Bài giảng tại học viện Phí Tiềm thực chất chỉ là quá trình chuyển đổi một số quan niệm, thay đổi những lý tưởng cổ xưa của thời Đại Hán thành những hiểu biết phù hợp với con người hiện đại.

Ở thời đại này, các gia tộc quý tộc có khái niệm về quốc gia, nhưng ý thức về quốc gia ấy không mạnh mẽ lắm. Họ sẵn sàng chiến đấu dũng cảm vì Đại Hán Triều Đại khi đối mặt với sự xâm lược của các dân tộc ngoại bang, nhưng cũng sẵn lòng làm những điều xấu xa vì lợi ích của gia tộc mình. Nói cách khác, sự dũng cảm của họ đối với những dân tộc man rợ thực chất cũng chỉ nhằm mục đích mang lại vinh quang cho gia tộc mình mà thôi.

Tuy nhiên, khái niệm về quốc gia thực sự vẫn còn thiếu sót. Do đó, cái gọi là chủ nghĩa yêu nước hẹp hòi đã trở nên khá hiếm gặp trong giới quý tộc Đại Hán, huống chi là việc Phí Tiềm muốn thúc đẩy một tinh thần yêu nước rộng lớn hơn nữa.

Mặc dù thời Đại Hán áp dụng Nho giáo, và Nho giáo coi trọng sự trung thành với vua, nhưng tư tưởng trung thành này ở giai đoạn đầu lại khác biệt so với những biểu hiện cực đoan sau này. Sự trung thành với vua thời Đại Hán thực chất có thể được hiểu là “sự trung thành với người cấp trên”. Đối với các quý tộc, họ phải trung thành với các quan lại cấp cao hơn; các quan lại này lại phải trung thành với các vị chúa quận, và các vị chúa quận này lại phải trung thành với hoàng đế – tạo thành một hệ thống trung thành từng cấp bậc, giống như di sản của Vương triều Chu.

Cho đến khi Đại Đế tiến hành chính sách “thống nhất toàn quốc” và liên tục tổ chức các nghi lễ phong kiến, ông thực sự muốn nhắc nhở các thần dân rằng việc trung thành từng cấp bậc là điều đáng mong đợi, nhưng họ còn nên trung thành hơn nữa với chính mình – vị “vua” vĩ đại nhất của thiên hạ.

Tuy nhiên, đến cuối thời Đại Hán, tư tưởng này vẫn chưa thực sự thấm sâu vào lòng mọi người. Chứng cứ là vào thời điểm đó, các quan lại và thuộc cấp vẫn có thể gọi nhau bằng danh xưng “chủ nhân” và “thần tử”.

Liệu mô hình suy nghĩ này có những ưu điểm gì không? Có chứ. Ít nhất là vào thời kỳ chuyển giao từ Tần sang Hán, khi hệ thống hành chính các quận huyện được triển khai, mô hình suy nghĩ này đã đóng vai trò rất quan trọng trong việc duy trì sự ổn định. Bởi vì vào thời điểm đó, người ta rất coi trọng việc ổn định tình hình địa phương, để tránh tái diễn tình trạng hỗn loạn như cuối thời Tần.

Tuy nhiên, chính sách này lại khiến cho trong suy nghĩ của các gia tộc quý tộc ở khắp nơi, khái niệm về quốc gia trở nên mờ nhạ

Vì vậy, Phi Tiềm cần phải đặc biệt nhấn mạnh đến sự độc lập của quốc gia và dân tộc, hình thành nên một khái niệm tổng thể, coi Hoàng đế là đại diện cho khái niệm này, yêu cầu con cháu các gia tộc quý tộc phải trung thành với Hoàng đế – thực chất là để khiến họ trung thành hơn với quốc gia. Bằng cách từ từ thấm nhập và thay đổi tư duy ưu tiên Gia tộc lên trên hết, từ đó ngăn chặn sự phát triển mạnh mẽ của các phe phái quyền lực.

Theo lịch sử, mỗi khi các phe phái quyền lực được hình thành, chúng chắc chắn sẽ gây ra nhiều hình thức độc quyền khác nhau; và khi độc quyền xuất hiện, điều đó sẽ kéo theo sự tham lam, thối nát và suy đồi. Giống như những nhà máy sản xuất kem đánh răng – nếu không bị Nhà máy A gây áp lực mạnh mẽ, thì chắc chắn không thể đột nhiên sản xuất ra một lượng kem đánh răng lớn…

Rõ ràng, những ý tưởng riêng tư mà Phi Tiềm giấu sau lá cờ “Hiếu Kinh” không gặp phải nhiều sự phản đối; ngược lại, nhiều người coi đó là một sự mở rộng sâu sắc hơn đối với ý nghĩa của Hiếu Kinh. Dưới lời kích động của Phi Tiềm, nhiều sinh viên cảm thấy rằng nếu quốc gia và xã hội phụ thuộc vào họ như Phi Tiềm đã nói, thì họ sẽ cảm thấy vô cùng tự hào; và lòng tự hào đó lại khiến họ dễ dàng chấp nhận học thuyết của Phi Tiềm hơn.

Chỉ khi nuôi dưỡng được trong lòng các quý tộc tư tưởng về quốc gia và tình yêu nước, mới có thể nâng cao sự đoàn kết và chống lại những tình huống có thể xảy ra trong tương lai, khi đất nước đứng trước nguy cơ tan rã.

Còn những thứ như dân chủ, tự do, việc thực hiện giá trị cá nhân, sự tự do tư tưởng, quyền tự do ngôn luận… thì không chỉ ở thời Đường mà ngay cả sau này, cũng chưa chắc đã có thể thực hiện được hoàn toàn; vì vậy, không nên đề cập đến chúng. Trong mắt đa số mọi người thời Đường, những thứ này chắc chắn được coi là điều trái với đạo đức và truyền thống, và chúng cũng sẽ làm tăng thêm sự chia rẽ, nên việc đề cập đến chúng thật sự không mang lại lợi ích gì cả.

Lần thuyết trình này của Phi Tiềm tại Thủ Sơn Học Cung diễn ra một cách ngắn gọn, chưa đầy nửa giờ đã kết thúc. Dù sao thì kiến thức của Phi Tiềm cũng có hạn; anh ta không thể giống như những học giả uyên bác, nắm vững từng đoạn kinh sách, có thể trả lời mọi câu hỏi của sinh viên một cách dễ dàng. Vì vậy, Phi Tiềm đã kết thúc buổi thuyết trình sớm, thay vì dành thời gian để trả lời các câu hỏi như thông lệ.

Dù sao thì, trên đất đai của mình, tôi mới là người quyết định mọi thứ.

Khi Phi Tiềm quay đầu lại, anh

Tư Mã Dực quả là một người rất thông minh; điều này, Phi Tiên không hề nghi ngờ chút nào. Vì vậy, khi thấy Tư Mã Dực bộc lộ vẻ suy tư trên khuôn mặt, Phi Tiên lập tức có phản ứng ngay lập tức, đồng thời cũng muốn gửi đến ông ta thông điệp rằng “Ngươi thật giỏi, ta rất tin tưởng vào ngươi… Chỉ cần tốn một cuốn sách mà thôi.”

Hiệu quả của hành động này khá rõ ràng. Khi Phi Tiên rời đi, Tư Mã Dực nhanh chóng bị những sinh viên khác bao vây; mọi người đều muốn xem cuốn sách của vị tướng chinh phục miền Tây này, để biết liệu trong đó có những ghi chú hay suy ngẫm đặc biệt nào không…

Quả thực, có những điều đặc biệt, nhưng không phải do chính Phi Tiên viết ra, mà là do Liang Đại Nhân và thanh niên Qiang đã sửa đổi một số nội dung, sau đó viết chúng lên trang bìa của cuốn “Hiếu Kinh”. Ngay lập tức, điều này khiến nhiều sinh viên bắt đầu đọc và tranh luận về nội dung cuốn sách, khiến cho suy nghĩ ban đầu của Tư Mã Dực bị xáo trộn hoàn toàn.

Phi Tiên không hề sợ hãi Tư Mã Dực, chỉ là trong giai đoạn đầu, việc tạo ra một xu hướng tư duy thống nhất thì càng ít người thông minh như Tư Mã Dực thì càng tốt. Bởi vì nếu xu hướng tư duy này bắt đầu lan rộng, thì những ý kiến bất đồng sẽ bị lấn át. Còn việc Tư Mã Dực có thể nhớ lại những suy nghĩ ban đầu của mình hay không, Phi Tiên cũng không thể kiểm soát được… Có lẽ cũng không cần phải kiểm soát nữa…

Để thúc đẩy xu hướng tư duy này, Phi Tiên đã quyết định chi tiêu mạnh tay để in ấn và phân phối rộng rãi cuốn “Hiếu Kinh” trong thành phố Bình Dương. Các chương trình khuyến mãi được tổ chức rầm rộ: giảm giá trong thời gian hạn chót; mua hai cuốn được tặng thêm một cuốn; mua bộ đầy đủ được tặng thêm bộ bút tích… Những chương trình như vậy, Phi Tiên dự định sẽ tiếp tục triển khai ở các khu vực Hà Đông, Quan Trung, Hán Trung và Hoàng Nông…

Việc sử dụng những biện pháp này để thúc đẩy sự thay đổi trong tư duy của giới quý tộc, từ đó thay đổi toàn bộ bộ mặt xã hội, có thể sẽ thành công, cũng có thể sẽ thất bại… Lúc này, Phi Tiên cũng không thể chắc chắn về kết quả. Nhưng dù sao, ông vẫn phải thử làm. Bởi vì tình hình của Đông Hán hiện nay thực sự không mấy lạc quan.

Trước cả Phi Tiên, cũng đã có người nhận thấy những vấn đề này… Nhưng…

Kể từ thời đại hai vị hoàng đế Hòa An trở đi, do sự thay phiên cai trị giữa eunuch và người thân của hoàng gia, toàn xã hội rơi vào tình trạng hỗn loạn; hình thức chính trị cũng dần mất đi sự tiến bộ và sức mạnh. Mỗi đời người cai trị đều

Phong tục của một xã hội chính là thước đo sự ổn định hay biến động của nó. Trong số tất cả các phong tục xã hội, nhóm người dễ bị thay đổi nhất chắc chắn là giới trẻ – những người rất dễ bị ảnh hưởng bởi các xu hướng mới mẻ. Điều này, Phi Tiên hiểu rất rõ.

Phi Tiên vẫn còn nhớ một chương trình khoa học thông tin không rõ có thật hay không, trong đó giải thích rằng lý do tại sao người trẻ lại thiếu kiên nhẫn là bởi vì vỏ não của họ chưa phát triển hoàn chỉnh. Hơn nữa, vào thời kỳ nguyên thủy, thế hệ trẻ cần phải can đảm và liều lĩnh hơn để chiến đấu và thử nghiệm; vì vậy đôi khi chúng ta thấy người trẻ lao vào những việc nguy hiểm mà không hề sợ hãi…

Ngược lại, người lớn tuổi có nhiều nếp gấp trên vỏ não hơn, nên họ suy nghĩ kỹ lưỡng hơn và cẩn thận hơn. Bởi vì cộng đồng cần những người đã sống sót qua những cuộc săn mồi khi còn trẻ để truyền đạt kinh nghiệm cho thế hệ trẻ sau này…

Khi toàn bộ Vương triều mất đi hướng đi tiến lên, khi toàn xã hội chỉ quan tâm đến tiền bạc, khi mọi người đều tranh đua để kiếm lợi nhuận, thì thói hư xa hoa của Đại Hán Triều Đại chính là nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của nó.

Mặc dù có những người có tâm huyết đã lên tiếng phản đối, chỉ ra rằng “ngày nay, mọi người từ già đến trẻ đều bỏ nông nghiệp để đi buôn bán, tìm mọi cách kiếm tiền”; “bỏ nông nghiệp, chuyển sang kinh doanh; xe ngựa và xe cộ chen chúc trên đường phố; những người không làm gì cả chỉ biết lừa đảo và gian dối lẫn nhau”; “có người còn dùng những hành vi xấu xa để kiếm tiền…” Những lời này cho thấy vào cuối thời Đông Hán, mọi người trong xã hội đều chỉ lo kiếm tiền; dù là kinh doanh, diễn xuất, hay thậm chí là lừa đảo, cá cược, họ đều sẵn lòng làm bất cứ điều gì để có được tiền.

Vì vậy, những người như Vương Phục đã kêu gọi mọi người quay trở lại với nông nghiệp, hạn chế thói xa hoa, nhưng họ không nhận ra rằng xã hội không thể chỉ dựa vào nông nghiệp để tồn tại. Càng nhấn mạnh việc người dân quay trở lại với cuộc sống giản dị, thì lại càng tạo điều kiện cho tầng lớp cai trị nắm giữ thông tin và nguồn lực có cơ hội tham nhũng nhiều hơn.

Cuối cùng, những người như Vương Phục đã thất bại; không chỉ không thể thay đổi được phong tục xã hội, họ còn góp phần làm gia tăng sự tham nhũng trong chính trị, đồng thời cũng tạo ra một lượng lớn những người con nhà quý tộc chỉ biết tìm cách nổi tiếng mà không có nội dung gì đáng kể.

Trong sự kiện Đảng Khóa, mặc dù có nhiều người con nhà quý t

Nhiều người con nhà quý tộc thấy rằng Vương Phù cùng những người khác chỉ trích chính phủ, lên án triều đình mà vẫn có thể giành được danh tiếng tốt đẹp và được mọi người kính trọng, liền bắt chước họ, làm ra danh tiếng giả tạo để thu hút sự chú ý của mọi người, lừa đảo mọi người. Thêm vào đó, việc tuyển chọn quan lại không chính xác khiến những người này dần dần xâm nhập vào guồng máy chính quyền, từ đó làm cho tình trạng suy đồi trong quan trường càng trở nên nghiêm trọng. Đến nỗi, từ trên xuống dưới, từ phong tục của các quan lại, đến phong tục của giới quý tộc, rồi đến phong tục của người dân, tất cả đều trở nên u ám; Đông Hán cũng từ đó đi vào con đường không thể quay trở lại.

Tuy nhiên, những người thanh niên thì dễ bị thuyết phục, nhưng những kẻ già ranh mãnh thì không dễ bị lừa đảo. Phi Tiềm vừa bước ra khỏi đại sảnh và mới đi được một đoạn vào hành lang thì Tư Mã Huỳ đã vội vàng đuổi theo: “Tướng quân, xin tướng quân dừng lại một chút…”

“Thầy Thủy Kính, có chuyện gì không?” Phi Tiềm dừng lại và hỏi.

“Tốt lắm… Tướng quân có kiến thức sâu rộng về Kinh văn… Hôm nay, những lời nói của tướng quân thực sự đã làm cho mọi người tỉnh ngộ, truyền cảm hứng mạnh mẽ…” Tư Mã Huỳ dù tuổi tác đã cao nhưng vẫn còn hơi thở hổn hển khi đuổi theo Phi Tiềm; sau khi hít thở vài cái để lấy lại bình tĩnh, ông tiếp tục nói: “Tướng quân, không biết hôm nay khi giảng dạy, tướng quân có mong muốn sửa chữa những điều sai trái, khôi phục lại phong cách đúng đắn của Nho học không?”

Kẻ già ranh mãnh này, có phải lại đang muốn đặt tôi vào tình huống khó xử không?

Phi Tiềm nhìn Tư Mã Huỳ và mỉm cười, không trả lời trực tiếp mà hỏi lại: “Thầy Thủy Kính, sao lại nói như vậy?”

“Tốt lắm,” Tư Mã Huỳ vẫn mỉm cười, “Tướng quân đã nói rõ bản chất thực sự của Kinh Thi, không bàn về những cuốn sách tiên tri hay huyền bí; đó chẳng phải là hành động loại bỏ những điều hão huyền, cắt đứt những con đường sai lầm sao? Nếu có hành động của tướng quân, thì Nho học chắc chắn sẽ được phục hồi! Thật may mắn!”

“Trước đây, triều đình rối ren, những người say mê học vấn không hiểu rõ Kinh văn, vội vàng muốn thành công, tranh nhau học hỏi và đưa ra ý kiến, quen với việc quỳ gối, luôn sẵn lòng phục vụ khi được triệu tập; do đó, Kinh văn bị bỏ qua, văn chương trở nên mơ hồ, những người theo Nho học sống trong im lặng, còn những quan lại tham lam thì ồn ào trong triều đình…” Tư Mã Huỳ nói ra, dường như rất xúc

À, hiểu rồi.

  Sau một lúc suy nghĩ, Phi Tiềm nói: “Các Kinh văn xưa nay đều không hề có sai sót gì; thế nhưng, những kẻ vô đạo lại phá hoại những bản gốc chính thống, bôi nhọ người khác vì phe phái riêng, dùng những lời tiên tri để che đậy hành vi xấu xa của mình… Những điều này thật sự khiến người ta không thể không lên án… May mắn thay, giờ đây có ông Thủy Kính muốn làm sáng tỏ những ẩn uất và chỉ ra con đường chính đạo, điều này quả thực là điều tốt đẹp nhất! Dù tôi chỉ là một người học trò non nớt, không am hiểu về văn chương, nhưng tôi cũng cảm thấy tự hào về điều này; làm sao có thể cản trở được chứ?”

  “Tốt lắm…” Tư Mã Huy rõ ràng rất vui mừng và liên tục gật đầu đồng ý.

  “…Tuy nhiên,” Phi Tiềm nói một cách nghiêm túc, “nếu những người cùng phe lại đánh đập những người khác, dùng văn chương để kiềm chế người khác, dựa vào danh nghĩa của Nho học để thực hiện những hành động tham lam, thì họ đã đánh mất ý nghĩa thực sự của Nho học và trở thành những kẻ hỏng thối…”

  Tư Mã Huy ngạc nhiên, lập tức cúi đầu nói: “Lời nói của ngài quả thực rất đúng! Chúng ta cần phải làm như vậy!”

  Phi Tiềm lại mỉm cười, nói vài lời an ủi, yêu cầu Tư Mã Huy chuẩn bị sẵn một số quy định cần thiết trước khi ông có thể bắt đầu công việc, trở thành người được giao trách nhiệm hỗ trợ việc duy trì và phát triển Nho học.

  Mặc dù trong những lời nói oai phong của Tư Mã Huy vẫn ẩn chứa những ý đồ cá nhân, nhưng Phi Tiềm không phải là người luôn đòi hỏi sự hoàn hảo; dù sao thì, những người thánh thiện thuần khiết cũng rất hiếm gặp… Ngay cả Khổng Tử cũng có những ý đồ riêng, huống chi là những người khác?

  Hơn nữa, việc sử dụng những người uy tín như Tư Mã Huy cũng thực sự có tác động tích cực… Nhưng vẫn cần phải bổ sung thêm một số người khác nữa… Vậy thì nên chọn ai mới phù hợp nhỉ?