Cuộc tranh luận tại Chính Long Tự vẫn đang tiếp diễn.

Đôi khi, tranh luận thực sự nhằm mục đích làm rõ chân lý, nhưng đôi khi lại không phải vậy. Có câu ngạn ngữ nói “Có lý không phải ở việc nói to”, nhưng nhiều lúc lại là “Đứa trẻ biết khóc mới được nuôi”.

Những mâu thuẫn ấy… thực ra cũng không hề mâu thuẫn.

Giống như Lục Dụ, có lúc ông ta tranh luận chỉ để bày tỏ quan điểm của mình, nhưng cũng không hoàn toàn vì lý do đó.

Lư Trí là người chính trực, nhưng sự chính trực của ông ta cũng không phải là vô hạn.

Lục Dụ cũng vậy.

Khi gặp phải những điều mà ông ta không đồng tình, Lư Trí sẽ lên tiếng phản đối, dù điều đó có thể khiến ông ta phạm phải ý của Hoàng đế hay các eunuch, ông ta cũng không hề sợ hãi. Nhưng khi thấy tình hình không ổn, ông ta sẽ tức giận và quay về quê hương.

Lục Dụ cũng vậy…

Tuy nhiên, cả hai cha con này đều có một điểm chung, đó là họ chỉ coi những người thuộc phe “Thanh liút” là những người có lý lẽ đúng đắn.

Vấn đề là, trên thế giới này, phe “Thanh liút” hoàn toàn không phải là “lý lẽ đúng đắn”. Giống như nhiều người thích đưa ra những lời bình luận từ vị trí cao, nhưng họ không nhận ra rằng, trong hầu hết các trường hợp, những người chỉ hiểu biết một phần thường là những người làm cho mọi thứ trở nên rối ren hơn. Những người thuộc phe “Thanh liút” thời Hán tự đặt cho mình những danh xưng nhất định, và tin rằng mình chính là những người như vậy, rồi họ càng ngày càng tích cực bình luận về mọi việc.

Ban đầu, phe “Thanh liút” thực sự lo lắng cho sự thịnh vượng của đất nước và mong muốn giúp đỡ Đại Hán. Nhưng bất kỳ tổ chức nào, nếu có thể mang lại lợi ích, đều không thể tránh khỏi sự xuất hiện của những kẻ đầu cơ vì lợi ích riêng. Nếu không cảnh giác, tổ chức đó cuối cùng sẽ trở thành công cụ cho những cuộc đấu tranh giành quyền lực.

Thời đại đang phát triển, xã hội đang tiến lên. Toàn bộ thế giới đang chìm trong những biến đổi lớn và hỗn loạn; không chỉ ở khu vực Quan Trung và ba vùng phụ cận, mà các nơi khác cũng đang thay đổi.

Khu vực Từ Châu, Yên Châu và Duy Châu thuộc vùng quý tộc Sơn Đông, nằm gần khu vực Quan Trung hơn. Khu vực Kỷ Châu, mặc dù cách đó không xa theo đường thẳng, nhưng do điều kiện giao thông không thuận lợi, nên việc giao lưu vẫn gặp nhiều khó khăn.

Những khu vực này, do gần với khu vực Quan Trung và ba vùng phụ cận, nên chịu ảnh hưởng lớn hơn từ những biến động xảy ra. Những mối quan hệ sản xuất vốn đã tương đối đ

Cùng với những hoạt động tuyên truyền có chủ đích hay vô tình do Phí Tiềm Tàng tiến hành trước đó, sự xâm nhập và lan tỏa của tôn giáo mới Ngũ Phương Thượng Đế đã khiến cho khu vực Quan Trung – Tam Phụ trở nên thịnh vượng và ổn định. Điều này khiến cho người dân các nơi khác coi đây là hướng đi đầy hy vọng, và họ đã tìm mọi cách để rời bỏ quê hương, đến Quan Trung.

  Chính vì lý do này mà cuộc sống ở các khu vực lân cận ngày càng trở nên khó khăn hơn; con cháu của các gia tộc quý tộc Sơn Đông cũng ngày càng căm ghét tình hình hiện tại. Họ không hiểu tại sao lại có những thay đổi như vậy, hoặc ít ra họ cũng không muốn tìm hiểu rõ. Họ chỉ mong muốn duy trì những quy tắc cũ, để thời đại mãi mãi không thay đổi, và để họ có thể luôn được đứng ở vị trí cao nhất, sống thoải mái và tự do.

  Khi Lục Dụ đưa ra câu hỏi đó, Vương Xương trong phòng thảo luận chính không lập tức phản bác.

  Vương Xương đang suy nghĩ. Anh ta tự hỏi liệu Lục Dụ có thật sự không hiểu, hay chỉ giả vờ không biết. Việc giả vờ không biết còn đáng ghét và gây phiền toái hơn cả việc thực sự không hiểu. Nếu Lục Dụ thực sự không hiểu, thì vẫn có thể giải thích cho anh ta; nhưng nếu anh ta chỉ giả vờ không biết, thì dù nói bao nhiêu cũng vô ích, giống như cố gắng đánh thức một người đang giả vờ ngủ vậy.

  Những người thuộc phe Thanh Lưu, phải nói rằng, họ đã có những bước tiến nhất định trong một số lĩnh vực và đại diện cho lương tâm xã hội. Nhưng đa số trong số họ dường như mãi mãi không biết cách áp dụng những ý tưởng đó vào thực tế; họ chỉ biết nói suông mà thôi.

  Nói suông thì dễ dàng, chỉ trích người khác cũng dễ dàng, nhưng thực hiện những điều đó thì lại rất khó. Dưới bất kỳ chính sách hay hệ thống nào, cũng luôn có người hưởng lợi và người thiệt thòi. Ngay cả nguyên tắc bình đẳng cơ bản nhất của xã hội loài người – “kẻ giết người phải chịu tội” – cũng vẫn có những người không muốn tuân theo, và họ thường kích động những người chỉ biết nói suông để biện minh rằng kẻ giết người cũng có quyền con người, và không nhất thiết phải chết.

  Vì vậy, ở các vùng đất của các gia tộc quý tộc Sơn Đông, họ thường phóng đại sự đáng sợ của tướng Binh Kỵ Phí Tiềm Tàng, sự tàn nhẫn của các chính sách, và nhấn mạnh những vấn đề xuất hiện ở Quan Trung – Tam Phụ để dọa dỗ người dân ở quê hương mình. Họ nói rằng: “Xem kìa, cái bộ mành của tướng Binh Kỵ thật là đáng sợ! Còn ở đây của chúng ta thì tốt hơn nhiề

Và những người nông dân không có tài sản, không có tự do, chỉ có sức lao động thì lại khác biệt một chút. Đối với những người này – những người không có tiết kiệm gì cả, không có gì phải lo lắng – khi không kìm được bản thân, họ rất dễ gặp phải những biến động, và việc họ trốn tránh trong quy mô nhỏ cũng không phải là điều lạ lùng gì.

Lời nói của Lục Dụ có thể coi là “quyết định xuất phát từ hoàn cảnh”. Việc anh ta nghĩ như vậy cũng không hẳn là sai.

Chúng ta không cần phải bàn thêm về các tầng lớp như sĩ, nông, công, thương… Chỉ xét riêng việc “người hiền triết cùng nhân dân cày cấy, không phân biệt giàu nghèo, cùng nhau làm việc với nhau”… Ừm…

Còn có việc yêu cầu tướng Phi Tiên phải nhường lợi ích cho người dân nữa… Ha…

Nghe có vẻ thật đẹp đẽ.

Nhưng thực ra, đó chỉ là những lý tưởng hão huyền mà những người hay lý luận suông sẻ tạo ra, gọi là “thế giới đại đồng”.

Hoặc có thể gọi là utopia cũng được.

Nếu nói về việc thực hiện những lý tưởng đó, Lục Dụ thực sự cũng sẵn lòng xuống đồng cày cấy!

Có lẽ điều này liên quan đến sự dạy dỗ và truyền đạt của Lư Trí; vì vậy Lục Dụ tin rằng mình có thể làm được điều đó, và người khác cũng không có lý do gì để không làm được…

Khi hiểu rõ những điều này, chúng ta mới có thể hiểu tại sao Lục Dụ lại đưa ra những câu hỏi như vậy.

Nhưng đối với những câu hỏi của Lục Dụ, Vương Xương có phần không muốn trả lời một cách trực tiếp. Một mặt, ông ta chính mình cũng chưa hiểu rõ lắm về những chính sách và biện pháp của tướng Phi Tiên; nếu trả lời sai, thì càng tệ hơn. Mặt khác, những câu hỏi này không thể giải thích qua vài câu nói, vì chúng liên quan đến quá nhiều vấn đề.

Nhưng ông ta vẫn phải trả lời.

Vì vậy, Vương Xương nhìn Lục Dụ và từ từ nói: “Huynh đã từng thấy cách sống của người dân ở các làng mạc ở Quan Trung vài ngày trước. Theo quan điểm của huynh, liệu người dân ở những làng mạc đó có thể giống như người dân ở Yên Dương và Duy Thủy không?”

Đây là một điểm rất quan trọng.

Trong các cuộc tranh luận, điều cần tránh nhất là hai bên nói những điều không liên quan đến vấn đề đang thảo luận, hoặc thay đổi lập trường ban đầu một cách tùy tiện. Giống như khi gặp người giàu có và họ nói rằng họ muốn tìm kiếm tình yêu chứ không phải vì tiền bạc; nhưng khi gặp người bình thường, họ lại nói rằng tình yêu không có ích gì, chỉ có tiền bạc mới mang lại cảm giác an toàn.

Cấu trúc và hệ thống của các làng mạc ở Quan Trung khác với các làng mạc thuộc quy tộc Sơn Đông; ngay cả không nói

Ngoài ra, về mặt kỹ thuật nông nghiệp, Quan Trung với vai trò là trung tâm của các nhà Nông sĩ học giả và Công sĩ học giả, đã tiến hành nhiều nghiên cứu và cải tiến liên tục trong lĩnh vực này; điều này là điều mà các làng mạc thuộc vùng quý tộc Sơn Đông không thể so sánh được.

Vương Xương biết rõ những điều này, nhưng khi nói ra như vậy, ông chỉ muốn kiểm tra mức độ hiểu biết của Lục Dụ về tình hình hiện tại. Nếu Lục Dụ cho rằng hai khu vực này khác nhau và không thể coi chúng là những làng mạc giống hệt nhau, thì Vương Xương sẽ cần phải thay đổi chiến lược của mình…

Nhưng thật đáng tiếc, sau khi suy nghĩ một lát, Lục Dụ lại đồng ý với quan điểm đó. “Tất cả các vùng đất dưới trời này đều thuộc về người Hán; tất cả các làng mạc cũng đều do người Hán sinh sống. Mặc dù có sự chênh lệch về mức độ giàu có, nhưng về bản chất thì vẫn giống nhau.”

Vương Xương nhướng mày, dường như muốn cười nhưng lại kìm nén lại. Sau khi ho khan một tiếng, ông nói tiếp: “Quan Trung, ba vùng phụ cận, cùng với các vùng Yucheng, Jizhou, Qingzhou và Từ Châu, đều là những đất đai của Đại Hán. Đất Quan Trung cũng vậy… Khi đã giống nhau, tại sao lại có sự chênh lệch về sản phẩm thu được từ đất đai? Không phải do sự khác biệt về diện tích đất canh tác hay mức độ giàu có, mà là do sự khác biệt về giá cả lương thực.”

“Cùng canh tác một mẫu đất, cùng thu được một mùa màng, tại sao ở Quan Trung, người dân lại được hưởng lợi nhiều hơn, trong khi ở Đất Sơn Đông, người dân lại phải sống trong cảnh nghèo khó và lưu lạc?” Vương Xương nhìn Lục Dụ và hỏi: “Phải chăng… Đất Sơn Đông cũng không thể áp dụng chính sách ‘hạn chế thương nghiệp, cùng canh tác, chia sẻ lợi ích’?”

Sau những lời này, Vương Xương gần như đã chuẩn bị xong “cái bẫy” của mình. Tại quê hương, Lục Dụ thực sự đã áp dụng chính sách này trên những mảnh đất thuộc về gia tộc Lục của mình, và kết quả cũng khá tốt: không có tranh chấp, không có xung đột, mọi người đều nhận được thành quả lao động của mình và sống trong hòa bình.

Tuy nhiên, hiểu biết của Lục Dụ về thế giới, về cuộc sống của người dân bình thường, và về nguyên nhân gây ra nỗi khổ của xã hội, vẫn còn ở mức độ cảm tính. Khi còn trẻ, cha của Lục Dụ đã qua đời; từ khi ông lớn lên, không ai hướng dẫn ông, không ai chỉ bảo ông con đường nào để đi. Ông đã đến các vùng Yuzhou và Jizhou, chứng kiến sự thối nát của triều đình, sự tàn bạo của các lãnh chúa địa phương, sự phá hoại của thương nhân đối với nền kinh tế nông nghiệp, và cảnh người nông dân phải chạy trốn trước thiên tai và những

Giống hệt như những gì anh ta đã làm ở quê hương mình vậy.

  Nhưng anh ta đã bỏ qua một điều: mình thuộc về những gia tộc quý tộc…

  Và nhờ vào mối quan hệ của cha mình, những thí nghiệm anh ta tiến hành ở quê hương đều được thực hiện trên đất đai của gia tộc Lục Dụ, vì vậy không ai cản trở anh ta cả; ngay cả những gia tộc quý tộc khác khi giao dịch với anh ta, họ cũng chỉ áp dụng giá thành sản phẩm hoặc lợi nhuận rất thấp. Vì lòng tôn trọng đối với người cha đã khuất của Lục Dụ, những gia tộc này thậm chí sẵn lòng giao dịch với lỗ lã, miễn là có thể nhận được lời khen ngợi từ gia tộc Lục Dụ – chẳng hạn như những lời nhận xét về sự trung thực và đức hạnh – thì họ coi đó là lợi ích lớn rồi.

  Tuy nhiên, sự bình yên và ổn định ở vùng đất của gia tộc Lục Dụ không thể đại diện cho các khu vực khác.

  Vương Xương không hỏi liệu ở khu vực Quan Trung hay ba vùng phụ cận có thể áp dụng những tiêu chuẩn mà Lục Dụ đề xuất hay không, mà lại hỏi tại sao người dân ở vùng quý tộc Sơn Đông lại sống khổ cực hơn so với người dân ở Quan Trung – là do họ không áp dụng những tiêu chuẩn đó hay là việc áp dụng chúng lại khiến cuộc sống của họ trở nên khó khăn hơn?

  Nếu Lục Dụ đáp rằng mình đã thực sự áp dụng những tiêu chuẩn đó, thì tại sao tình hình lại tồi tệ hơn so với ở Quan Trung? Còn nếu anh ta thừa nhận rằng mình chưa áp dụng những tiêu chuẩn đó, thì tại sao người dân ở Sơn Đông lại không muốn làm theo những tiêu chuẩn đó?

  Dù Lục Dụ chọn cách tránh né câu hỏi hay không, thì dường như mọi câu trả lời của anh ta đều nằm trong tầm kiểm soát của Vương Xương.

  Lục Dụ im lặng một lúc; có lẽ anh ta nhận ra rằng “cái hố” mà Vương Xương đã đào ra khá sâu và mình sẽ không thể thoát ra được. Sau một hồi suy nghĩ, anh ta buồn bã nói: “Ở các làng mạc ở Quan Trung, những công cụ được sử dụng đều mang lại lợi ích cho nông dân; những phương pháp canh tác được áp dụng cũng đều giúp ích cho họ…”

  Quả nhiên…

  Vương Xương gật đầu nhẹ và nói: “Nếu vậy, nguồn lợi ích đó đến từ đâu? Sự giúp đỡ đó xuất phát từ đâu? Chỉ có người dân trong một vùng đất duy nhất mới có thể cung cấp đủ những thứ đó sao? Những công cụ cần thiết cho nông nghiệp như muối, sắt, vải, cày, xe cấy… nếu không có thương nhân, làm sao có thể có được chúng?”

  “Nếu nông dân cùng nhau canh tác, họ sẽ có được Trang Hòa; tuy nhiên, người dân ở Quan Trung giàu có hơn người

』Vương Xương tiếp tục hỏi.

Nếu chỉ nói đến mười hay hai mươi mũi tên, Lục Dụ có thể cảm thấy rằng không ai hơn ai, nhưng hàng trăm mũi tên thì sao…

Lục Dụ ho khan một tiếng và nói: ‘Tất nhiên là những người bắn cung giỏi sẽ chiến thắng.’

Vương Xương gật đầu và nói tiếp: ‘Nếu bây giờ có một trăm cuốn sách cần được đọc, và mỗi người phải đối mặt với chúng, liệu anh em ta – mỗi người cầm bút mực – ai sẽ chiến thắng?’

‘Điều này…’ Lục Dụ dường như đã hiểu ra, ‘Có lẽ anh em ta sẽ hơi có lợi thế hơn một chút.’

‘Mọi thứ đều có điểm yếu và điểm mạnh của riêng nó,’ Vương Xương cười nói, ‘Vì vậy, nếu anh em ta cùng nhau làm việc trên đồng ruộng, thì cũng giống như việc một viên ngọc quý đặt bên cạnh một tảng đá vậy… Ừm… Vì vậy, ý kiến “cùng nhau làm việc” có thể bị bỏ qua cũng được…’

Lục Dụ ngập ngừng một lát, dường như muốn nói điều gì đó, nhưng sau khi mở miệng lại không thể nói ra được.

Nền kinh tế nông nghiệp nhỏ lẻ, hay nói cách khác là nền kinh tế trang trại, chắc chắn sẽ bị loại bỏ theo thời gian.

Ngay cả những cặp song sinh hay nhiều sinh đẻ cùng một lúc cũng có những khác biệt, huống chi là những người dân bình thường? Có người giỏi việc này, có người giỏi việc kia; không thể nào tất cả đều giống nhau được. Còn quý tộc Sơn Đông luôn cổ xúy cho nền kinh tế nông nghiệp nhỏ lẻ nhưng đầy đủ các khía cạnh, chỉ để tăng cường quyền lực cai trị mà thôi; họ hoàn toàn phớt lờ nhu cầu về sự phân công lao động trong xã hội.

Sự phân công lao động trong xã hội sẽ giúp tăng cường năng suất sản xuất; càng phân công chuyên môn hóa thì hiệu quả sản xuất càng cao, đó chính là nguyên lý cơ bản của hệ thống sản xuất liên tục trong các thời đại sau này.

Việc lao động vất vả mang tính chất của các tầng lớp xã hội.

Tương tự như vậy, sự phân công lao động trong xã hội cũng mang tính chất của các tầng lớp xã hội.

Nếu chúng ta thừa nhận rằng mỗi người đều có những điểm khác biệt và không thể “cùng nhau làm việc”, thì cũng không thể áp đặt những hạn chế đối với ngành thương mại được. Thương nhân chính là những người giúp kết nối các nhu cầu khác nhau của con người; nếu cấm họ, vấn đề về sự khác biệt giữa các cá nhân sẽ được giải quyết như thế nào?

Lục Dụ im lặng một thời gian dài, sau đó nói: ‘Hiện nay, Quan Trung đang thu được lợi ích từ cả thiên hạ, trong khi những người khác lại gặp nhiều khó khăn… Hơn nữa, lợi ích từ hoạt động thương mại hiện nay còn lớn hơn nhiều so với n

“Khi tướng Biao Kỵ đạt được thành công, ông đã thiết lập các trường học dành cho nông dân và thợ thủ công, xây dựng những viện y học để mọi người, dù là con em của gia đình nghèo khó hay những người góa bụa, cô đơn, đều có cơ hội học tập; những binh sĩ tử trận cũng được chăm sóc chu đáo… Giống như khu đất của Chính Long Tự này, nếu không có những công lao của tướng Biao Kỵ, thì làm sao chúng ta có thể ngồi đây bàn luận với nhau?”

“Vì vậy, những gì tướng Biao Kỵ làm ra thực sự mang lại lợi ích cho cả thế giới. Nhưng liệu những người ở Sơn Đông có thể làm được như ông ấy không?”

Lục Dụ im lặng, không biết phải trả lời thế nào.

Vương Xương nhìn Lục Dụ một lát rồi cũng im lặng, sau đó nói: “Anh em quý mến, những suy nghĩ và chiến lược của anh đều có những điểm chưa hoàn hảo, nhưng vẫn rất đáng quý… Hiện nay, khu vực Quan Trung và các vùng lân cận đang trong giai đoạn phát triển mạnh mẽ; mọi ngành nghề, mọi cấp chính quyền đều rất cần những người tài năng… Nếu anh có ý định, không ngại ở lại Quan Trung; chắc chắn anh sẽ thu được nhiều điều bổ ích…”

Lý do Vương Xương sẵn lòng tranh luận với Lục Dụ không chỉ vì gia tộc Lục ở Phạm Dương, mà còn vì mối quan hệ cá nhân trước đây, đồng thời cũng muốn tạo tiền đề cho những cuộc tranh luận sau này. Việc tranh luận công khai với Lục Dụ cũng là để cho mọi người thấy…

Dù sao, hiện nay có rất nhiều người, giống như Lục Dụ, khi nghe tin Chính Long Tự sắp tổ chức một cuộc thảo luận lớn và có kế hoạch sửa đổi lại các bản chú giải Kinh văn, liền vội vàng đến Trường An. Trong số những người này, có một số người cũng giống như Lục Dụ, vẫn còn những hiểu lầm về khu vực Quan Trung và về tướng Biao Kỵ. Thay vì để những hiểu lầm này tiếp tục lan truyền trong bóng tối, thì tốt hơn hết là đem chúng ra ánh sáng mặt trời… để tiêu diệt những “vi khuẩn” đó.

Lục Dụ cúi đầu, không tiếp tục tranh luận nữa, đồng ý với những lời nói của Vương Xương và cũng bày tỏ ý định sẽ tiếp tục ở lại Trường An… Dù sao, trong những cuộc tranh luận như thế này, dù thắng hay thua cũng không quan trọng lắm; ai mà chưa trưởng thành, suy nghĩ chưa chín chắn thì cũng là chuyện bình thường mà…

Vương Xương mỉm cười, cùng Lục Dụ bước ra ngoài, rồi bỗng nhiên nhìn thấy Nghi Hằng đứng phía sau đám đông, liền gật đầu chào hỏi. Nghi Hằng cũng cúi đầu đáp lại.

“Ồ? Đó là Nghi Chính Bình!”

“Anh Chính Bình, sao không lên tham gia tranh luận nhỉ?!”

“Chính Bình! Lên đi!”

“Nhan