Nền kinh tế nông nghiệp có tốt không?

Đây là một câu hỏi rất khó để đánh giá một cách trực tiếp. Giống như trong thế giới của trẻ em, mọi thứ thường được xem là hoặc tốt hoặc xấu, nhưng trong thế giới của người lớn, lại rất khó để phân định rõ ràng điều gì là đúng hay sai; thay vào đó, có nhiều sự mơ hồ và không rõ ràng hơn.

Là một người du hành thời gian, Phi Tiên thường tự hỏi liệu với vai trò của mình, mình có thể mang lại điều gì cho Hoa Hạ? Liệu mình chỉ nên chiến đấu, giết chóc, và sau mỗi lần chiếm được một vùng đất mới, lại thưởng cho bản thân bằng một người phụ nữ xinh đẹp? Hay là mình nên không làm gì cả, chỉ sống như một vật may mắn được treo cao suốt đời?

Chiến tranh không phải là tất cả trong thời kỳ Tam Quốc; việc coi việc giết người, cướp bóc và chiếm đoạt phụ nữ là niềm hạnh phúc lớn nhất, là điều khiến hầu hết người Hồ thèm muốn, nhưng Phi Tiên là một người hiện đại từ tương lai; liệu việc trở lại thời kỳ cuối Hán và Tam Quốc có khiến anh ta trở thành một con khỉ không?

Vì vậy, hiện tại, Phi Tiên phải suy nghĩ nhiều hơn và sâu sắc hơn so với khi còn ở tương lai.

Nếu anh ta có cái nhìn tổng thể rộng lớn hơn so với người dân thời Hán, tại sao lại phải rơi vào những cuộc chiến đấu đơn thuần đó?

Phi Tiên nhìn về phía Bàng Tống và Gia Cát Lượng.

Hai người này, trong “Tam Quốc Diễn Nghĩa”, được mệnh danh là những tài năng xuất chúng, và họ thực sự rất thông minh. Tuy nhiên, do thiếu đi hàng nghìn năm tích lũy tư duy, họ không có cái nhìn rộng lớn và sâu sắc như Phi Tiên trong một số vấn đề. Điều này không phải là lỗi của Bàng Tống hay Gia Cát Lượng, cũng không phải là họ ngu dốt, mà là do sự chênh lệch về lượng thông tin mà họ có được.

Bàng Tống và Gia Cát Lượng giống như những người mù cầm đèn lồng, cố gắng tìm đường đi trong tương lai, trong khi Phi Tiên thì đứng trên vai những bậc vĩ nhân lịch sử, và có thể dễ dàng nhìn thấy bức tranh tổng thể của lịch sử...

Khi Bàng Tống và Gia Cát Lượng vẫn đang suy nghĩ về nông nghiệp, Phi Tiên đã nhận ra rằng cuộc khủng hoảng hiện tại thực ra cũng có thể được coi là một cơ hội.

Lý do Hoa Hạ chọn con đường nông nghiệp là do các yếu tố như môi trường tự nhiên và điều kiện khí hậu trong thời kỳ cổ đại của họ. Trong thời kỳ sống trong các bộ lạc cổ đại, Hoa Hạ sống trong một môi trường tự nhiên ấm áp, ẩm ướt, với nhiều rừng và đồng cỏ. Môi trường này khiến việc hái lượm trở nên dễ dàng hơn so với việc săn bắn để có thức ăn, và các loại hạt như ngô, lúa mì dại đã có thể đáp ứng nhu cầu thực phẩm cơ bản của con người.

Việc coi trọng nông nghiệp và đặt ra những quy định nặng nề đối với người dân Hoa Hạ chính là công lao của Thương Ưng.

Khi thực hiện cải cách tại Quốc gia Tần, Thương Ưng đã rõ ràng đưa ra quan điểm cho rằng phát triển nông nghiệp là nền tảng để cai trị đất nước. “Cuộc sống của người dân phải được tính toán kỹ lưỡng để tận dụng tối đa tiềm năng của họ; cần phải xác định rõ trọng lượng và giá trị của từng thứ, sau đó mới có thể thu được lợi ích từ chúng. Nếu một vị vua sáng suốt quan sát kỹ ba yếu tố này, thì đất nước sẽ được cai trị tốt, và người dân cũng sẽ được no ấm… Vì vậy, trong việc cai trị của các bậc thánh nhân, họ thường áp đặt nhiều quy định nghiêm ngặt để kiềm chế khả năng của con người, và sử dụng sức mạnh để ngăn chặn những hành vi gian dối. Nếu chỉ áp dụng một trong hai phương pháp này, thì người dân trong nước sẽ đồng nhất. Khi người dân đồng nhất, họ sẽ tập trung vào nông nghiệp; khi nông nghiệp phát triển, họ sẽ sống giản dị và yên bình, không muốn rời bỏ quê hương…”

Năm loại người dân ấy…

Có phải điều này quá tàn nhẫn không? Đúng là tàn nhẫn. Nhưng liệu nó có hiệu quả không? Có chắc chắn là có. Chính vì nó hiệu quả, nên sau đó người ta liên tục áp dụng nó, mà không bao giờ nghĩ đến việc cải tiến. Chỉ cần nó có tác dụng là đủ rồi; tại sao lại phải mất công sức để thay đổi nó?

“Khi người dân đồng nhất, họ sẽ sống giản dị và yên bình, không muốn rời bỏ quê hương”, quan điểm này sau này đã phát triển thành “Vua cai trị người dân, người dân cai trị đất đai, đất đai sản sinh ra lúa gạo, lúa gạo giúp duy trì sự ổn định và thịnh vượng của đất nước”. Trong mối quan hệ này, chỉ cần người dân tập trung vào nông nghiệp, họ sẽ có được lúa gạo, và từ đó đất nước sẽ được an ninh và giàu mạnh. Quan điểm này cũng phản ánh bản chất thực sự của tư tưởng “lấy nông nghiệp làm nền tảng” của các nhà cai trị, đồng thời cũng là lý do cơ bản khiến cho tư tưởng kinh tế nông nghiệp nhỏ bé này luôn tồn tại mãi.

Đúng vậy, trọng tâm chính nằm ở tư tưởng kinh tế nông nghiệp nhỏ bé này.

Và thế là, các nhà cai trị dần dần chuyển từ việc “coi trọng người dân” sang việc “coi trọng đất đai”.

“Vì vậy, ở khắp nơi, những người quyền lực tranh giành đất đai, trong khi lại coi thường người dân bình thường…” Phi Tiềm nói chậm rãi, “Bởi vì khi của cải trong thiên hạ được tích lũy, thì lúc nào cũng có nguy cơ bị hỏa hoạn, trộm cắp. Những vật phẩm quý giá càng dễ gây ra những rắc rối nhanh chóng. Người dân sống ở vùng nông thôn

』

Sau khi Fi Qian nói xong, cả Bàng Tống lẫn Gia Cát Lượng đều im lặng.

Trong thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, nền kinh tế nông nghiệp nhỏ là phù hợp với nhu cầu của thời đại. Quốc gia Tần, vốn tích cực thúc đẩy nền kinh tế này, đã giúp quốc dân trở nên đoàn kết và mạnh mẽ hơn. Mỗi khi Tần chinh phục được một mảnh đất mới, sức mạnh của họ lại được mở rộng thêm – dù là nước Triệu hay nước Kỷ, tất cả đều thuộc lãnh thổ Hoa Hạ, đều là những quốc gia có nhiều đất canh tác và điều kiện thuận lợi cho việc trồng trọt. Ngay cả nước Sở cũng có những vùng đất màu mỡ. Vì vậy, trong thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, nền kinh tế nông nghiệp nhỏ không hề sai lầm; nó mang lại nhiều lợi ích tích cực.

Tuy nhiên, khi Hoa Hạ hoàn thành công cuộc thống nhất, triều đại Hán kế thừa di sản của Tần, họ bỗng nhận ra rằng những vùng đất xung quanh Hoa Hạ dường như không thích hợp để canh tác. Từ khoảnh khắc đó trở đi, tư tưởng ưu tiên nền kinh tế nông nghiệp nhỏ đã bắt đầu gây trở ngại cho sự phát triển của dân tộc Hoa Hạ…

Nền kinh tế nông nghiệp nhỏ không sai, nhưng tư tưởng liên quan đến nó lại có nhiều vấn đề nghiêm trọng. Đặc biệt là khi nền kinh tế này kết hợp với các thị gia tộc và trở thành công cụ duy nhất mà các quân chủ giai đoạn phong kiến sử dụng để duy trì quyền lực, thì những cuộc tranh giành quyền lực liên tục giữa các gia tộc lớn ở Hoa Hạ là điều không thể tránh khỏi.

Sự hình thành các thị gia tộc lớn thực chất là kết quả của ý thức về mối quan hệ huyết thống và lối sống định cư lâu dài. Ban đầu, hệ thống này không hề xấu; ngược lại, nó còn góp phần vào sự sinh tồn và phát triển của loài người.

Ở giai đoạn đầu, do năng suất sản xuất còn thấp, trong nội bộ các thị gia tộc, người đứng đầu gia tộc sẽ đảm nhận vai trò duy trì và điều phối mối quan hệ giữa các thành viên trong gia tộc. Vị trí trung tâm của người đứng đầu gia tộc trong thị gia tộc không nghi ngờ gì đã góp phần ổn định gia tộc, tập hợp các thành viên lại với nhau, và tạo ra những lợi ích kinh tế chung nhất định.

Nói cách khác, các thị gia tộc lớn thực chất là sự mở rộng của hệ thống kinh tế nông nghiệp nhỏ. Nhưng vào thời đại Hán, hệ thống kinh tế nông nghiệp nhỏ này đã bắt đầu hiển thị những hạn chế nghiêm trọng.

“Bốn đời ba công, gia tộc hàng đầu thiên hạ!” Fi Qian nhìn về phía xa, giọng nói điềm đạm, nhưng những lời anh nói lại như tiếng sét vang, “Những thị gia tộc như vậy, họ mong muốn cái gì? Triều đình đối xử với họ không tốt sao? Người dân không tôn trọng h

Bất kỳ hình thức độc quyền nào rồi cũng sẽ dần đi đến việc bảo vệ chính quyền đó của mình, và sau đó từ bỏ mọi đạo đức lẫn lòng tốt – ngay cả khi trên bề mặt có vẻ đạo đức giả đến đâu đi nữa.

Ban đầu, các gia tộc lớn và tầng lớp quý tộc tụ tập lại với nhau chỉ để bảo vệ sự sống còn của gia tộc mình. Nhưng khi nhận ra lợi ích từ việc độc quyền, họ không ngần ngại lợi dụng danh nghĩa của các bậc hiền triết, bịa đặt những lời tiên tri, lấy ý nghĩa sai lệch của các văn bản cổ xưa, tuyên truyền về mối quan hệ phục tùng giữa vua và tôi, nhằm làm giảm bớt hoặc che giấu những mâu thuẫn giữa các gia đình. Thậm chí, họ còn sẵn sàng gây hại, áp bức người khác, phản bội lương tâm và trách nhiệm, bỏ qua lợi ích của quốc gia và dân tộc, chỉ để duy trì vị thế độc quyền của mình.

Vào thời điểm đó, quan niệm “Gia tộc quan trọng hơn Gia quốc” đã dần trở thành một tư tưởng không thể lay chuyển được.

Nền kinh tế nông nghiệp nhỏ, mặc dù ở một mức độ nhất định đã giúp con người tự cung tự cấp và giảm thiểu rủi ro phá sản nhờ vào hệ thống gia tộc và tầng lớp quý tộc, nhưng bản chất của nó là giam cầm con người trong những mục đích sản xuất hẹp hòi, liên quan trực tiếp đến đất đai. Điều này về mặt khách quan đã khiến bước chân của dân tộc Hoa Hạ trong việc mở rộng lãnh thổ phải dừng lại, khiến họ tự giam mình trong một không gian tương đối hẹp hòi và tự giải trí, cho đến khi cuối cùng bị người khác đẩy ra bằng súng đạn.

Vậy thì, nền kinh tế nông nghiệp nhỏ có tốt hay không?

Trong một phạm vi nhất định và trong một khoảng thời gian nhất định, thì nó tốt.

Nền kinh tế nông nghiệp nhỏ có những hạn chế không?

Có, và những hạn chế đó khá lớn.

Vậy liệu có nên thay đổi nền kinh tế nông nghiệp nhỏ hay không, và thời điểm thích hợp để thay đổi là khi nào?

Chính là ngay bây giờ.

Liệu một người có thể đi ngược thời gian và biết rõ những nhược điểm của nền kinh tế nông nghiệp nhỏ, nhưng vẫn đứng nhìn dân tộc Hoa Hạ lặp đi lặp lại những sai lầm tương tự, không thể thoát khỏi vòng luẩn quẩn đó sao?

Nếu nói theo quan điểm duy tâm, thì trời đất quả thật rất ưu ái dân tộc Hoa Hạ. Mỗi lần băng hà xảy ra trong lịch sử, đều là cơ hội tốt nhất để sửa đổi nền kinh tế nông nghiệp nhỏ. Tuy nhiên, các tầng lớp cai trị Trung Quốc trong lịch sử đã lần lượt từ chối những cơ hội đó…

Bởi vì chỉ khi đối mặt với những thảm họa thiên nhiên lớn, nền kinh

“Trời không thể quang đãng, đất không thể yên bình, thần linh không thể linh thiêng, thung lũng không thể tràn đầy…”

Trên đỉnh thành, những lá cờ ba sắc kỳ phấp phới trong gió.

“Những kẻ phản bội này không tốt cho phẩm chất cao thượng của người quân tử; mọi việc đều diễn ra theo quy luật của vũ trụ…”

Gió lớn cuồn cuộn, cùng với tiếng hát của những người lao động, bay qua các cánh đồng.

“Người quân tử dùng đức tính tiết kiệm để vượt qua khó khăn; không vì danh lợi mà làm sai trái, không vì con đường đúng đắn mà từ bỏ lý tưởng; hãy đứng vững ở vị trí của mình, hỗ trợ những người gặp khó khăn, và mang lại hòa bình cho thế giới!”

Ở xa, mây đen cuồn cuộn, bầu trời và đất đai đổi màu!

Bên trong phòng, Bàng Tống và Gia Cát Lượng nhìn nhau, rồi cùng thở dài. Thông thường, vào lúc này, họ lẽ ra phải cúi đầu xuống sàn, nói những lời như “Xin theo hầu chủ tướng” hay “Chủ công thông minh và oai phong”, nhưng hiện tại, cả hai đều nhíu mày, do dự không nói gì.

Những vị chủ nhân khác, khi có thiên tai xảy ra, đều hoảng loạn và bận rộn ứng phó; nhưng chủ nhân của chúng ta lại còn nghĩ đến việc làm gì đó trong lúc này…

Thật là… còn có thể nói gì được nữa? Có lẽ chỉ có những cái tên bị gọi sai mà thôi; chứ không có biệt danh nào bị chọn sai cả. “Ẩn Khổng”, ẩn mình sâu trong vực sâu; một khi xuất hiện trước thiên hạ, chẳng phải nó sẽ trở thành “Đại Bàng” sao?

Phí Tiềm cười một tiếng, rồi bảo Bàng Tống và Gia Cát Lượng đi theo mình. Ba người đi qua hành lang, đến một góc pavilion bên cạnh, leo lên Cao Đài và nhìn ra xa.

Tuyết không còn rơi nữa, nhưng gió thì càng lúc càng mạnh; bầu trời u ám, dù là ban ngày nhưng trông giống như buổi chiều tà; mặt trời dường như đang ẩn mình sau đám mây, không thể tìm thấy được.

Ở xa, trong các khu chợ, mọi người vẫn bận rộn với công việc hàng ngày; tiếng leng keng của lừa kéo xe buôn vang lên trong gió; những lá cờ của các quán trọ rung rinh trong gió, như thể chúng đang “say” vậy…

Đó chính là cuộc sống của muôn vàn sinh linh; mỗi người đều có những đặc điểm riêng.

Giống như Bàng Tống không phải là Gia Cát Lượng; cả hai đều thông minh, nhưng mỗi người lại có những điểm khác biệt.

Chỉ có điều, có những người không thích điều đó; họ nói rằng Bàng Tống không giống Bàng Tống, Gia Cát Lượng không giống Gia Cát Lượng. Những người này chỉ thích những thứ họ thích mà thôi. Dù sao thì thế giới này cũng luôn có những người chỉ biết suy nghĩ về bản thân mình; họ cho rằng chỉ những gì họ nói là đúng, chỉ những gì họ nhì

Những người này không hề mong muốn sự đa dạng và sự tranh luận tự do; họ chỉ muốn mọi thứ đều được đưa vào một khuôn mẫu duy nhất – khuôn mẫu mà họ yêu thích. Nếu thấy bất cứ điểm khác biệt nào, họ liền lên tiếng la mắng từ vị trí cao nhằm thể hiện “sự khôn ngoan” của mình… Giống như những người cố gắng bảo vệ chế độ nông nghiệp tiểu sản ấy vậy.

Tại sao tầng lớp cai trị trong các quân chủ giai đoạn phong kiến lại thích chế độ nông nghiệp tiểu sản? Bởi vì nó dễ quản lý hơn.

Một xã hội có những quy tắc chuẩn mực, được kiểm soát chặt chẽ… đó chính là thứ họ yêu thích. Nếu người dân có sự đa dạng, việc quản lý sẽ trở nên rất phiền phức. Vậy thì hãy áp đặt những quy tắc cứng nhắc lên họ; khiến họ đều giống nhau, chỉ cần đảm bảo họ có đủ thức ăn để sống là được. Những thứ dư thừa thì cứ coi như là “giúp họ giữ gìn”, bởi vì càng ít tiền trong túi người dân, họ càng ít có ý định làm gì khác.

Nhưng liệu những người cai trị cao nhất trong các quân chủ giai đoạn phong kiến đều là những kẻ ngu dốt không? Cũng không hẳn vậy. Cũng có những vị hoàng đế thông minh.

Đối với những vị hoàng đế này, người dân chỉ là những người cung cấp thức ăn và quần áo cho họ mà thôi. Sự tồn tại của họ có gì khác biệt so với khi họ không có? Không có họ, triều đình vẫn sẽ tồn tại. Vậy thì người dân có quan trọng không? Rất quan trọng! Vậy phải làm thế nào?

Phải duy trì sự ổn định! Sự ổn định chính là nền tảng của mọi thứ. Chế độ nông nghiệp tiểu sản mang lại sự ổn định đó.

Trong lý tưởng, hoàng đế muốn người dân chỉ đủ sống, còn phần còn lại thì được đưa vào kho báu của triều đình, để dùng vào những lúc thiên tai hay khi có cuộc xâm lược từ nước ngoài.

Nhưng trên thực tế, khi nhìn thấy những kho hàng đầy đồ đạc, hoàng đế lại nghĩ rằng đó không phải là cách tốt. Thôi thì hãy dùng một phần tiền đó để sửa sang cung điện, xây thêm một số dinh thự, đưa những người đẹp vào đó… Cung điện lớn như vậy khi còn sống, sau khi chết thì cũng phải có một ngôi mộ lớn mới xứng đáng, phải không?

Nếu không may mà số lượng đồ đạc dự trữ bị tiêu hao hết, thì khi gặp thiên tai hay cuộc xâm lược, chỉ còn cách tăng thuế, buộc người dân phục vụ miễn phí, để họ góp sức vượt qua khó khăn… Nhưng tất cả phải được thực hiện một cách ổn định!

Nếu không ổn định thì sao? À, chỉ nghĩ đến cái chết của Tần Thủy Hoàng đã thấy sợ rồi…

Vì vậy, cách tốt nhất chính là kết hợp chế độ nông nghiệp tiểu

“Hai ngài…”, Phi Tiềm chỉ về phía xa và hỏi, “Các ngài thấy gì không?”

Bàng Tống và Gia Cát Lượng nhìn ra xa và nói: “Là các khu chợ phải không? Ý chủ công là…”

“Trong những khu chợ đó, có người giỏi sản xuất rượu, có người tài ba trong nghệ thuật nấu ăn, có thương nhân, có thợ thủ công… Mỗi người đều có những điểm mạnh riêng…”, Phi Tiềm giải thích, “Nếu muốn tất cả họ đều biết cày cấy, dệt vải, sản xuất rượu và chế tạo đồ dùng… liệu có thể được không?”

“Điều đó… thực sự không thích hợp”, Gia Cát Lượng nói.

“Người lãnh đạo nên tận dụng tối đa khả năng của mỗi người…”, Phi Tiềm chỉ vào những khu chợ phía xa, “Người giỏi nông nghiệp thì cứ làm nông nghiệp, người giỏi buôn bán thì cứ buôn bán, người thông minh thì phát huy trí tuệ của mình, người chăm chỉ thì dùng sức lao động của mình… Làm sao có thể yêu cầu mọi người đều hoàn hảo được? Con người trên thế giới này vậy, các gia tộc quý tộc ở khắp nơi cũng vậy!”

“Hoa Hạ rộng lớn hàng nghìn dặm, làm sao có thể giống nhau ở mọi nơi được? Nơi nào gần núi thì có gỗ, nơi nào gần sông thì có cá… Mỗi nơi đều có sản vật đặc trưng và điểm mạnh riêng, giống như tôi làm quạt được trang trí vàng, còn ngài thì may lụa lấp lánh… Dùng quạt để đổi lấy lụa, mỗi người đều có được những thứ đẹp đẽ riêng”, Phi Tiềm cười ha hả, “Nhưng các gia tộc quý tộc thì xây dựng lâu đài để bảo vệ dinh thự của mình, không quan tâm đến việc tạo ra những thứ đẹp đẽ, chỉ lo sợ thiếu thốn… Họ làm những thứ tục tĩu, không có ý định tiến bộ… Nếu là những năm bình thường thì cũng chưa sao, nhưng vào lúc này, việc này chỉ khiến cho sự lãng phí tăng lên! Không có ích gì cho đất nước, cũng không mang lại lợi ích gì cho Hoa Hạ cả… Nghĩ về điều này, suốt hơn bốn trăm năm qua, Đại Hán đã tiêu tốn bao nhiêu tài nguyên? Nếu tất cả những thứ này đều được sử dụng cho đất nước, thì sẽ ra sao?!”

“Lời chủ công nói rất đúng…”, Bàng Tống thở dài, “Nếu thời tiết thuận lợi, cây cối sẽ phát triển tươi tốt, và không cần phải phân biệt gì cả… Nhưng nếu thời tiết lạnh giá, thì chỉ có thể chọn lọc những thứ tốt nhất, loại bỏ những thứ tồi tệ…”

“Việc này còn có thể giúp phân biệt các vùng địa phương, giải quyết những lo ngại liên quan đến bảy quốc gia nữa…”, Gia Cát Lượng cũng từ từ gật đầu, ánh mắt anh sáng lên, “Quân phiệt thực sự là người có tầm nhìn xa trông rộng, Lượng rất ngưỡng mộ…”

Các vùng địa phương của Hoa Hạ đều có những sản vật đặc trưng khác nh