Bên trong Quân Tướng Phủ của Phiêu Kỵ Tướng Quân tại Trường An, có hai việc được thực hiện một cách định kỳ nhưng không theo giời gian cụ thể nào cả:

Đó là bản đồ và bàn mô hình sa mạc.

Mỗi một thời gian nhất định, các thợ chuyên nghiệp sẽ vẽ lại những thông tin địa hình mới nhất đã được thu thập lên bản đồ, sau đó điều chỉnh và bổ sung chúng trên bàn mô hình sa mạc để chúng càng trở nên giống thực tế càng tốt.

Lúc này, Fi Qian đang đứng trong một căn phòng phụ, nhìn ngắm chiếc bàn mô hình sa mạc đại diện cho khu vực xung quanh Thái Yên.

“Con người rất dễ có định kiến…”

Ngón tay Fi Qian nhẹ nhàng gõ lên mép chiếc bàn mô hình sa mạc Thái Yên.

Giống như những người đàn ông thiển cận ở Sơn Đông – họ thường coi thường phụ nữ, cho rằng phụ nữ không có tài năng gì đặc biệt, hoặc rằng công việc tốt nhất của họ chỉ là chăm sóc chồng con và ở nhà suốt đời. Lý do khiến họ nghĩ như vậy chủ yếu là vì họ cho rằng phụ nữ hầu như không có ý thức về bản thân mình, và thậm chí còn cho rằng việc phụ nữ tồn tại chỉ là để sinh con mà thôi.

Nhưng những kẻ ngu ngốc này hoàn toàn không hiểu rằng, ngay cả khi phụ nữ chỉ đóng vai trò chăm sóc chồng con, họ vẫn cần được giáo dục, có kiến thức, có khả năng cũng như quan điểm sống đúng đắn. Nếu không, ngay cả khi họ thực hiện được nguyên tắc “đàn ông làm việc ngoài, phụ nữ lo việc nhà”, thì hàng ngày họ cũng sẽ chỉ biết phàn nàn, gây rối, không hài lòng với bất cứ điều gì, và luôn cho rằng mình là trung tâm của thế giới… Những kẻ như vậy làm sao có thể xuất hiện được?

Trong các quân chủ giai đoạn phong kiến, hầu hết các Gia tộc quý tộc đều muốn kết hôn với những người phụ nữ xuất thân từ gia đình giàu có; ngay cả những cô gái xinh đẹp nhưng xuất thân từ gia đình nghèo khó cũng chỉ có thể trở thành phi tần mà thôi. Tất nhiên, điều này không có nghĩa là những người phụ nữ từ gia đình giàu có luôn tốt; chỉ là so với những người khác, họ có nhiều khả năng tốt hơn mà thôi. Bởi vì việc chọn vợ cho con trai có ảnh hưởng trực tiếp đến thế hệ tiếp theo, đến tương lai của cả gia đình và Gia tộc đó. Việc kết hôn với một người phụ nữ xấu xa có thể dẫn đến việc cả gia đình bị diệt vong… Điều này không hề là chuyện đùa cợt.

Vậy thì việc coi trọng phụ nữ chỉ là lời nói suông thôi sao? Liệu những cây gỗ mà Shang Yang đã dùng để minh họa cho các nguyên tắc của mình có phải là vì hành động đơn giản đó thực sự có tầm quan trọng lớn lao không? Hay là bởi vì hiện nay, vai trò của nữ quan vẫn chưa được thể hiện rõ ràng, nên

“Hiện nay là những khu vực có truyền thống mạnh mẽ; dù là việc cải cách quan lại hay công tác tuyên truyền ở nông thôn, vẫn còn rất thiếu sót. Ngoại trừ một số khẩu hiệu chung chung, người dân trong những khu vực này hầu như không quan tâm đến những thay đổi bên ngoài.” Ánh mắt của Phi Tiềm nhìn xuống bàn cát, như thể đang nhìn xuống toàn bộ mặt đất, “Hiện tại thì chưa thấy xuất hiện vấn đề gì, nhưng chắc chắn sau này sẽ có những vấn đề phát sinh, và đến lúc đó, e rằng chúng ta đã không còn ý tưởng hay động lực để thay đổi điều gì nữa…”

“Chúng ta nên nắm bắt cơ hội này, tận dụng những khoảng trống và sự yếu kém của các quan lại, để kéo những niềm tin của họ ra khỏi ảnh hưởng của các gia tộc địa phương…” Phi Tiềm nói từ từ, “Đây là suy nghĩ mà người mang thông điệp đã đem đến cho tôi. Những niềm tin ở vùng núi cần được thay đổi; nhiều nơi khác cũng vậy…”

“Sự thay đổi này chắc chắn không thể chỉ thông qua việc tổ chức một vài buổi lễ nghi mà thôi.” Bàng Tống gật đầu nói, “Phải làm một cách quy mô lớn hơn… Hiện tại tôi có chút lo ngại về cô gái nhà Vương… Có lẽ cô ấy sẽ không thể hoàn thành nhiệm vụ một cách hiệu quả…”

Phi Tiềm vẫy tay nói: “Nếu Vương Chân và người khác có thể làm được, thì tốt nhất; nếu không thành công… thì chúng ta sẽ điều chỉnh lại…”

Người mang thông điệp đã đến, và Phi Tiềm bỗng nhiên nhận ra rằng, về mặt kiến thức khoa học và công nghệ trong cấu trúc xã hội cao cấp, họ vẫn chưa tiến triển đủ. Chỉ dựa vào việc phát triển trong lĩnh vực công nghiệp thôi là không đủ để thay đổi những quan niệm cũ kỹ trong lòng mọi người; hệ thống kỳ thi khoa cử cũng vậy… Những điều này chỉ có thể giúp hỗ trợ, còn điều quan trọng hơn là phải thay đổi nhận thức và quan điểm sống của con người.

“Sức mạnh của phong tục tập quán là rất lớn…” Phi Tiềm nói từ từ.

Những phong tục tập quán thường rất cứng nhắc; nếu môi trường xã hội không có những thay đổi lớn, thì chúng gần như sẽ không bao giờ thay đổi.

“Nhưng… phong tục tập quán cũng có thể thay đổi,” Phi Tiềm nhẹ nhàng gõ vào bàn cát, “điều kiện tiên quyết là phải có một sức mạnh mạnh mẽ để xung kích vào cấu trúc truyền thống hiện tại… Chúng ta cần phải làm điều đó ngay bây giờ.”

“Hiện tại thực sự là một cơ hội tốt.” Bàng Tống gật đầu nói, “Trước đây chúng ta đã sử dụng vũ lực để thúc đẩy một cách toàn diện sự thay đổi ở một khu vực nào đó; bây giờ chúng ta đang sử dụng những biện pháp mềm mại hơn để từng bước thay đổi một khu vực cụ th

Có một câu nói rằng: “Sự tồn tại chính là sự hợp lý”. Thực ra, câu này mang đậm tính chất của chủ nghĩa chức năng xã hội. Chủ nghĩa chức năng coi xã hội như một hệ thống có cấu trúc và tổ chức nhất định; các tổ chức xã hội này liên kết với nhau một cách có trật tự, từ đó phát huy hiệu quả cho toàn bộ xã hội.

Chủ nghĩa chức năng xã hội cho rằng tất cả các hiện tượng xã hội, dù chúng có vẻ phi đạo đức, vô lý, ác độc hay không nên tồn tại, nhưng miễn là chúng thực sự tồn tại, thì chắc chắn chúng sẽ đóng một vai trò nào đó trong xã hội…

Tôn giáo cũng mang lại những chức năng xã hội nhất định. Tôn giáo là công cụ giúp người dân giải tỏa áp lực, thoát khỏi cảm xúc tiêu cực, đồng thời góp phần ổn định cấu trúc tổ chức xã hội. Nếu cấu trúc áp lực xã hội hiện tại không thay đổi, không biến mất, thì người dân chắc chắn sẽ tìm cách để giải tỏa cảm xúc của mình.

Tôn giáo chính là con đường để người dân giải tỏa cảm xúc.

Ngay cả trong các thời đại sau này, điều này vẫn đúng; đồng thời, trong một thời gian dài tới, người dân của toàn bộ Hoa Hạ sẽ không thể có được hạnh phúc như những người sống trong các thời đại sau này. Dù khoa học kỹ thuật phát triển đến mức nào, đối với người dân bình thường, xã hội vẫn sẽ không thể có một hệ thống hoàn hảo như thiên đường; áp lực xã hội vẫn sẽ tồn tại. Vì vậy, việc cung cấp những giá trị tinh thần cho người dân bình thường là điều cần thiết, và đây chính là sản phẩm tự nhiên phát sinh từ nhu cầu thực tế của họ.

Trước khi Ngũ Phương Thượng Đế Giáo xuất hiện, những giá trị tinh thần này được cung cấp bởi các quý tộc địa phương và các tôn giáo nguyên thủy. Đạo Giáo cũng từng muốn đảm nhận trách nhiệm này, nhưng lịch sử đã không ban cho nó cơ hội… Đạo Giáo trong lịch sử đã không đóng vai trò đầy đủ trong lĩnh vực này, khiến cho Phật Giáo có cơ hội phát triển mạnh mẽ. Bây giờ, Phi Tiềm muốn Ngũ Phương Thượng Đế Giáo đảm nhận phần trách nhiệm mà các quý tộc địa phương trước đây đang đảm nhận.

“Tu kiếp sau còn không bằng tu kiếp này.”

Quyền lực của giai cấp địa chủ cần phải bị giảm bớt, và những phần quyền lực bị giảm bớt đó không thể để trống; nếu không, chúng sẽ bị giai cấp địa chủ mới chiếm lấy, giống như những gì nhiều Vương triều trong lịch sử đã làm: khi giai cấp địa chủ cũ chết đi, những kẻ chiếm lấy tài sản của họ sẽ trở thành giai cấp địa chủ mới.

Đồng thời, quyền lực của tôn giáo cũng cần phải được kiểm soát. Dù sao th

Những người có khả năng du hành thời gian đã có những bài học quý báu từ trước đây rồi.

Nếu thực sự thực hiện tốt điều này, kết quả cũng có thể rất tuyệt vời, thậm chí còn có thể kích thích được niềm đam mê và sức mạnh của người dân nhiều hơn cả hệ thống hoàng đế, nhưng đồng thời cũng rất nguy hiểm; chỉ cần một sai lầm nhỏ cũng có thể khiến toàn bộ chính quyền sụp đổ.

Ngay cả khi bản thân Phi Tiên tin rằng có thể xây dựng thành công một hệ thống chính trị hợp tác thế hệ đầu tiên, nhưng theo thời gian, vào thế hệ thứ hai, hoặc ít nhất là thế hệ thứ ba, chắc chắn sẽ xuất hiện đủ loại vấn đề: tranh giành quyền lực, tính toán lẫn nhau, vì lợi ích cá nhân mà không ngần ngại hy sinh lợi ích chung, thậm chí có thể phản bội đất nước để gia nhập phe đối thủ…

Cân bằng và kiểm soát… Hiện nay, tầng lớp địa chủ quá mạnh mẽ; nếu không loại bỏ họ, thì liệu còn có ý nghĩa gì nữa?

Bàng Tống đứng bên cạnh, dường như đang tính toán xác suất thành công của kế hoạch tổng thể. Sau một lúc im lặng, anh ta nói: “Nhưng… nếu là Ngũ Phương Thượng Đế Giáo… e rằng vẫn còn một vấn đề nữa…”

Phi Tiên nhíu mày: “Sĩ Nguyên, chẳng lẽ anh đang muốn nói đến…?”

Bàng Tống gật đầu và nói: “Tôi đã nhận được một số thông tin… Thôi, tôi sẽ tổng hợp lại rồi trình lên cho chủ nhân xem sau.”

“Được.”

Phi Tiên gật đầu, sau đó ánh mắt anh ta hướng về phía bắc của bàn cờ chiến thuật.

Ánh mắt anh ta sâu thẳm, giống như những vì sao trên bầu trời đêm – dù không quá chói lọi, nhưng đã trải qua biết bao thời gian…

Nếu thiếu cái gì đó, thì cứ ăn cái đó; nghĩ rằng việc đó sẽ giúp bổ sung cho những gì còn thiếu.

Có vẻ như đó là một cách rất đơn giản và cũng hợp lý.

Chẳng hạn, nếu ai cảm thấy thiếu trí tuệ, họ có thể ăn não heo để bổ sung…

Ừm, có vẻ như có điều gì đó không ổn lắm…

Thôi kệ, bây giờ Tào Tháo đang thiếu ngựa chiến, vì vậy anh ta cần phải mua thêm ngựa chiến… Tất nhiên, không phải ăn thật, mà là mua chúng.

Tào Thuần dự định sẽ thảo luận kỹ lưỡng với người Jian Kun để mua thêm ngựa chiến.

Tào Thuần biết rằng người Jian Kun có những con ngựa chiến rất tốt; so với người Xianbei hay Hung Nô trước đây, ngựa của họ cao lớn hơn, đẹp đẽ hơn và dũng cảm hơn nữa.

Ừm, đúng vậy… Lòng trung thành thường là một trong những tiêu chuẩn quan trọng khi con người nuôi dưỡng động vật… Nhưng chính con người thì sao nhỉ…

Hắc hắc.

Vì trước

Trong số các giống ngựa phương Tây Châu Âu này, giống ngựa có số lượng nhiều nhất và được sử dụng rộng rãi nhất chính là giống ngựa Iberia.

So với ngựa Mông Cổ, những con ngựa thuộc dòng Iberia với đặc điểm cơ thể săn chắc và vẻ ngoài đẹp đẽ hơn thì càng trở nên nổi bật.

Giống ngựa Iberia là hậu duệ của giống ngựa Sorraia, và chúng đã xuất hiện với vẻ quyến rũ đặc biệt trong tác phẩm “Đại tiêu khách 2”. Đầu chúng có kích thước vừa phải, tỷ lệ cơ thể rất hợp lý; chiều cao vừa phải, chân thon dài, bờm lông dày đặc và thường có hình sóng uốn, cùng với bộ lông đuôi cũng giống như vậy, khiến chúng trông giống như những người mẫu đi đầu trong làng thời trang – bất kỳ ai nhìn thấy chúng cũng sẽ cảm thấy ngưỡng mộ.

Bao gồm cả Tào Thuần. Tào Thuần đã không ít lần tưởng tượng việc mình cưỡi một con ngựa như vậy sẽ thật là cool… Ừm, thật là oai phong…

Nhưng vấn đề là ngựa chiến không hề rẻ, đặc biệt là những con ngựa thuộc dòng Iberia với những đặc điểm đặc biệt thì càng đắt đỏ hơn. Không phải là ngựa Mông Cổ kém hơn, nhưng trên chiến trường, nếu so về sức bền và khả năng di chuyển quãng đường dài thì ngựa Mông Cổ chắc chắn sẽ chiếm ưu thế; nhưng nếu đối đầu trực diện, những con ngựa Mông Cổ thấp hơn sẽ tự nhiên gặp phải bất lợi.

Điều này là điều mà tất cả các tướng lĩnh kỵ binh đều hiểu rõ, vì vậy Tào Thuần rất mong muốn sở hững một đội ngũ ngựa chiến như vậy để nâng cao sức mạnh chiến đấu của binh lính kỵ binh dưới quyền mình.

Người đến đàm phán với Tào Thuần lần này lại là Vương Hà.

Tào Thuần và Vương Hà ngồi xuống, chuẩn bị bắt đầu cuộc trò chuyện lịch sự thì Vương Hà đã nhanh chóng lên tiếng trước: “Tướng Tào, mối quan hệ giữa chúng ta thì không cần phải nói ra nữa… Tôi thực sự ngưỡng mộ tướng, nhưng về vấn đề ngựa chiến này… thì tôi phải nói thẳng ra: giá cả không thể được giảm bớt chỉ vì mối quan hệ giữa chúng ta được… Dù tôi có ý đó, tôi cũng không thể quyết định được. Tướng có thể thông cảm một chút không?”

Tào Thuần bỗng ngập ngừng.

Nếu từ chối, cho rằng mình không vội vàng và không muốn ép giá ngựa chiến xuống thấp, thì Tào Thuần cũng không có lý do gì để làm vậy.

Đúng vậy, không có lý do gì cả.

Chẳng lẽ trong gia tộc Nhà Tào hay Hạ Hầu thị không ai mong muốn tiến quân vào Trường An và bắt sống Fi Qian sao?

Họ đều mơ ước điều đó.

Nhưng vấn đề là hiện tại, họ chỉ có thể mơ ước mà thôi.

Mọi người đều biết r

Vương Hà nhìn Tào Thuần, giọng nói điềm đạm: “Những con ngựa chiến hạng nhất, mỗi con giá 1,5 triệu tiền; những con ngựa chiến quý hiếm, mỗi con giá 3,5 triệu tiền… Còn những con ngựa tầm thường thì sao? 50 vạn tiền là được rồi…”

Ngay khi Vương Hà bắt đầu nói, Tào Thuần gần như bị sốc đến mức suýt ngã.

Nói một cách đơn giản, ngựa chiến cũng là một loại hàng hóa, vì vậy nhu cầu thị trường và lượng cung sẽ ảnh hưởng đến giá của chúng.

Vào thời kỳ đầu nhà Hán, với tư cách là hoàng đế, trong những sự kiện lễ nghi quan trọng của đất nước, người ta còn không thể tập hợp đủ bốn con ngựa trắng, điều này cho thấy lúc bấy giờ số lượng ngựa chiến rất ít. Vào thời điểm đó, một con ngựa chiến tầm thường thông thường có giá khoảng 30.000 tiền.

Sau đó, do nhu cầu chiến tranh với Hung Nô, giá của ngựa chiến liên tục tăng cao. Đến thời kỳ Kỷ Nguyên Hoàng Đế, giá của một con ngựa đực lên tới 200.000 tiền; có trường hợp người ta bị phát hiện đã bán ngựa với giá thấp hơn mức thị trường để nhận hối lộ 500 tiền, và sau đó bị miễn chức cùng với các hình phạt khác…

Đến thời kỳ Đông Hán, giá của ngựa có phần giảm xuống; những con ngựa dùng để kéo xe có giá khoảng 10.000 tiền, còn những con ngựa dùng để cưỡi thì có giá khoảng 30.000 đến 40.000 tiền. Trong năm Kiến Vũ, Mã Viện đã gửi cho con trai mình một con ngựa tặng Du Lâm, bởi vì Du Lâm không chỉ là bạn bè đồng hương của ông mà con ngựa của Du Lâm cũng vừa mới qua đời. Sau khi Du Lâm trở về, ông ta yêu cầu trả lại 50.000 tiền. Tất nhiên, con số này không chắc đã phản ánh đúng giá thị trường vào thời điểm đó; có thể con ngựa của Mã Viện tốt hơn so với những con khác, và việc trao đổi này cũng mang tính chất quan hệ cá nhân, nên giá có thể cao hơn mức thị trường.

Đến thời kỳ Hán Linh Đế, vào năm Quang Hòa thứ tư, khi Hán Linh Đế tiến hành việc điều động ngựa, đã gặp phải sự cản trở từ các gia tộc quyền lực địa phương; giá của một con ngựa lên tới 2 triệu tiền. “Vào tháng Giêng năm thứ tư, chức vụ Phó quản lý chuồng ngựa được thiết lập, và các quận huyện được yêu cầu cung cấp ngựa. Những gia tộc quyền lực địa phương đã gây ra nhiều rắc rối; giá của một con ngựa lên tới 2 triệu tiền.” Tuy nhiên, con số này có thể là do các gia tộc quyền lực địa phương gây ra để thao túng thị trường; dù sao thì mối quan hệ giữa Hán Linh Đế và các gia tộc quyền lực địa phương lúc bấy giờ cũng không mấy tốt đẹp, và vài năm sau đó đã xảy ra cuộc nổi dậy của Ho

Tào Thuần lắc đầu liên hồi: “Làm sao có thể tính như vậy được chứ? Việc nuôi ngựa cũng có trường hợp ngựa chết mà, tại sao không tính vào đây? Nếu ngựa sống còn được tính, thì ngựa chết tại sao lại không? Hơn nữa, việc nuôi ngựa cũng tốn tiền mà, cỏ cho ngựa ăn, người chăm sóc ngựa… tất cả đều phải chi tiền, đó cũng là những khoản chi phí không hề nhỏ đâu! Làm sao những điều này lại không được tính vào đây?”

Vương Hà tròn mắt lên: “Nhưng chúng tôi không cần tiền mua cỏ cho ngựa đâu… Chúng tôi cũng không cần tiền thuê người chăm sóc ngựa, tất cả ngựa đều do chúng tôi tự nuôi mà…”

“Chết tiệt…” Tào Thuần bỗng nhiên không biết phải nói gì nữa.

Sau một lúc im lặng, Tào Thuần quay đầu nhìn Vương Hà và nói: “Thế này nhé, các bạn hãy giảm giá xuống thêm một chút… Còn tôi cũng sẽ chuẩn bị một số đồ tốt để đổi lấy… Tất nhiên, nếu các bạn có thể giúp hoàn thành cuộc giao dịch này, chúng tôi chắc chắn sẽ rất biết ơn các bạn.”

Vương Hà cười và nói: “Cảm ơn tấm lòng của Tướng Tào, nhưng… chúng tôi chỉ cần tiền thôi… Không cần những đồ vật đó.”

“Tại sao?” Tào Thuần tròn mắt lên: “Việc thanh toán bằng tiền lại phiền phức hơn à? Các bạn còn phải đi mua thêm nữa, không chỉ giá cả của những thứ mua riêng lẻ cao hơn, mà còn không chắc chắn sẽ mua được những đồ tốt thực sự đâu… Yên tâm đi, những sản phẩm do xưởng của Nhà Tào sản xuất ra chắc chắn sẽ tốt hơn nhiều so với những đồ thông thường trên thị trường!”

Vương Hà gật đầu: “Điều đó tôi cũng biết… Chỉ là, ôi, Tướng Tào, tôi cũng phải nói thật với các bạn… Sản phẩm của các bạn quả thực cũng không tồi, nhưng giá cả lại khá cao… Hơn nữa, so với… ừm, những nơi khác, vẫn còn kém một chút… Vì vậy, chúng tôi thấy việc mua hàng ở những nơi đó sẽ tiết kiệm hơn nhiều… Tướng Tào cũng nghĩ như vậy chứ?”

“Không! Không phải vậy!” Tào Thuần muốn tức giận, nhưng lại không biết nên tức giận vì cái gì… Dù sao thì những lời nói của Vương Hà cũng là sự thật. Hiện nay, sự phát triển công nghiệp ở Quan Trung đã vượt xa Shandong; hiệu ứng quy mô đã giúp giảm chi phí và nâng cao chất lượng sản phẩm, điều này đã tạo ra áp lực lớn đối với các xưởng thủ công truyền thống ở Shandong.

Người dân bình thường thì không hiểu rõ ý nghĩa chính trị của những sản phẩm đó; họ chỉ quan tâm đến chất lượng của chúng. Vì vậy, dù Nhà Tào hay Hạ Hầu thị có cố gắng áp đặt yêu cầu mua sản phẩm của các xưởng ở