Tâm trí con người vốn dĩ không bao giờ ổn định, và bất cứ lúc nào cũng có thể thay đổi.

Dù là ở Giang Đông hay Tây Vực.

Tây Vực chắc chắn là một vùng đất kỳ diệu, nơi tồn tại sự đối lập nhưng cũng là sự thống nhất giữa giàu có và nghèo khó, vẻ đẹp và xấu xí, sự man rợ và yếu đuối, cái nóng và cái lạnh…

Nhưng dù vùng đất đó có kỳ diệu đến đâu, nếu không mang lại lợi ích gì cho loài người, thì nó cũng chẳng có ý nghĩa gì cả.

Có thể điều này hơi mang tính chủ quan, nhưng đó cũng là một sự thật.

Giống như việc Tây Vực dù tuyệt vời đến đâu, nếu không có ích gì cho Đại Hán, thì nó cũng chỉ là vô dụng mà thôi.

Điều mà Phi Tiên cần phải làm, chính là biến những thứ vô dụng đó thành của cải quý báu.

Nói cách khác, chính là phải quét sạch lớp bụi phủ lên “viên ngọc quý” Tây Vực, và vớt lên những thứ quý giá ẩn chứa dưới đáy nước…

“Nếu muốn chiếm được nó, thì trước tiên phải hiểu rõ nó.” Phi Tiên từ tốn nói, “Nếu không biết Tây Vực là như thế nào, thì làm sao có thể chiếm được nó?”

Về điểm này, Phi Tiên hoàn toàn đúng.

So với tất cả người Hán trên thế giới này, hiểu biết của Phi Tiên về Tây Vực còn sâu sắc hơn nhiều, thậm chí còn vượt qua cả người dân bản địa Tây Vực.

Những đám mây trắng từ từ trôi trên bầu trời.

Quân đội trên mặt đất cũng từ từ tiến bước.

Ba Sắc Kỳ trong gió cũng lười biếng rung động.

Phi Tiên nhìn quanh mình.

Buổi sáng ở Tây Vực, chắc chắn là thời điểm lý tưởng để tiến hành cuộc hành quân. Khi mặt trời mọc từ xa, sinh vật trên đồng cỏ và sa mạc cũng bắt đầu thức dậy. Sương sớm dưới ánh nắng mặt trời lấp lánh ánh sáng quyến rũ, giống như những viên ngọc trai rơi xuống mặt đất. Những ngọn núi xa xôi bắt đầu “cởi bỏ” bộ áo màu xám đen của mình, lộ ra dáng vẻ uyển chuyển.

Mặc dù là mùa đông, nhưng với những binh sĩ mặc áo da và áo bông, họ không hề cảm thấy lạnh lẽo.

Hơn nữa, lúc này cũng chưa đến thời điểm lạnh nhất.

Ở thời điểm này, Tây Vực có nhiều thảm thực vật hơn so với các thời kỳ sau này, đặc biệt là trên các ngọn núi. Các ốc đảo xanh trong sa mạc Gobi, các bãi nước nông và hồ nước cũng nhiều hơn nữa…

Bầu trời xanh thẳm.

Những đám mây trắng tinh khôi.

Đây là một cảnh đẹp tuyệt vời, đẹp đẽ đến mức không thể tả xiết, dù nhìn từ góc độ nào. Nhưng trong lời nói của Phi Tiên, Thái S

Có lẽ chỉ khi loài người có thể tự thực hiện quá trình quang hợp được, thì họ mới thực sự đạt được sự trong sáng và thuần khiết đích thực…

“Tây Vực cần phải có con người. Nếu không có người ở đó, dù đất đai phong phú đến mấy cũng vô ích.” Phi Tiên vẫn nói một cách từ tốn, “Tây Vực cần phải có người Hán. Nếu không có người Hán, dù vàng bạc tràn ngập khắp nơi cũng chẳng giúp ích gì.”

Thái Sử Từ và Trương Liêu gật đầu.

Điều này không còn gì phải nghi ngờ nữa.

Trong thời đại này, mọi tiêu chuẩn mà loài người sử dụng để đánh giá xem điều gì có lợi hay không, về cơ bản đều dựa trên việc liệu nó có mang lại lợi ích cho chính loài người hay không. Cho đến khi những thế hệ sau mở ra “hộp Pandora” của sự hỗn loạn…

Ai có thể ngờ rằng loài người lại có thể thiển cận đến mức đó? Chỉ cần không phải là ngày mai đã phải rời khỏi quyền lực, thì hôm nay vẫn có thể ca hát, uống rượu như bình thường, dù người kế nhiệm sau này sẽ gặp phải bao nhiêu khó khăn.

Lúc này, Phi Tiên có thể đưa ra một tiêu chuẩn mới cho Thái Sử Từ và những người khác – một tiêu chuẩn phù hợp hơn với lợi ích của đại Hán.

Vấn đề này thực ra không phải là không ai đã nghĩ đến. Có thể nói, không chỉ Thái Sử Từ và Trương Liêu mà cả hàng chục vị đô hộ trước đó ở Tây Vực cũng có thể đã nhận ra điều này. Tuy nhiên, vì những lý do chính trị, họ chỉ có thể nghĩ đến mà thôi, và không thể thực hiện được.

Chẳng hạn, việc thu hút người dân ở Tây Vực thì việc giữ chân họ là điều quan trọng nhất. Những người dân bị buộc phải đến đó bằng cách cưỡng bức hoặc cướp bóc, dù có thể sử dụng được trong thời gian ngắn, nhưng cuối cùng cũng chỉ trở thành nguyên nhân gây ra sự diệt vong và suy tàn.

Việc áp bức và chiếm đoạt quá mức trong lãnh thổ đại Hán chính là nguyên nhân gây ra bạo loạn và nổi dậy. Việc các tầng lớp thượng lưu chiếm đoạt quá nhiều tài nguyên sản xuất và sinh hoạt cũng chính là mâu thuẫn cơ bản dẫn đến sự biến động tuần hoàn của các quân chủ giai đoạn phong kiến.

Tất nhiên, Phi Tiên không thể nói với Thái Sử Từ và Trương Liêu về khái niệm “lực lượng sản xuất”. Ông chỉ có thể lựa chọn một cách diễn đạt khác, một cách mà họ có thể dễ hiểu hơn: “Tây Vực là đất đai của ai?”

“Tất nhiên… là của đại Hán,” Thái Sử Từ vô thức đáp lại, nhưng sau đó lại do dự, “Bệ hạ, Tây Vực nên thuộc về đại Hán.”

Phi Tiên mỉm cười và nói: “Khi Hán mạnh mẽ, thì Tây Vực cũng thuộc về Hán.”

Thái Sử Từ và Trương Liêu nhìn nhau, im lặng.

』Phí Tiên cười nói, ‘Bây giờ họ trông rất ngoan ngoãn, thậm chí còn sẵn lòng đối mặt với cái chết một cách bình thản… Họ không sợ chết, và nếu chỉ giết họ như vậy, thì thực ra lại làm cho họ thành công hơn… Biết tại sao không?’

  Phí Tiên đã không giết những người này.

  Việc người da màu xuất gia làm sư, trước đây Phí Tiên chưa từng thấy ở miền Đại Hán, nhưng khi đến Tây Vực, ông mới được mở rộng tầm mắt. Và giống như hầu hết các quân chủ giai đoạn phong kiến trong lịch sử, những vị sư dân tộc này rõ ràng có kiến thức và văn hóa sâu rộng hơn so với người dân bình thường ở Tây Vực.

  Vị sư già tự xưng là Bù Sơn thậm chí còn biết hơn mười loại ngôn ngữ khác nhau, khiến Phí Tiên cảm thấy ông ta là một tài năng phi thường. Ít nhất về mặt năng khiếu ngôn ngữ, vị sư già này thật sự vượt trội. Không chỉ vậy, ông ta còn am hiểu nhiều loại ngôn ngữ của Tây Vực, thậm chí còn biết đến nhiều “bí ký” nữa…

  Trong một số khía cạnh, ít nhất là ở Tây Vực, tôn giáo dường như đã trở thành một hình thức khác của việc truyền bá kiến thức và thu hút niềm tin từ người dân.

  Các học giả Nho giáo cũng làm những công việc tương tự.

  Vậy thì trong các quân chủ giai đoạn phong kiến, khi Nho giáo trở thành một hình thức tôn giáo, việc giết vài người Nho giáo có ích gì không?

  Hiện nay ở Tây Vực cũng vậy, khi tôn giáo của những vị sư dân tộc này đã gắn bó sâu rễ với người dân địa phương, việc giết vài vị sư như vậy có thể phá hủy được “tôn giáo” của họ ở đây không?

  Rõ ràng là không thể.

  Giống như việc cắt bỏ cỏ dại trong sa mạc Tây Vực, dù có đốt cháy đi nữa, trông có vẻ như cả khu vực đó trở nên hoang vu, nhưng đến mùa xuân năm sau, bạn vẫn sẽ thấy những mầm non tươi mới mọc lên giữa đống đổ nát và tàn tích.

  “Người không cùng chủng tộc, tâm hồn họ chắc chắn sẽ khác biệt.” Trương Liêu thì thầm nói, “Chủ nhân, nhưng tôi luôn cảm thấy câu nói này dường như…”

  Phí Tiên gật đầu, mời Trương Liêu tiếp tục nói.

  Trương Liêu nhìn Phí Tiên, sau đó lại nhìn Thái Sử Từ, rồi mới nói: “Sự phân biệt giữa thiện và ác không hề đơn giản như vậy. Việc phân biệt các chủng tộc khác nhau, nhiều khi xuất phát từ những phong tục tập quán và luật pháp khác nhau của mỗi chủng tộc… Chẳng hạn, ở miền Đại Hán, người giết người sẽ phải chịu trừng phạt bằng mạng sống, nhưng ở những vùng đồng cỏ và sa mạc, việ

Chỉ biết giết những kẻ khác biệt thì mãi mãi không thể thành công lớn lao được.

Bởi vì những “kẻ khác biệt” ấy quá nhiều; dù có thể giết hết chúng trong một thời gian ngắn và khiến mọi người e sợ, nhưng rồi thế hệ sau sẽ ra sao?

Các quốc gia khác nhau tự nhiên sẽ có những cuộc đấu tranh riêng, các khu vực khác nhau cũng sẽ có những xung đột riêng; ngay cả trong cùng một gia đình, các thế hệ khác nhau cũng sẽ có những quan điểm và lối suy nghĩ khác nhau. Phải chăng chỉ vì ai đó khác biệt mà ta liền cầm dao giết họ sao?

Mọi sự đoàn kết đều là sản phẩm của những sự thỏa hiệp!

Đừng nghĩ rằng việc thỏa hiệp là ô uế, hay rằng việc đề cao chính trị là hèn nhát. Nếu trên thế giới này không có sự thỏa hiệp, chỉ toàn xung đột, thì Viêm Hoàng đã không thể cùng tồn tại, và Hoa Hạ cũng sẽ không có nền tảng để tồn vong.

“Lời nói của Văn Viễn thật là tuyệt vời…” Phi Tiềm cười nói, vừa chỉ vào Thái Sử Từ và Trương Liêu, “Vì vậy, con đường lớn của Tây Vực chính là bốn chữ này: ‘Tìm điểm chung, giữ lại sự khác biệt’!”

Những kẻ không thuộc về phe mình chắc chắn sẽ có những quan điểm khác biệt; nhưng con người lại cần phải hợp tác với nhau mới có thể tạo ra sức mạnh để làm những việc lớn, vì vậy chúng ta phải ‘tìm điểm chung’.

Tôi là Viêm, bạn là Hoàng; cả hai chúng ta đều ghét những kẻ man rợ luôn cầm rìu đập phá mọi thứ… Đó chính là điểm chung của chúng ta; vì vậy, chúng ta hãy cùng nhau tấn công chúng!

Khi bị Viêm Hoàng tấn công từ hai phía, những kẻ man rợ đó không thể chống đỡ nổi và đã hoảng loạn, mang theo rìu chạy trốn về phía Nam Việt.

Viêm Hoàng đã giành chiến thắng lớn!

Và sau đó, Hoa Hạ đã xuất hiện những người cùng quốc gia, cùng dòng tộc, cùng họ hàng, cùng quê hương, cùng trường học, cùng sở thích…

Nếu ở cấp độ “vật lý”, chúng ta không thể tìm ra điểm chung, thì Hoa Hạ vẫn có thể tạo ra những điểm chung về mặt tinh thần, như chung mục tiêu, chung lý tưởng, v.v.

Cuối cùng, trong các quân chủ giai đoạn phong kiến của Hoa Hạ, hình thức cao nhất của sự đoàn kết đã được hình thành: đồng minh.

Nói về tình cảm, thực chất là để nói về tiền bạc, về lợi ích.

Việc kết thành đồng minh cũng chỉ là để chống lại những kẻ khác biệt.

Vì vậy, những đối thủ mạnh mẽ càng khác biệt với chúng ta, thì họ càng có thể thúc đẩy sự đoàn kết chặt chẽ hơn giữa chúng ta. Tất nhiên, sau khi đã đoàn kết với nhau, những sự khác biệt nội bộ lại xuất hiện… Đó chính là những vấn đề của từng thế

Sau khi Phi Tiên đặt chân đến Tây Vực, liên quân Tây Vực lập tức sụp đổ, giống như những con người tuyết tan chảy dưới ánh nắng mặt trời chói chang – vừa trông có vẻ vững chãi, nhưng lại lập tức yếu ớt đến mức không thể cứu vãn được nữa; thậm chí ngay cả đầu của những kẻ bị bắt cũng được mang đến trước mặt ông ta bởi một vị tu sĩ già.

Nếu nói rằng việc “chinh phục” Tây Vực đã hoàn thành, thì bây giờ quả thật là đã thành công rồi.

Bởi vì đối tượng mà Phi Tiên muốn “chinh phục” giờ đây đã chết rồi. Nhưng nếu thực sự nghĩ rằng mọi chuyện đã ổn thỏa và quay trở về triều đình, thì chắc chắn trong tương lai gần, sẽ xuất hiện một “Tashmusa” mới khác.

Ngọn lửa của Tây Vực đã được đốt lên; dù bây giờ chúng ta chưa thấy rõ, nhưng ngòi lửa đó sẽ lan rộng như cỏ dại khắp Tây Vực, và có lẽ một ngày nào đó nó sẽ thiêu rụi những người nào đó.

Và bây giờ, Phi Tiên muốn hướng ngọn lửa đó đi theo một hướng khác…

Để thay đổi hướng đi của ngọn lửa, trước tiên phải hiểu rõ cấu trúc của nó – biết nguồn gốc ra đời của nó, con đường phát triển của nó, và quá trình tiến hóa cuối cùng của nó.

“Trước hết, việc tìm kiếm điểm chung này… thì nên tìm kiếm với ai đây?” Phi Tiên ngẩng đầu nhìn về phía chân trời xa xôi, nơi những bóng dáng của những người chăn nuôi hoảng loạn và những bức tường thành, công trình kiến trúc hiện lên, rồi cười nói: “Chúng ta đã đến rồi…”

Đây là lãnh thổ của Phạm Xuyên.

Mặc dù trước đây liên quân Tây Vực đã tập hợp được khoảng ba trăm nghìn người, dường như như thế là đã “đốt cháy” toàn bộ Tây Vực, nhưng thực tế, phía sau chiến tuyến, rất nhiều người dân Tây Vực vẫn sống cuộc sống như bình thường – người nào chăn nuôi thì tiếp tục chăn nuôi, người nào trồng trọt thì tiếp tục trồng trọt.

Những người đầu tiên mở ra Con đường Tơ lụa Tây Vực… dù trong lịch sử Đại Hán có ghi chép rõ ràng về những khó khăn, gian khổ mà người Đại Hán đã trải qua, về sự kiên định và bất khuất của họ, và cuối cùng họ đã mở ra Con đường Tơ lụa Tây Vực, thúc đẩy sự phát triển của các hoạt động thương mại và giao lưu… Nhưng thực tế, trong tất cả những ghi chép chính thức đó, luôn có những điều được viết ra và những điều không được viết ra…

Dưới chế độ nông nghiệp được coi là quan trọng nhất suốt ba bốn trăm năm của Đại Hán, những người nông dân không cày cấy đều bị coi là người lang thang và có thể bị giết mà không ai quan tâm… Trong một xã hội với cấu trúc kinh tế nông nghiệ

So với những người dân nông nghiệp bản địa của Hoa Hạ, những người không thể chịu xa rời quê hương và luôn mong muốn được trở về cội nguồn ngay cả khi đã qua đời, thì người Tocharia có lẽ đã liên tục di cư trong suốt hàng nghìn năm, còn người Scythia dường như luôn sống bằng nghề buôn bán…

Có thể nói, điều này đã trở thành thói quen, thành phần không thể tách rời trong cuộc sống của người Tocharia và người Scythia.

Tất nhiên, cũng không phải không có người thuộc các dân tộc khác dừng chân để định cư.

Trong quá trình di cư kéo dài hàng nghìn năm, cũng có không ít người Tocharia dừng lại và hình thành ra các bộ lạc hoặc quốc gia lớn nhỏ khác nhau.

Vì vậy, trên Con đường Tơ lụa ở Tây Vực thời nhà Hán, thực tế là những người từ các vùng Tây Yểm này cưỡi lạc đà, mang theo hàng hóa đến khu vực Trung Nguyên, sau đó lại mang hàng hóa trở về Tây Vực, hoặc tiếp tục hành trình đến những nơi xa xôi hơn, như Giang Đông Thứ gì đó…

Vì vậy mà Tôn Nhị Trăm Vạn với đôi mắt xanh biếc và râu tím ấy…

Hừm, hừm… Rõ ràng, khi nói về chủng tộc trên quy mô thời gian hàng nghìn năm, điều đó không mấy ý nghĩa, bởi vì dù da có màu đen, trắng, nâu hay vàng thế nào, thực chất tất cả chúng ta đều là con cháu của “Eva ty thể”; dù sau này chúng ta sinh sống ở đâu, hầu hết chúng ta đều là hậu duệ của tổ tiên loài người đã rời châu Phi cách đây khoảng 100.000 năm. Khi nói về dân tộc và những giá trị lớn lao trên quy mô thời gian hàng nghìn năm, điều đó cũng vô nghĩa không kém.

Hơn nữa, các cuộc khai quật sau này còn đưa ra một “giả thuyết” rằng sự trỗi dậy của nhà Chu và sức mạnh của người Chu thực sự có liên quan đến người Tocharia. Giả thuyết khảo cổ này khiến cho những người coi mình là trung tâm của thế giới như người Hoa Hạ cảm thấy không thoải mái, vì vậy nhiều người không muốn đề cập đến nó; tuy nhiên, khi nghiên cứu về đồ đồng và xe ngựa chiến, vấn đề này lại trở nên khá nan giải…

Tất nhiên, những giả thuyết nói trên cũng có thể chỉ là suy đoán hoàn toàn vô căn cứ.

Phí Tiềm cũng không rõ ràng lắm về tình hình thực sự vào thời kỳ nhà Chu; anh chỉ biết rằng Hoa Hạ chỉ là một khái niệm, đó chính là sự “đồng nhất” lớn nhất. Để làm cho sự “đồng nhất” này ngày càng mở rộng, điều cần thiết là phải bảo vệ khái niệm này và truyền bá nó đến nhiều người hơn nữa.

Phí Tiềm quay đầu nhìn những vị sư Tây yểm trong đoàn người; có lẽ, từ một góc độ nào đó, những việc Phí Tiêm đang làm hiện nay cũng giống như những việc mà

Phí Tiềm cười toe toét, giống như một người nông dân cầm cái cuốc nhỏ, đang nhìn chằm chằm vào một mảnh đất màu mỡ.

  Mảnh đất này chính là vương quốc sẽ biến mất sau này – Loulan… À, hiện tại nó được gọi là Shanshan. Trong số các vương quốc ở sa mạc Tây Vực, Loulan là nơi mạnh mẽ nhất… Ừm, có lẽ không thể nói là mạnh mẽ, chỉ có thể nói là có điều kiện tự nhiên rất thuận lợi mà thôi. Dù sao thì, trong khu vực này, xung quanh toàn là núi non và phía trong là sa mạc, việc có được một vùng đất xanh mướt lớn như vậy và thành lập được một quốc gia cũng đã cho thấy rằng, ban đầu, Loulan thực sự có sức ảnh hưởng lớn đối với các vùng lân cận.

  Dù là Loulan hay Shanshan, khi mới hình thành và phát triển mạnh mẽ nhất, người ta nói rằng toàn bộ vùng đất xanh này trải dài gần ngàn dặm; hiện tại thì vẫn còn hơn tám trăm dặm. Sau khoảng một hai trăm năm nữa, vùng đất này sẽ dần dần co lại và cuối cùng biến mất.

  Tuy nhiên, sự suy tàn của quốc gia Shanshan đã bắt đầu sớm hơn cả quá trình co lại của địa hình.

  Giống như hoàng tử nhỏ của Shanshan bây giờ, anh ta đang cố gắng tỏ ra như một chú cừu non trong sáng trước mặt Phí Tiềm.

  Lý do gọi đó là “cố gắng tỏ ra” là bởi vì Phí Tiềm biết rằng, khi hoàng tử nhỏ kia nhìn những tu sĩ ngoại bang đó, ánh mắt anh ta đầy hận thù trắng trợn; lý do là vì những tu sĩ đó đã chọn ủng hộ chú của anh ta – Đồng Cách Lỗ Ca – chứ không phải anh ta.

  Có lẽ đây chỉ là lần đầu tiên những bông hoa trong khu vườn ấm áp phải đối mặt với cơn bão lớn như vậy, nên chúng hoàn toàn thất vọng với thế giới này. Nhưng sau đó, thái độ của hoàng tử nhỏ đối với người dân của mình lại cho Phí Tiềm thấy cơ hội để tận dụng điểm yếu của anh ta.

  Trong thời đại hiện nay, người dân bình thường thường không được coi trọng; dù là ở Hán Quốc hay Tây Vực, những người ở tầng lớp cao thường xem họ như những con kiến nhỏ bé. Hoàng tử nhỏ này cũng không khác gì những đứa con nhà giàu có quyền lực ở Hán Quốc; chỉ là những đứa con nhà giàu ở Hán Quốc ít nhiều vẫn biết cách che giấu bản chất thật của mình, đeo lên mình một lớp vỏ “nhân từ”. Còn hoàng tử nhỏ này, có lẽ vì cha mẹ mất sớm, hoặc do cách giáo dục của anh ta có những sai sót lớn, nên thái độ của anh ta đối với sinh mạng của những người dưới quyền mình hoàn toàn thiếu tính nhân đạo.

  Có thể là vì những người dưới quyền anh ta làm sai điều gì đó, hoặc chỉ đơn giản là vì sự tức giận vì bị bỏ rơi, hoặc