫm nát cái kiến nhỏ bé như Phi Tiềm đang bò lung tung khắp nơi… Nhưng điều đó chắc chắn không liên quan gì đến những việc Phi Tiềm đã làm; chỉ là tùy thuộc vào tâm trạng của vị thần ấy vào lúc đó mà thôi.

Vị thần ấy thực ra là không có thật.

Nhưng những hành động của con người thì chắc chắn tồn tại.

Nếu xét từ góc độ những hành động của con người, hiện tại Phi Tiềm rất cần một tôn giáo để hỗ trợ việc cai trị.

Trước khi kiến thức văn minh cơ bản được phổ biến rộng rãi, thuyết huyền bí có thể đáp ứng được mong muốn tìm hiểu về thiên địa, sinh mệnh… của đại đa số người dân bình thường; nó mang lại cho họ những câu trả lời mơ hồ, và trong một mức độ nào đó, cũng giúp Phi Tiềm kiểm soát tốt hơn đối với quần chúng.

Dù là đối với nội bộ hay đối với bên ngoài.

Người Hồ, người Đen Sơn, Bạch Bô, cùng với các cư dân bản địa ở Bắc Nguyên, những người di cư từ Quan Trung; con cháu của các gia tộc quý tộc, những người nghèo khó, binh sĩ, những nông dân bình thường bị lôi kéo vào cuộc chiến, kẻ giết người, kẻ đốt phá, những người góa vợ… Những người thuộc các tầng lớp khác nhau, những gia đình tan vỡ này tạo thành nền tảng dân số cho Phi Tiềm hiện nay. Và những người này ban đầu sống trong những môi trường khác nhau, với những phong tục tập quán và thói quen sống riêng biệt.

Tình hình như vậy có lẽ sẽ không thay đổi trong một thời gian ngắn, nhưng nguy hiểm vẫn tiềm ẩn.

Phi Tiềm đang ngự tại Bình Dương, và dưới uy danh của một vị tướng chinh phục phía tây, hiện tại thực sự không ai dám làm gì phá vỡ trật tự. Nhưng liệu Phi Tiềm có thể mãi mãi ở lại Bình Dương không?

Phi Tiềm thích chuẩn bị trước để phòng ngừa hơn là sau khi mọi chuyện xảy ra mới tìm cách khắc phục; vì vậy, anh ta cần một thứ gì đó có thể gắn kết mọi người lại với nhau.

Và tôn giáo chính là thứ đó.

Thần yêu mọi người, mọi người đều bình đẳng trước mặt Thần, mọi người sống hòa thuận với nhau…

Thật tuyệt vời.

Rồi khi ra khỏi phạm vi của Thần, mỗi người vẫn sẽ theo đúng tầng lớp của mình, làm công việc của mình…

Thật tuyệt vời.

Hơn nữa, Phi Tiềm cần một tổ chức tôn giáo độc lập, có thể hoạt động ngoài hệ thống hành chính hiện tại; thông qua tổ chức này, nhiều thứ khác có thể được tích hợp vào đó…

Vậy thì, tôn giáo thực sự là gì?

Đây chính là câu hỏi mà Phi Tiềm đang suy ngẫm trong thời gian gần đây.

Hay nói cách khác, loại tôn giáo nào mới phù hợp nhất để

Trong đạo giáo thời Đại Han, vị thần được tín ngưỡng hàng đầu không phải là Lão Tử, mà là những vị như Thái Dương Thiên Tôn hay Nguyên Thủy Thiên Tôn; Lão Tử chỉ là một sứ giả bên cạnh các vị này mà thôi. Phải đến những triều đại sau này, Lão Tử mới được trao danh hiệu Thái Thượng Lão Quân và bắt đầu ngang hàng với Thái Dương, Nguyên Thủy Thiên Tôn…

Vì vậy, vào thời Đại Han, cả Nho giáo lẫn Đạo giáo vẫn còn non nớt; việc thúc đẩy hoặc cải tiến chúng chắc chắn không gặp nhiều trở ngại như các thời đại sau này. Nhưng liệu việc mở ra “hộp Pandora” này, hay nói cách khác là thúc đẩy sự phát triển của những kiến thức huyền bí, có khiến xuất hiện những vấn đề mới, mang lại những mâu thuẫn mới không?

Đây chính là vấn đề khiến Phi Tiềm đang đau đầu; bởi những vấn đề này thực sự rất phức tạp, không thể không suy nghĩ kỹ lưỡng. Dù không thể lường trước hết tất cả mọi khía cạnh, nhưng việc chuẩn bị sẵn nhiều kế hoạch dự phòng cũng là điều tốt. Dù sao thì lý thuyết tôn giáo cũng liên quan mật thiết đến hình thức chính trị; nó vừa có lợi ích, vừa có những hạn chế. Đôi khi, nó là động lực thúc đẩy sự phát triển của xã hội, nhưng đôi khi lại trở thành trở ngại.

Liệu việc tồn tại tôn giáo có khiến cuộc sống của người dân bình thường trở nên tốt đẹp hơn không?

Không chắc chắn.

Chỉ riêng ở Hoa Hạ sau này thôi, trên khắp thế giới vẫn còn rất nhiều người giữ chức vụ tôn giáo nhưng sau khi từ bỏ áo choàng tôn giáo vẫn phải làm những công việc vất vả và nặng nhọc. Nếu tôn giáo không thể chăm sóc tốt cho chính những người giữ chức vụ tôn giáo của mình, làm sao nó có thể chăm sóc được những người dân nghèo khổ?

Liệu việc thiếu đi tôn giáo có khiến cuộc sống trở nên tồi tệ hơn không?

Cũng không chắc chắn.

Không cần phải nói đến những người đứng ở đỉnh cao quyền lực – liệu họ có thực sự tin vào những điều trong Kinh Thánh hay không – chỉ riêng người dân bình thường thôi, nếu họ không tin vào thần linh hay Phật, nhưng thông qua sự chăm chỉ và nỗ lực của bản thân, vẫn có rất nhiều người đã thay đổi được số phận, xây dựng lại cuộc đời mình. Liệu đó có phải là ân huệ của thần linh? Ngay cả khi đó là ân huệ của thần linh, tại sao họ lại ban cho những người không tin vào thần linh sự giàu có và hạnh phúc, trong khi lại không muốn ban cho những tín đồ chân thành nhưng nghèo khó?

Vì vậy, sự giàu nghèo của một người bình thường thường không phụ thuộc vào thần linh, mà là do chính họ quyết định. Vậy đối với Phi Tiềm, việc hỗ trợ xây dựng một tôn giáo mạnh mẽ, để che phủ hoặc thống nhất các hệ thống tôn giáo yếu thế xung qu

Đồng thời, tôn giáo còn có một chức năng quan trọng là giúp ổn định tình hình xã hội trong một phạm vi nhất định, điều hòa mâu thuẫn giai cấp, và giúp những người ở tầng lớp dưới, đặc biệt là những người Xianbei phải lao động vất vả, có thể giảm bớt sự căng thẳng tinh thần của họ…

Tất cả những điều này chính là những gì Fei Qian cần nhất.

Giống như những công trình kiến trúc như nhà thờ hay đền Phật trong các trò chơi mô phỏng thành phố sau này, những công trình này đều có thể làm tăng niềm vui cho các nhân vật NPC xung quanh; vậy thì những tôn giáo nào trong thế giới hiện đại có thể công khai truyền giáo, giải thích giáo lý dưới ánh nắng mặt trời, dù là loại tôn giáo nào đi nữa, cũng đều nhấn mạnh đến sự nhường nhịn, khiêm tốn, việc tự kiểm điểm bản thân trước khi đối mặt với vấn đề, và khẳng định rằng mỗi cá nhân đều rất nhỏ bé, rằng mỗi người đều có những nghiệp chướng hoặc tội lỗi…

Dù sao đi nữa, một điều chung là mọi người đều có tội lỗi từ khi sinh ra; vì vậy, dù là trong những tình huống lớn như bị bạo hành hay bị bóc lột, hay trong những tình huống nhỏ như bị chồng/vợ đánh đập, mắng nhiếc, tất cả đều được coi là nghiệp chướng, là tội lỗi… Chỉ cần nhẫn nhục một chút thôi là được.

Còn những tôn giáo nhấn mạnh đến việc sử dụng những biện pháp cứng rắn, luôn muốn trả đũa bằng máu thì thường trở thành đối tượng bị các chính phủ các quốc gia tích cực đàn áp, không ngần ngại liên kết với nhau để sử dụng bạo lực để tiêu diệt chúng.

Nếu một tôn giáo có thể giúp tầng lớp cai trị duy trì sự ổn định xã hội, thì tầng lớp cai trị sẽ chấp nhận nó, dù đó là tôn giáo thờ vị thần lớn hay vị Phật nhỏ; nhưng nếu tôn giáo đó đã phá vỡ sự hòa hợp xã hội và gây ra những xu hướng bất ổn, thì dù người ta tin vào vị thần tối cao hay vị Phật thiêng liêng nhất, họ cũng sẽ bị bắt giữ mà không hề do dự.

Thực tế thường là như vậy… Đó là điều mà khó có thể chấp nhận được.

Bây giờ, khi Fei Qian đã trở thành người cai trị, ông ta tự nhiên sẽ suy nghĩ từ góc độ của người cai trị; lòng trắc ẩn chỉ có thể xuất hiện khi nó đảm bảo được lợi ích cho bản thân ông ta và nhóm chính trị mà ông ta đang lãnh đạo. Nếu lợi ích của nhóm chính trị này không được đảm bảo, thì ai sẽ vô tư tụ tập quanh ông ta để chịu đựng những khó khăn? Nếu Fei Qian không thể mang lại nhiều lợi ích hơn cho nhóm chính trị mà mình đang dẫn dắt, làm sao ông ta có thể thu hút được nhiều người h

Từ khi các tôn giáo ra đời, nguồn gốc của chúng đã không thể được xác định rõ nữa. Tuy nhiên, bằng cách quan sát quá trình phát triển tôn giáo của Hoa Hạ, những người có hứng thú với lĩnh vực này hoàn toàn có thể tìm ra một số manh mối quan trọng.

Tôn giáo đầu tiên xuất hiện ở Hoa Hạ chính là Đạo giáo – tôn giáo hình thành sớm nhất, phát triển nhanh nhất và cũng thịnh vượng nhất trong số các tôn giáo tại đây. Nho giáo chỉ bắt đầu phổ biến sau thời đại Nhà Hán; Phật giáo đã có mặt từ thời Nhà Hán nhưng lại thực sự phát triển mạnh mẽ vào thời kỳ Nam Bắc Triều đại; còn các tôn giáo phương Tây như Cơ Đốc giáo thì đã có nhiều nhà truyền giáo đến từ thời đại Nhà Tống, nhưng mãi sau Chiến tranh Thuốc phiện mới trở nên phổ biến rộng rãi…

Sự phát triển của Đạo giáo là do vào thời đại Nhà Hán, người dân cần đến tư tưởng của Hoàng Lão để ngừng chiến tranh và tập trung vào việc phục hồi kinh tế, xã hội.

Nho giáo tồn tại lâu dài là bởi vì nó gắn bó chặt chẽ với tầng lớp cai trị; nó cung cấp những công cụ cần thiết cho tầng lớp này trong việc quản lý xã hội. Vì vậy, mặc dù không phải luôn nổi bật, nhưng Nho giáo vẫn là tôn giáo tồn tại lâu dài nhất.

Sự thịnh vượng của Phật giáo là do trong thời kỳ Nam Bắc Triều đại, xã hội rất bất ổn và người dân phải chịu đựng nhiều khó khăn. Phật giáo đã giúp mọi người chuyển hướng suy nghĩ từ những nỗi đau hiện tại sang niềm hy vọng về cuộc sống sau cái chết – điều mà lúc bấy giờ khó có thể kiểm chứng được.

Còn việc các tôn giáo phương Tây như Cơ Đốc giáo được du nhập vào Hoa Hạ, từ việc gặp nhiều trở ngại đến khi trở nên thịnh vượng, thực sự mang theo một số yếu tố gây xấu hổ cho người dân Hoa Hạ. Những ai quan tâm đến vấn đề này có thể tự mình nghiên cứu thêm.

Dù là tôn giáo nào đi nữa, những giáo lý bề ngoài của chúng đều khuyên mọi người hãy xa rời cái ác và hướng tới cái thiện. Tất nhiên, liệu con người có thực sự thực hiện được những điều đó hay không, và có bao nhiêu người có thể làm được điều đó – kể cả những người giữ vai trò tôn giáo – thì điều này còn tùy thuộc vào quan điểm cá nhân của mỗi người. Từ xưa đến nay, việc kẻ lừa đảo giả danh là nhà tu hành, hoặc ngược lại, những nhà tu hành làm công việc lừa đảo, cũng là điều khá phổ biến.

Tuy nhiên, dù trong hệ thống tôn giáo và giáo viên tôn giáo có những vấn đề này hay khác, thì việc các tôn giáo truyền bá giáo lý cũng chính là quá trình lan tỏa văn minh và kiến thức (dù đôi khi đó là kiến thức sai lệch, nhưng ít nhất cũng góp phần thú