Ý tưởng về việc tổ chức các buổi học bổ ích đã được Phí Tiềm và Bàng Tống thảo luận cùng nhau.

Cụ thể, việc thực hiện ý tưởng này do Bàng Tống đảm nhiệm chủ yếu.

Mỗi con đại bàng non khi lông vũ đã phát triển đầy đủ đều có bản năng muốn vỗ cánh và bay lượn như cha mẹ của chúng. Vào lúc này, chúng ta cần tạo ra một không gian cho những con đại bàng non ấy đối mặt với gió bão, thay vì luôn che chở chúng dưới bóng cánh của mình. Chỉ khi sau này, khi những con đại bàng non đó mất đi mong muốn bay lượn, chúng ta mới bắt đầu lo lắng.

Phí Trân đã trải qua những trận chiến lớn chưa?

Rõ ràng là chưa.

Anh ấy có mong đợi những trận chiến lớn không?

Rất mong đợi.

Những hiểu biết quân sự sâu sắc và những kiến thức về chính sách xã hội của Phí Tiềm, rõ ràng không thể được truyền đạt một cách đầy đủ và hoàn chỉnh cho Phí Trân thông qua những lời nói đơn giản hay vài bài luận chính sách. Nếu không, thì sao lại có những người sống dưới lá cờ đỏ nhưng lại đi theo những lý thuyết trái ngược với chủ nghĩa tư bản?

Bây giờ, Tào Tháo trở thành người thầy dạy Phí Trân, còn Bàng Tống đóng vai trò trợ lý giảng dạy. Sự kết hợp của hai người có tài năng xuất chúng như vậy, thật sự là duy nhất trong thời đại Đại Hán…

Những cảnh tượng lớn mà Phí Trân khao khát được chứng kiến, thực ra ẩn chứa rất nhiều đau khổ.

Quân sự quả thực là “vấn đề lớn của quốc gia”; điều này không sai. Nhưng cách Phí Trân hiểu về điều này vẫn còn ở góc độ “ tích cực”. Trong khi đó, góc độ “ tiêu cực” của vấn đề này thường mới là điều đáng sợ nhất…

Tại sao trong suốt 800 năm của triều đại Châu triều, thiên hạ lại rơi vào hỗn loạn?

Không phải vì vị Chu Công cuối cùng của triều đại ấy quá thiếu đạo đức; mà là vì đến cuối thời đại Châu triều, với trình độ sản xuất lúc bấy giờ, Hoa Hạ không thể nuôi sống được quá nhiều người nữa!

Mâu thuẫn giai cấp trở nên cực kỳ gay gắt; tầng lớp thượng lưu không quan tâm đến sự sống chết của người dân cấp thấp hơn. Tất cả các mâu thuẫn nội bộ và ngoại bang đều tập trung lại với nhau. Sau hàng trăm năm hòa bình, dân số tăng lên gần đến giới hạn, và chiến tranh trở thành điều không thể tránh khỏi!

Nếu không, liệu những vị công tử thời Xuân Thu có biết đến niềm vui của việc “nằm yên không làm gì” không?

Và khi chiến tranh tiếp diễn, vào thời kỳ Chiến Quốc, mặc dù dân số của các quốc gia đã giảm xuống do chiến tranh, nhưng chiến tranh mang tính chất tuần hoàn; không thể dừng lại một cách đột ngột. Vào giai đoạn sau, các quốc gia buộc phải tham gia chiến tranh, dù có muốn hay không!

Quốc gia diệt vong!

Gia đ

Các tầng lớp xã hội bắt đầu trở nên cố định, mâu thuẫn ngày càng tích tụ, sự bất mãn của người dân lan rộng khắp nơi; những người nông dân tự cấy cày và các tầng lớp sản xuất vừa và nhỏ trong quân chủ giai đoạn phong kiến liên tục phá sản, ngày càng nhiều người rơi vào cảnh nghèo đói cùng cực…

Hơn nữa, cùng với sự phát triển của lực lượng sản xuất, khoảng thời gian giữa các cuộc chiến tranh trong quân chủ giai đoạn phong kiến ngày càng ngắn lại.

Trong khoảng thời gian này, việc mở rộng lãnh thổ và tăng cường sản lượng hàng hóa trên mỗi đơn vị diện tích là hai hướng đúng đắn duy nhất để làm chậm quá trình suy tàn này. Và trong quá trình đó, không được phép có những kẻ vô dụng như ba thế hệ nhà Tư Mã; nếu không, mọi nỗ lực trước đó sẽ đều tan thành mây khói.

Trong số các nhân vật cấp cao của các nhóm chính trị, người duy nhất không biết về kế hoạch “bù đắp” của Phi Tiềm nhưng lại có thể suy luận ra từ những manh mối và suy ngẫm sâu sắc nhất… chính là Tư Mã Dực, người đang sống ở Hà Đông.

Tư Mã Dực đã tìm đến cha mình là Tư Mã Phòng.

“Con muốn sử dụng binh lính của Nhà Tư Mã à?” Tư Mã Phòng nhăn mặt hỏi, “Tình hình đã nguy hiểm đến mức đó sao?”

Nhà Tư Mã thực sự có binh lính riêng, và số lượng không hề ít; nhưng những binh sĩ này không thuộc về Tư Mã Dực mà thuộc về cả nhà Tư Mã thị. Nếu muốn sử dụng họ, nhất thiết phải có sự đồng ý của Tư Mã Phòng, người đứng đầu gia tộc.

Tư Mã Phòng có chút do dự.

Bởi vì điều này đồng nghĩa với việc Tư Mã Dực phải tự lo cung cấp lương thực cho binh sĩ của mình, mà không nhận được tiền công nào cả…

“Mặc dù Hà Đông có binh sĩ…” Tư Mã Dực nói một cách nghiêm túc, “nhưng họ không phải là binh sĩ của chủ nhân.”

“Dám nói như vậy!.” Tư Mã Phòng quát lên, đôi mắt tròn xoe, “Nếu lời này lan ra, không biết bao nhiêu đầu người sẽ bị đánh đập!”

Tư Mã Dực khẽ cười, “Ngay cả khi điều đó có thể thực hiện được, nhưng không thể nói ra được sao? Kể từ khi Đổng Trung Anh chưa đến Hà Đông, đã có Bạch Bô và những kẻ hung hãn khác gây rối; sau đó lại có những người như Chương Hầu… Tất cả họ đều rất mạnh mẽ trong thời gian đó… Nhưng tại sao ở Tây Lương, chỉ có Ma Hàn là những kẻ gây hại, và họ cũng không thể giành chiến thắng trước nhau; còn ở Hà Đông, lại có nhiều người mạnh mẽ như vậy, nhưng họ lại có thể sống hòa bình với nhau được sao?”

Bạch Bô và Dương Phùng, bề ngoài có vẻ không liên quan gì đến Dương thị ở Hồng Nông, nhưng thực tế nhiều người đều biết rằng họ chính là những tay sai của Dương

Tư Mã Phòng nói rằng những kẻ bị chặt đầu chính là ý này, nhưng Tư Mã Dực lại hoàn toàn không quan tâm gì cả, thậm chí còn nói ra một cách trắng trợn, điều này khiến Tư Mã Phòng cảm thấy khá không thoải mái, nhưng rồi anh ta cũng nhanh chóng hiểu ra và liếc nhìn xung quanh.

Tư Mã Dực gật đầu nhẹ một cái.

Tư Mã Phòng lẩm bẩm một tiếng, sau đó ngả người về phía sau, lập tức lộ ra vẻ già yếu của mình, khiến Tư Mã Dực không khỏi bật cười nhẹ.

Tư Mã Phòng nhìn chằm chằm vào Tư Mã Dực, rồi nói một cách yếu ớt: “Dù trong gia tộc chúng ta cũng có một số binh sĩ, nhưng những người già yếu đã nhiều năm, những người khỏe mạnh thì chưa đầy một trăm người… Làm sao chúng ta có thể đối đầu với ngươi được?”

Tư Mã Dực cười nói: “Chỉ là dùng những viên gạch để thu hút ngọc thôi… Con trai ta cũng có thể tự bảo vệ mình một cách an toàn.”

Tư Mã Phòng không ngay lập tức nói gì cả, mà chỉ nhìn Tư Mã Dực, sau một lúc mới nói: “Tại sao phải đến mức này?”

Bốn từ đơn giản của Tư Mã Phòng ẩn chứa rất nhiều ý nghĩa; có lẽ anh ta đang nói về Tư Mã Dực, hoặc về Đông Thị Tộc, hoặc về các đội quân thiện chiến, hoặc còn có ý nghĩa nào khác nữa.

Tư Mã Dực im lặng một lúc lâu, sau đó thì thầm nói: “Người chiến thắng là ai? Là người có khả năng. Khả năng gì? Là khả năng giết chóc. Tại sao không nói đến việc giết chóc? Nhìn thấy đám đệ tử của Đoạn kia… Chủ công áp dụng chiến lược truy đuổi kẻ trốn tránh một cách từ từ, vừa phù hợp với đạo lý thân thiện, vừa thể hiện lòng quan tâm đến người dân… Nếu những kẻ đó vẫn không biết hối cải, thì họ chắc chắn sẽ phải chết.”

Nói một cách đơn giản, hiện tại Dương thị đã phải gánh chịu hậu quả của những hành động xấu xa của mình, trong khi nhiều thành viên của Đông Thị Tộc lại không hề bị trừng phạt gì cả.

Tình hình hiện tại xuất phát từ nhiều yếu tố tổng hợp.

Có những việc cần được xử lý theo thứ tự ưu tiên khác nhau.

Vào thời điểm đó, sức mạnh của Phi Tiềm không mạnh lắm, vì vậy ban đầu họ đã cố tình giả vờ không biết gì cả; nhiều vấn đề chỉ cần không đối đầu trực tiếp với Phi Tiềm, thì họ có thể không bị phiền phức. Vào giai đoạn giữa, vì Đất Hoài Đông là một vùng sản xuất lương thực quan trọng, là nơi quan trọng cho việc mở rộng và phục hồi khu vực Quan Trung, đồng thời cũng là nguồn cung cấp lương thực gần đây nhất, nên khi Phi Tiềm phát triển khu vực Quan Trung, ông ấy cũng không xử lý những vấn đề lịch sử còn sót lại

Dù sao đi nữa, cũng có những người chưa từng bị thế giới này đánh gục hoàn toàn, vì vậy họ vẫn còn tự cao tự đại một chút.

Giống như lý do tại sao trong số thanh thiếu niên luôn có nhiều người mang tính “chính hiệu”, còn khi lớn lên thì tính cách đó lại giảm bớt đi rất nhiều; phần lớn họ hoặc là chọn con đường “nằm yên” hoặc là trở thành những kẻ lười biếng, và không còn chút dấu vết của sự “chính hiệu” nào nữa?

Rất đơn giản thôi, khi còn là thanh thiếu niên, họ chưa từng được “giáo dục” bởi Chủ nghĩa tư bản; nhưng khi bước vào xã hội, họ bị Chủ nghĩa tư bản đánh gục một cách thật triệt để. Sau khi trải qua những bài học đau khổ đó, họ nhận ra rằng việc khóc lóc không chỉ không ai quan tâm mà còn bị chế giễu; việc kiện tụng cũng có thể sẽ không mang lại kết quả mong đợi, vì vậy họ tự nhiên trở nên thực tế hơn.

Chủ nghĩa tư bản quả thực là một “thầy giáo” tốt, khiến cho những người vô sản phải trải nghiệm trực tiếp nỗi đau lạnh lùng của nó.

Các gia tộc quý tộc ở Hà Đông cũng cần phải “học bổ sung”. Họ cần phải bù đắp cho những bài học mà họ đã bỏ lỡ trước đây.

Tư Mã Dực dự đoán rằng Hà Đông sẽ sớm rơi vào tình trạng hỗn loạn, và nguyên nhân của sự hỗn loạn chính là những gia tộc này – những người đã bỏ lỡ những bài học cần thiết. Những kẻ này nghĩ rằng việc họ trước đây lén lút làm những việc xấu mà không bị phát hiện là do họ giỏi giấu giếm, vì vậy họ chắc chắn sẽ cố gắng làm những điều tương tự trong cuộc hỗn loạn lần này.

Tư Mã Phòng nhìn Tư Mã Dực và lắc đầu: “Anh đã thay đổi một chút rồi…”

“Ồ?” Tư Mã Dực nhíu mày, suy nghĩ một lúc rồi đáp: “Đúng vậy.”

Trong lịch sử, Tư Mã Dực luôn giữ thái độ kín đáo, tránh xuất hiện trước mặt người khác, và luôn cố gắng tránh những vai trò quan trọng; nhưng bây giờ, ông ta lại có vẻ nổi bật hơn so với trước đây…

Thực ra, điều này cũng rất bình thường. Con người không thể sống mà tách rời khỏi môi trường xung quanh; cả môi trường tự nhiên lẫn môi trường xã hội đều có thể thay đổi cuộc sống của một người. Trong lịch sử, khi Tư Mã Dực thuộc về phe Tào Tháo, do Tào Tháo không tin tưởng và áp đặt lên các gia tộc khác, Tư Mã Dực đã không thể nắm giữ quyền lực quân sự trong thời gian dài; nếu không phải vì con cháu của các gia tộc Nhà Tào và Hạ Hầu không đủ năng lực, có lẽ Tư Mã Dực đã bị giam cầm trong vai trò của một quan lại mà thôi.

Nhưng bây giờ, tại Chang An, với sự trỗi dậy của nhiề

Tư Mã Dực cúi đầu chào hỏi, gập người kính cẩn.

……

……

Tây Vực.

Phì Tiềm chuẩn bị trở về, và không có ý định tiếp tục các cuộc chinh phạt ở con đường nam hay bắc nữa.

Chỉ cần chiếm được một thành như Thiên Sơn là đủ để minh họa cho phương pháp giải quyết vấn đề rồi.

Nếu thầy giáo giải quyết hết tất cả các vấn đề trên lớp học, thì khi đến tay học sinh, họ chỉ còn việc sao chép đáp án mà thôi; hoặc thậm chí còn lười biếng đến mức không muốn sao chép đáp án nữa, làm sao họ có thể phát triển được?

Sự phát triển và cải thiện vốn dĩ là những công cụ mạnh mẽ mà dân tộc Hoa Hạ sở hữu, nhưng trong quá trình phát triển của mình, họ đã vô tình đánh mất nó trong một thời gian ngắn.

Vì vậy, bây giờ Phì Tiềm cũng đang giúp đỡ những quan lại văn phòng này, những người đã đến Tây Vực, để học thêm kiến thức.

“Sự khác biệt giữa Hoa Hạ và Tây Vực, chủ yếu nằm ở hai từ ‘lễ nghi’ và ‘phong tục’.”

Phì Tiềm ngồi trong đại sảnh, phía dưới là Gia Hựu, tiếp theo là Lục Dụ, Hạc Bình và những quan lại văn phòng khác từ Tây Vực.

Sau khi xử lý vấn đề quân sự, điều cần thiết tiếp theo chính là việc quản lý dân sự.

Và trọng tâm của việc quản lý dân sự chính là các quan lại văn phòng.

Nếu các quan lại văn phòng không ổn định, thì việc quản lý dân sự ở Tây Vực sẽ không thể diễn ra suôn sẻ.

“Bây giờ hãy nói về ‘lễ nghi’ và ‘phong tục’.” Phì Tiềm nói từ từ, “Cái gọi là lễ nghi thường được áp dụng trong giới quý tộc, còn người dân thường chỉ tuân theo phong tục; phong tục chính là những thói quen mà người dân hình thành trong cuộc sống hàng ngày.”

Lễ nghi và phong tục là hai khái niệm khác nhau. Nói chung, lễ nghi được áp dụng trong giới quý tộc, còn người dân thường chỉ tuân theo phong tục; tuy nhiên, hai khái niệm này lại có mối liên hệ mật thiết với nhau.

“Trong ‘Kinh Lễ’, có câu viết: ‘Phía đông gọi là Di, họ có tatu hình vẽ trên người và không ăn thịt nướng. Phía nam gọi là Man, họ có hình vẽ trên người và không ăn thịt nướng. Phía tây gọi là Ngõng, họ mặc da và không ăn ngũ cốc. Phía bắc gọi là Đi, họ mặc lông vũ và sống trong hang động, cũng không ăn ngũ cốc.’” Phì Tiềm nhìn quanh, nói với những quan lại văn phòng này – những người sau này sẽ trở thành các quan chức quản lý dân sự ở Tây Vực – “Còn có câu nói: ‘Người dân ở năm phương, ngôn ngữ khác nhau, sở thích cũng khác nhau. Để hiểu được ý định của họ, để đáp ứng nhu cầu của họ, ở phía đông gọi là ‘

Ngày nay, có thể thấy rằng những người ở Tây Vực rất sẵn lòng thay đổi phong tục tập quán của mình. Tuy nhiên, người dân Tây Vực, vốn là những dân tộc man rợ từ các nơi khác đến, lại cho rằng trang phục và phong tục của người Hoa Hạ rất xấu xí, nên họ không muốn thay đổi chúng, thậm chí còn phản đối mạnh mẽ điều đó. Tại sao lại như vậy?

Trong quá trình thay đổi phong tục tập quán, ở Tây Vực, hoặc hầu hết các khu vực do người Hoa Hạ cai trị, luôn xuất hiện sự phân hóa hai phe rõ rệt. Một bên là các quan lại và giai cấp quý tộc ở khu vực đó, họ ngay lập tức có xu hướng chuyển sang sử dụng trang phục theo phong cách Trung Hoa, trong khi người dân bình thường thì từ chối thay đổi…

“Đây là câu hỏi thứ nhất.” Phi Tiềm gật đầu, bảo các quan lại này nên ghi lại tiêu đề của bài luận để không quên sau này. Sau một khoảng lặng ngắn, ông tiếp tục nói: “Những phong tục cổ xưa thường rất tồi tệ. Chẳng hạn, vào thời Đông Chu và Chiến Quốc, đã có nhiều trường hợp hy sinh con người làm vật hiến tế… Khi biết điều đó, chúng ta cũng cần hiểu lý do tại sao lại như vậy. Nhiều người biết về điều này, nhưng ai có thể giải thích được nguồn gốc của những phong tục đó?”

Câu hỏi này…

Khi Phi Tiềm đặt ra câu hỏi, nhiều quan lại đều vô thức cúi đầu xuống, như thể như vậy thì Phi Tiềm sẽ không thấy họ.

Bên cạnh, Gia Hựu cũng đang suy nghĩ sâu sắc.

Gia Hựu nghĩ rằng Phi Tiềm sẽ nhấn mạnh việc tổ chức cuộc họp với các quốc gia ở Tây Vực, và sẽ giao cho họ những nhiệm vụ cụ thể cùng những lưu ý cần thiết. Nhưng không ngờ Phi Tiềm lại không hề đề cập đến việc này, mà thay vào đó lại nói về “phong tục tập quán”, điều này có vẻ hơi bất ngờ, nhưng nếu suy nghĩ kỹ lại, cũng hoàn toàn hợp lý.

Tây Vực không thể, và cũng không nên tiếp tục chiến tranh mãi mãi. Việc xây dựng, phát triển và giáo dục mới là những ưu tiên hàng đầu; việc chiến tranh chỉ là công cụ để duy trì sức mạnh răn đe, chứ không phải là mục đích cuối cùng.

Lục Dụ đứng dậy và lên tiếng:

Phi Tiềm gật đầu đồng ý.

Lục Dụ nói: “Có lẽ là do vào thời cổ đại, người ta thường ăn thịt người? Vào thời Thương Tử, có trường hợp người ta dùng người làm thịt băm, cũng có trường hợp người ta dùng người làm quà tặng cho các quốc gia khác… Theo ghi chép của Mạc Tử, ở phía nam có những quốc gia ăn thịt người; khi con trai cả của họ chào đời, họ sẽ giết chết đứa bé đó để ăn thịt, coi đó là hành động đúng đắn…”

Lịch sử phát triển của xã h

Nghi lễ “Mão” thời cổ đại chính là việc con người hoặc gia súc bị mổ bụng để lấy nội tạng ra, sau đó được treo lên để thực hiện nghi lễ. Đây quả là một phong tục xấu xa. Sau đó, số người ăn thịt người đã giảm đi, và người có công lao lớn nhất trong việc này chính là Chu Vương…

Vào thời kỳ cổ đại, thời đại đá, khi năng suất sản xuất còn rất thấp, con người và các loài gia súc thông thường không hề khác biệt gì nhau; trước cơn đói, việc ăn thịt người thậm chí không phải là vấn đề lớn. Nhưng theo sự phát triển của xã hội và tiến bộ của năng suất sản xuất, những người định cư đã nhận ra rằng việc canh tác và chăn nuôi có thể đáp ứng nhu cầu thực phẩm của con người. Để mở rộng diện tích canh tác hay chăn nuôi, cần phải có thêm nhiều người; vì vậy, hành vi ăn thịt người dần dần bị kiểm soát lại.

Và bước ngoặt quan trọng nhất chính là thời đại Châu triều.

Trong thời đại Thương, vẫn còn rất nhiều nghi lễ hiến tế và hành vi hy sinh con người. Tuy nhiên, sau khi Châu triều được thành lập, Chu Công đã tổng kết những sai lầm của người xưa, phân tích cách cai trị của các vua nhà Thương qua các thời đại, và đưa ra kết luận rằng sự diệt vong của nhà Thương là do “mất đạo đức”. Vì vậy, ông đã đặt ra một loạt “quy tắc lễ nghi”, tức là Luật lệ Châu.

“Chu Vương đã định ra các quy tắc lễ nghi, và câu ‘Lễ nghi không áp dụng cho người dân thường’ không có nghĩa là người dân thường không xứng đáng được đối xử theo lễ nghi, mà là những người có chức vụ cao sử dụng lễ nghi như một hình thức trừng phạt, trong khi người dân thường coi hình thức trừng phạt như là lễ nghi.” Phi Tiềm nói từ từ. “Ngày nay, phong tục tập quán ở Tây Vực và khu vực Hán có sự khác biệt; chúng ta cũng nên áp dụng nguyên tắc ‘Hình thức trừng phạt không áp dụng cho người có chức vụ cao, lễ nghi không áp dụng cho người dân thường’, để thông qua những nỗi đau mà người dân thường nhận thức được những hậu quả tiêu cực của phong tục xấu xa, và thông qua sự thoải mái mà những người có chức vụ cao hiểu được lợi ích của việc tuân theo lễ nghi! Và câu hỏi đặt ra là: nên sử dụng những nỗi đau nào để làm cho người dân thường nhận thức được những hậu quả tiêu cực của phong tục xấu xa, và sử dụng sự thoải mái nào để làm cho những người có chức vụ cao hiểu được lợi ích của việc tuân theo lễ nghi? Đó chính là hai câu hỏi quan trọng ngày hôm nay.”

Bên cạnh, Gia Hựu hơi nhướng mày.

Câu hỏi đầu tiên là về hướng đi chung, còn câu hỏi thứ hai là về các biện pháp cụ thể… Thật là một chiến thuật tinh vi và hiệu quả!

Việc th