Vào thời điểm đó, trên thực tế chỉ có hai cuốn sách được coi là kinh điển của Đạo giáo mà thôi.

Đúng vậy, con cháu Đạo giáo vào thời bấy giờ thật sự rất thiếu thốn những tài liệu quý báu như vậy.

Một trong số đó chính là “Đạo Đức Kinh” – kinh điển cơ bản của Đạo giáo.

Đây cũng chính là lý do khiến Ngụy Khang cảm thấy đây là cơ hội của mình. Vì vào thời đại đó, không hề có công cụ tìm kiếm nào như Google; người ta chỉ cần tìm kiếm một cách đơn giản là đã có thể tìm thấy nguyên văn của “Đạo Đức Kinh”, cùng với bản dịch và các ghi chú giải thích đi kèm. Trong số những người thuộc gia tộc quý tộc, do ảnh hưởng của học thuyết Hoàng Lão mà việc nghiên cứu “Đạo Đức Kinh” không phổ biến lắm; số người nghiên cứu cuốn sách này thậm chí còn ít hơn một phần tư so với số người nghiên cứu “Kinh Dịch”.

Những hình ảnh biểu tượng phức tạp trong “Kinh Dịch” đòi hỏi người đọc phải có kiến thức sâu rộng mới có thể hiểu được; giống như khi Phí Tiềm xuống Giang Châu và nghe Hàn thị giảng bài tại Yingchuan, Hàn thị từng nói rằng “Kinh Dịch” chính là sự tổng hợp của tám phương. Điều này cho thấy “Kinh Dịch” không phải là thứ mà người bình thường có thể hiểu được; huống chi là “Đạo Đức Kinh” – cuốn sách còn ít người nghiên cứu hơn nữa.

Cuốn sách thứ hai chính là “Trang Tử”.

“Lão Tử và Trang Tử không thể tách rời nhau.”

Nhưng vấn đề là “Trang Tử” có thể được coi là kinh điển của Đạo giáo, nhưng cũng có thể không được coi vậy. Bởi vì thực tế, “Trang Tử” chủ yếu thể hiện tinh thần phê phán của chính Trang Tử, liên quan đến triết học, nghệ thuật, thẩm mỹ học, quan điểm thẩm mỹ, v.v. Nội dung của nó rất phong phú và sâu sắc, bao gồm nhiều khía cạnh như triết học, cuộc sống, chính trị, xã hội, nghệ thuật, thuyết về sự hình thành vũ trụ, chứ không chỉ đơn thuần là nội dung liên quan đến Đạo giáo. Tất nhiên, nếu nói một cách gián tiếp rằng “Đạo giáo” là thuật ngữ mang ý nghĩa rộng lớn, thì người theo Phật giáo hay Nho giáo cũng có thể được coi là thuộc về những trường phái “Đạo giáo” theo nghĩa rộng lớn đó… Nhưng điều đó sẽ dẫn đến những tranh luận vô nghĩa về “ai là cha của ai”, phải không?

Sau này, phe Đạo giáo cũng không dám công khai tuyên bố rằng “Trang Tử” thuộc về họ; họ chỉ mập mờ đặt cho Trang Tử danh hiệu “Nam Hoa Chân Nhân”, rồi gọi nó là “Nam Hoa Chân Kinh” của Đạo giáo.

Còn về việc liệu “Nam Hoa Chân Kinh” có thực sự là kinh điển hay không, Phí Tiềm không chắc lắm; nhưng chắc chắn rằng Trang Tử sẽ rất “bất ngờ”.

Dù sao thì tr

Những người theo đạo Lão đều cau mặt nói: “Ông tưởng chúng tôi không đang tranh luận à? Chúng tôi đang tranh đấy, tất cả chỉ là những hóa thân khác nhau mà thôi…”

Zhuangzi đành phải nói rằng việc này cũng giống như việc dùng cam, gai, lúa mì và vỏ để biểu đạt ý nghĩa sâu xa của vấn đề; rồi thì bỏ qua chuyện đó mà thôi.

Phần Kinh điển Đạo giáo còn lại… đúng rồi, chính là “Chu Y”.

Dù sao thì cuối cùng cũng phải chia sẻ một nửa với phe Nho giáo mà thôi.

Trong thời đại này, dù là loại Kinh văn nào, cũng có rất nhiều được phe Nho giáo chiếm đoạt; không chỉ chiếm đoạt mà còn cố tình phá hoại chúng nữa. “Này, cứ đến tranh giành đi! Chúng tôi là chuyên gia mà, ai sợ ai chứ?!”

Lấy tư tưởng của Đổng Trọng Thư làm ví dụ, trong đó không chỉ có những nội dung thuộc về Nho giáo mà còn có cả yếu tố của các trường phái Âm Dương, Pháp gia, Mặc gia… Đổng Trọng Thư chỉ cần ho khan một tiếng là đã có thể nói rằng: “Ai nói những thứ này là của các bạn? Các bạn có bản quyền à? Nếu có bản quyền thì hãy nói ra đi; bây giờ tôi sẽ viết thêm một điều khoản: Những thứ này, không chỉ sau năm mươi năm mà suốt muôn đời này cũng đều là của tôi!”

Khi người có lòng tự trọng đối đầu với kẻ không có lòng tự trọng, chắc chắn người có lòng tự trọng sẽ bị thiệt thòi hơn.

Giống như việc sử dụng danh nghĩa của một thương hiệu lâu đời của Hoa Hạ, nhưng thực chất lại bán những sản phẩm theo công nghệ và tiêu chuẩn phương Tây, tạo ra những công cụ không thể dùng để đập tỏi… May mắn thay, chính pháp luật đã cứu vãn tình huống đó; nếu không theo thông lệ truyền thống, cái biển hiệu đó đã bị xé bỏ và bị đá nát ngay tại chỗ!

Vậy, trong trường hợp này, liệu pháp luật có đúng hay sai?

Điều mà Phi Tiềm đang đối mặt chính là vấn đề này.

Anh ta không thể dễ dàng giao quyền giải thích cho người khác, bởi vì lòng người luôn ham muốn.

Từ xưa đến nay vẫn vậy.

Nếu để những người dưới quyền tự do đặt ra các tiêu chuẩn, ai biết được những công cụ ban đầu có thể dùng để đập tỏi sau này sẽ trở thành những công cụ không thể dùng để đập tỏi; những chai sữa ban đầu có hàm lượng protein đạt tiêu chuẩn sau này sẽ trở thành những chai sữa có hàm lượng protein giảm xuống và số lượng vi khuẩn tăng lên; những ứng dụng ban đầu chiếm ít không gian và không có quảng cáo sau này sẽ trở thành những ứng dụng chiếm nhiều không gian và liên tục hiển thị quảng cáo…

Trong các quân chủ giai đoạn phong kiến của Hoa Hạ, không thiếu những kẻ bề ngoài có vẻ hiền lành, thanh lịch, nhưng bên trong thì giống

Giống như cuộc nổi dậy của Hoàng Kim vậy…

  Đúng rồi, sau này còn có người nói rằng ba anh em Trương Giác cũng chính là hóa thân của Lão Tử…

  Hóa thân thành thần linh ư?

  Tại sao Phí Tiềm lại chú trọng đến việc giải thích một cách nghiêm túc về Chính Long Tự? Đơn giản là để chặn đứng việc Nho giáo lợi dụng các điềm báo và những lời giải thích sâu xa để đi theo con đường duy tâm. Bản thân Nho giáo đã có những giá trị giáo dục, đạo đức và truyền thống vô cùng quý báu rồi; tại sao lại phải cạnh tranh với tôn giáo để giành lấy “miếng ăn” đó?

  Dựa trên điểm này, Phí Tiềm càng phải cẩn thận hơn khi xem xét các kinh văn của Đạo giáo. Ai cũng có thể tự ý biến tấu chúng một cách dễ dàng, ai cũng có thể nói ra những lời không chịu trách nhiệm, nhưng việc xây dựng nên một ngọn hải đăng sáng ngời cho Hoa Hạ trong hàng trăm, thậm chí hàng nghìn năm thì không hề dễ dàng chút nào.

  Lần này, nếu ta có thể lừa gạt được người dân ở vùng tuyết, lần sau liệu có thể lừa gạt được người dân ở Bắc Hoang, rồi tiếp tục lừa gạt chính người dân của mình, thậm chí đến mức ta cũng tin vào những lời dối trá đó không…

  Chẳng hạn như những câu nói như “Hoa Hạ là đất nước rộng lớn, giàu có”, “Thiên triều là quốc gia vĩ đại”.

  Phí Tiềm rất rõ rằng, trong tương lai, Hoa Hạ sẽ thiếu dầu mỏ. Thiếu đến mức nào ư? Đến mức dù biết rằng việc độc quyền sẽ dẫn đến sự tham nhũng, nhưng vẫn buộc phải để các tập đoàn năng lượng nắm quyền độc quyền. Những kẻ tham lam đã lợi dụng nguồn dầu mỏ này trong những năm qua không chỉ một hai người, mà là cả một nhóm lớn…

  Và họ còn nói rằng, miễn là rượu độc không phát tác, thì vẫn có thể dùng để giải khát được; nếu không uống, sẽ chết ngay tại chỗ; nhưng nếu uống vào, vẫn còn cơ hội tìm thuốc giải độc.

  Như vậy là đúng chứ?

  Còn về quặng sắt, quặng mangan, quặng crôm, quặng đồng, quặng nhôm, quặng kali… cùng với nhiều loại khoáng sản hiếm khác nữa, thì Hoa Hạ thậm chí còn thiếu cả gỗ; bởi vì vùng ngoại Xinganling – nơi có nhiều gỗ nhất của Hoa Hạ – đã bị những kẻ hủy hoại đất nước chiếm đoạt mất rồi.

  Những thứ mà Hoa Hạ đang thiếu này, tất nhiên không thể tự nhiên rơi xuống từ trên trời được.

  Vì vậy, Hoa Hạ buộc phải tiến hành các hoạt động mở rộng một cách tích cực.

  Việc mở rộng tí

Mọi người đều đang nhìn chằm chằm vào Phi Tiên. Nếu Phi Tiên bịa ra những điều đó, thì những người khác sẽ còn bịa nhiều hơn nữa. Họ sẽ tìm mọi cách để bịa đặt, và cuối cùng, hậu quả khổ sở phải do Phi Tiên gánh chịu, trong khi những người dân bình thường lại là những người phải chịu đựng hậu quả đó.

Thực ra, trong lịch sử cũng có những vị hoàng đế đã làm như vậy. Chẳng hạn như Văn Tử, Lệ Tử, Cáng Sương Tử… Đến thời Đường, chúng được xếp vào hệ thống kinh điển Đạo giáo…

Vào thời Đường, các vị hoàng đế muốn thúc đẩy Đạo giáo, nhưng nhận ra rằng Đạo giáo thật sự quá yếu ớt, chỉ còn lại hai ông già Lão Tử và Trang Tử để duy trì nó. Họ còn phải tranh luận với Nho giáo về Kinh Dịch… Thật là không có gì cả! Vì vậy, hoàng đế Đường liền quyết định công bố rằng từ nay trở đi, Văn Tử, Lệ Tử, Cáng Sương Tử đều thuộc về Đạo giáo. Ai đồng ý, ai phản đối?

Các quan lại nhìn nhau, rồi cùng nhau cúi đầu: “Hoàng đế thật là minh triết!”

Phương pháp này quả thực tiện lợi, nhưng hiệu quả thực tế thì sao?

Ban đầu, tư tưởng của những người này không nhất thiết phải thuộc về Đạo giáo. Nhưng chỉ vì muốn liên kết với Đạo giáo, họ lại tạo ra thêm nhiều lời nói dối và những sai sót. Lấy Văn Tử làm ví dụ, thực ra ông ta sống cùng thời với Khổng Tử và cũng từng học hỏi kiến thức từ Lão Tử. Nhưng việc coi Văn Tử là người của Đạo giáo liệu có đúng không? Vậy thì Khổng Tử, người cũng từng học hỏi từ Lão Tử, liệu có phải cũng thuộc về Đạo giáo không?

Điều này giống như một bộ áo Đạo giáo vốn dĩ rất lộng lẫy, nhưng sau đó lại bị vá những miếng vá có màu sắc không đồng nhất lên trên.

Vá thứ nhất…

Sau đó, vì miếng vá thứ nhất còn có khe hở, người sau lại tiếp tục vá thêm.

Vá thứ hai, thứ ba…

Cuối cùng, trên bộ áo Đạo giáo vốn dĩ rực rỡ ấy, chỉ toàn là những miếng vá; bạn không thể nhìn thấy hình dáng ban đầu của nó nữa. Tư tưởng của Lão Tử, vốn dĩ là những hiểu biết về trời đất, đã dần bị che khuất hoàn toàn. Chỉ còn lại những hình ảnh về thần tiên rực rỡ, lấp lánh… nhưng bên trong thì chỉ toàn là vàng bạc.

Liệu có thể mặc được không?

Quả thực là có thể mặc được.

Nhưng ban đầu, nó không nên như vậy chứ… Những tư tưởng tuyệt vời, những bộ áo đẹp đẽ, cuối cùng lại trở thành những miếng vá này, miếng vá kia?

Phi Tiên nhíu mày.

“Thầy Sĩ Nguyên, xin hãy ở lại đây một lát…” Phi Tiên ho khan một tiếng, “Tôi… ừm, sẽ quay lại ngay.”

Bàng Tống liếc nhìn Phi Tiên một cái

Người ta gọi nó là “thư viện di động của những người đàn ông hùng mạnh” – gia tộc Cai lớn lao ấy.

Phí Tiềm khoác tay sau lưng, bước thẳng vào sân sau, đi qua hành lang và tiến vào phòng khách phía sau. Ngẩng đầu lên, anh thấy Thái Diện đang dạy Phí Trân bài học.

Bài học hôm nay là Kinh văn.

Phí Tiềm nghe vài câu, đó là bài “Chen Feng · Đông Môn Chi Chí”...

Nói ra thì những kinh văn cổ xưa này, giống như Tam Lễ, Kinh Dịch hay Kinh văn vậy, đều cần có người thầy giải thích và truyền đạt; nếu không, rất dễ hiểu sai lệch hoặc chỉ nhìn thấy ý nghĩa bề ngoài mà thôi. Như bài “Chen Feng · Đông Môn Chi Chí”, nếu chỉ đọc theo nghĩa đen, thì chỉ thấy cảnh nam nữ ở cửa thành đang ngâm gạo để giặt và hát ca trong quá trình lao động mà thôi.

Nhưng nếu xét đến bối cảnh lịch sử của nước Chen lúc bấy giờ, có lẽ sẽ xuất hiện thêm nhiều ý nghĩa mới...

Dù sao thì việc hiểu một văn bản cũng cần phải xem xét trong bối cảnh tổng thể và dựa vào hoàn cảnh lúc nó được viết ra; đó mới là cách hiểu chính xác nhất. Nếu không có người giải thích, chỉ dựa vào ý nghĩa bề ngoài mà cho rằng đó là những bài hát khiêu dâm, thì thật là quá đáng.

Dù sao thì Kinh văn cũng đã được Khổng Tử sửa đổi; nếu coi đó là những bài hát khiêu dâm, thì đó chẳng khác gì đánh vào mặt Khổng Tử sao?

Nghĩ đến đây, Phí Tiềm bỗng cảm thấy như mình vừa chạm vào điều gì đó quan trọng, liền dừng bước lại và suy nghĩ sâu sắc.

Một lúc sau, khi Thái Diện dạy xong cho Phí Trân một đoạn văn, cô ấy bèn bước ra và chào Phí Tiềm: “Gặp chồng rồi... Anh có chuyện gì cần nói không?”

“À? Ồ, không có gì cả...” Phí Tiềm tỉnh táo lại, “À đúng rồi, thê y thế này, có biết hiện nay còn có những kinh điển nào khác không?”

“Kinh điển à?” Thái Diện hơi ngạc nhiên, có vẻ như cô ấy không hiểu câu hỏi của Phí Tiềm.

“Đạo Đức Kinh ấy...” Phí Tiềm nói.

“Ngoài Đạo Đức Kinh ra...” Thái Diện tiếp tục.

“Ngoài Đạo Đức Kinh ra, Kinh Bình Thiên có tính không?” Thái Diện hỏi lại.

Phí Tiềm lắc đầu: “Kinh Bình Thiên sao có thể tính vào đó được? Đó chỉ là những lời tiên tri và giả mạo, rõ ràng là do người sau này soạn thảo dưới danh nghĩa của các vị tiên.”

Thái Diện lắc đầu: “Vậy thì thực sự không còn kinh điển nào khác nữa à... Có chuyện gì vậy?”

Thực ra, vào thời Đông Hán, vẫn còn có một cuốn sách được các nhà Đạo giáo sau này coi là kinh điển, đó là “Chu Y Tham Đồng Ký”. Nhưng cuốn sách này, Phí Tiềm không có, và Thái Diện cũng chưa từng thấy nó

Bởi vì cuốn sách đó vẫn nằm trong tay một vị đạo sĩ họ Ngụy, nên hiện tại vẫn chưa biết liệu ông ta có thể hoàn thành việc viết nó hay không. Hơn nữa, vị đạo sĩ Ngụy này cũng không còn ở khu vực Tam Phụ của Trường An nữa, mà đã đến Giang Đông. Những gì ông ta viết cũng chỉ là những bản kinh đạo thông thường, giống như những bình luận về Kinh Dịch do các học giả Nho gia viết ra mà thôi.

Vì vậy, nếu nói về những “kinh điển thực sự” của Đạo giáo, thì quả thật là rất hiếm có.

Phí Tiềm đã kể cho Thái Diện nghe tổng quan về tình hình hiện tại.

Thái Diện gật đầu và nói: “Nếu nói về những kinh điển thực sự của Đạo giáo, thì chỉ có Du Đạo Đức Kinh mà thôi. Các bản kinh khác… phần lớn đều là do người sau viết ra, dùng danh nghĩa của các bậc tiền nhân mà thôi… Nếu muốn tìm kiếm những kinh điển thực sự, thì chỉ cần Du Đạo Đức Kinh thôi chứ?”

“Chỉ cho Du Đạo Đức Kinh thôi sao…?” Phí Tiềm há hốc miệng, vừa nói vừa suy nghĩ. Bỗng nhiên, anh ta có một ý tưởng: Tại sao lại không được chứ?

Đó là do những ảnh hưởng từ các bộ phim và truyền hình sau này mà Phí Tiềm cũng nghĩ rằng, giống như việc Đường Lão Sư đi lấy kinh, khi đến Tây Thiên, mở kho ra và lấy ra từng cuốn kinh, thì mới coi là đã hoàn thành sứ mệnh lấy kinh.

Anh ta cũng nghĩ rằng, với số lượng kinh sách đồ sộ của Nho giáo, Đạo giáo cũng cần phải có vài chục cuốn kinh để được coi là “kinh điển thực sự”, để thể hiện sự hùng vĩ của một đại quốc…

Nhưng lời nói của Thái Diện đã làm cho Phí Tiềm tỉnh ngộ.

Tại sao lại cần phải có nhiều “kinh điển thực sự” đến thế?

Tại sao lại cần phải theo con đường của Nho giáo hay Phật giáo?

“Hahaha, lời nói của người yêu thật đúng đắn!” Phí Tiềm không khỏi nắm lấy tay Thái Diện, cười ha hả. Nếu không có các vệ sĩ xung quanh và Fi Zhen đang nhìn chăm chú, Phí Tiềm thực sự muốn ôm lấy Thái Diện và hôn cô ấy, rồi kéo cô ấy lại gần hơn và thì thầm: “Tối nay, tối nay tôi sẽ quay lại nói chuyện với em… Tôi đi đây!”

Nói xong, Phí Tiềm liền quay người đi, để lại Thái Diện với vẻ mặt hơi e thẹn.

“Thật là…” Thái Diện nói một cách đùa cợt, rồi quay đầu thấy Fi Zhen đang nhìn mình với đôi mắt long lanh, liền nghiêm mặt lại: “Con nhìn cha con kìa, chỉ khi có chuyện mới gọi người yêu, khi không có chuyện thì lại bỏ đi ngay… Con đừng bắt chước cha con nhé! Con đã học thuộc bài hôm nay chưa? Hãy đọc cho mẹ nghe!”

Fi Zhen lập tức cúi đầu như bị sét đánh, “Ồ…”

……

Phí Tiềm càng đi càng nhanh, và nụ cười trên khuôn mặt an

“Tại sao lại cần nhiều kinh điển giả mạo? Chỉ có kinh điển thực sự mới là quan trọng nhất!“

Nghe vậy, Bàng Tống ngẩn ngơ một lát, suy nghĩ kỹ rồi bỗng nhiên cũng bật cười: “Những lời tranh luận nhỏ bé có thể phá vỡ ý nghĩa, những lời nói nhỏ bé có thể phá hỏng nguyên tắc, và những nguyên tắc nhỏ bé ấy lại có thể phá hỏng con đường chân chính. Nếu con đường không thông suốt, thì việc tin vào nó cũng phải đơn giản. Đúng là như vậy! Dù có hàng chục kinh điển giả mạo, thì cũng không bằng một kinh điển thực sự duy nhất! Kinh điển thực sự chính là bộ “Đạo Đức”; những kinh điển khác đều chỉ là những kinh điển phụ hoặc giả mạo mà thôi! Điều này hoàn toàn phù hợp với lý thuyết chính thống của Chính Long Tự! Như vậy, đạo giáo mới có thể được truyền thừa một cách có trật tự, trở về nguồn gốc ban đầu! Thật tuyệt vời!“

Bàng Tống càng nói càng hào hứng: “Lúc nãy, tôi đã cảm thấy có điều gì đó không ổn; bây giờ nghĩ lại, thì sai lầm chính nằm ở đây! Lý thuyết chính thống của Chính Long Tự loại bỏ hoàn toàn những giả thuyết huyền bí; chính vì vậy mà nhiều người thuộc tầng lớp quý tộc không hài lòng. Nếu bây giờ chúng ta dùng những kinh điển giả mạo để giả danh là kinh điển thực sự và truyền bá cho những người đi tìm kinh điển, thì đó chẳng phải là sự xúc phạm bản thân sao? Sau này, làm sao chúng ta có thể nói về những lý thuyết chính thống đúng đắn nữa? Kinh điển thực sự của đạo giáo chỉ có một bộ “Đạo Đức” mà thôi; Lão Tử đã thiết lập nó, Khổng Tử và Trang Tử cũng đều học hỏi từ Lão Tử; nhiều kinh điển thời Xuân Thu cũng bắt nguồn từ Lão Tử. Nếu “Đạo Đức” không được coi là kinh điển thực sự, thì cái gì có thể được gọi là kinh điển thực sự đây?“

Bàng Tống vỗ tay tiếp tục nói: “Kinh điển thực sự chỉ có một bộ duy nhất. “Đạo” chính là “Đạo Đức”, “Nho” chính là “Luận Ngữ”; những kinh điển khác hoặc là những kinh điển phụ, hoặc là những giải thích khác, hoặc là những chú thích sau này. Có những công lao của các bậc hiền triết trong việc thiết lập chúng, cũng có những thành tựu được phát triển sau này. Việc truyền thừa chúng phải có trật tự, mỗi kinh điển đều có nguồn gốc riêng; chúng ta không thể bắt buộc chúng phải liên quan đến nhau một cách ép buộc, không thể thêm thắt những yếu tố không liên quan, không thể làm rối loạn thứ tự truyền thừa, và cũng không thể chiếm đoạt những quan điểm của người khác! Điều này hoàn toàn phù hợp với lý thuyết chính thống của Chính Long Tự! May mắn thay, chủ công đã chỉ

Điều này có hợp lý không?

  Không hợp lý chút nào, nhưng quy trình lại là như vậy thôi.

 � Vậy quy trình đó xuất phát từ đâu?

  Bởi vì ngay từ khi Hoa Hạ mới được thành lập, tại nguồn gốc của mọi lý thuyết, đã không còn sự hợp lý nữa; mọi thứ trở nên hỗn loạn – ai mạnh thì chiếm lấy, ai giành được thì thuộc về mình. Làm sao có thể mong rằng các lý thuyết sau này sẽ phát triển một cách hợp lý và tuân theo luật lệ được?

  Cuối cùng, mọi người luôn nói rằng cần khuyến khích sáng tạo, nhưng khi có người thực sự dám sáng tạo, ngay lập tức lại có kẻ lợi dụng quyền lực hoặc tiền bạc để xâm lược, mua lại, thôn tính, hoặc tiêu diệt những ý tưởng đó. Đó có phải là việc “khuyến khích sáng tạo” không?

  Khi không còn sự sáng tạo nào nữa, mọi người đều bảo rằng họ sẽ không cố gắng nữa, chỉ muốn sống yên ổn… Lúc đó, họ mới vội vàng tìm mọi cách để lừa dối, hô hào những khẩu hiệu, và đưa ra vài phần thưởng nhỏ bé… Nhưng điều đó có ích gì chứ?

  Nếu thực sự họ làm tất cả chỉ vì những phần thưởng nhỏ bé đó, thì liệu có phải là những người ban đầu say mê nghiên cứu và sáng tạo không?

  Như vậy, bao nhiêu thời gian và niềm đam mê đã bị lãng phí!

  Hoa Hạ lẽ ra có thể phát triển tốt hơn nhiều!

  Nhưng những kẻ này vẫn cho rằng mình không sai, bởi vì từ thời Khổng Tử và Mạnh Tử trở đi, mọi thứ đã luôn như vậy mà!

  Dù đúng hay sai, họ đều dựa vào danh nghĩa của những người ở trên, dựa vào danh tiếng của các bậc tiền nhân, và tuyên bố rằng họ đang phục vụ nhân dân, lo lắng cho cuộc sống của mọi người… Thực ra, họ đang đẩy toàn bộ trách nhiệm lên người khác, đẩy mọi việc xuống cho nhân dân, còn bản thân họ thì chỉ cần ngồi đó chờ đợi và tranh giành những lợi ích mà thôi!

  Tất cả nguồn gốc của vấn đề đều nằm ở đây…

  “Chỉ có như vậy mới đúng…” Phi Tiềm vỗ tay cười ha hả, “Tìm kiếm sự chân thực và chính xác – đó mới là nguồn gốc duy nhất!”

  Quan và thần dân nhìn nhau cười, cảm thấy như vừa gánh bỏ được một gánh nặng trong lòng.

  Thật sự thoải mái và vui vẻ.