Theo lý thuyết, xác suất gặp phải những bậc cha mẹ khó tính hoặc những đứa trẻ hỗn độn là tương đối ngang nhau đối với bất kỳ cá nhân nào; vì vậy, cảm giác rằng những trường hợp này xuất hiện nhiều hơn có thể chỉ là do sự thiên vị trong quan điểm cá nhân mà thôi.

Giống như việc so sánh giữa những khách hàng dễ tiếp cận và những khách hàng khó chiều – chắc chắn những người sau cùng mới để lại ấn tượng sâu sắc hơn trong lòng các đối tác.

Hầu hết mọi người đều lần đi lần lại thề sẽ không bao giờ làm công việc đó nữa sau khi hoàn thành một dự án, cũng giống như Fi Zhen thường xuyên nói rằng mình sẽ không bao giờ muốn viết bài luận nào nữa sau khi hoàn thành một bản… Nhưng những lời nói đó chỉ mang tính tạm thời mà thôi; không lâu sau, những nhiệm vụ mới lại đến với họ.

Những bài viết mới, những suy nghĩ mới, những vấn đề mới…

Có vẻ như Fi Qian đang thông qua cách này để cho Fi Zhen hiểu rằng trên đời này, không có gì là mãi mãi không thay đổi; luôn có những vấn đề mới phức tạp, khó giải quyết liên tục xuất hiện, và điều đó sẽ kéo dài mãi mãi.

Là con trai của một vị tướng lớn, việc muốn lười biếng thực sự chỉ là một ước mơ mà thôi.

Nếu sống ở thời đại sau này, có lẽ những người như Fi Zhen vẫn có thể nghịch ngợm, khóc lóc, và cha mẹ họ có thể sẽ yêu thương họ và miễn trừ cho họ mọi hình phạt… Nhưng vào thời đại của Đại Hán này, đặc biệt là sau khi Fi Zhen đã chứng kiến sinh tử, hiểu rõ sự khác biệt giữa người Hán và người Hung Nô, cùng với những vấn đề thực tế liên quan đến cuộc sống, điều đó buộc anh phải suy nghĩ nghiêm túc và cân nhắc kỹ lưỡng.

“Có cảm thấy khó khăn không?” Fi Qian hỏi.

Fi Zhen nhăn mặt và gật đầu.

Fi Qian cười và nói: “Nhìn này, em thấy nước trong này có thể uống được, còn nước đục thì không thể. Nhưng đối với gia súc, nước trong cũng tốt, nước đục cũng không thể uống được sao? Còn đối với Trang Hòa thì sự khác biệt giữa nước trong và nước đục không lớn lắm; miễn là không độc hay sôi thì đều ok… Vậy theo em, việc phân định nước trong hay nước đục nên dựa vào tiêu chuẩn của ai, và tại sao lại như vậy?”

Fi Zhen ôm đầu, cứ như vậy có vẻ như giúp cô suy nghĩ nhanh hơn… hoặc ít ra là giúp cô “giảm nhiệt” về mặt tâm lý.

“Nếu không nghĩ ra được, em có thể nghĩ về Chính Long Tự…” Fi Qian gợi ý.

“Chính Long Tự ư?” Fi Zhen hỏi.

Fi Qian gật đầu: “Đúng rồi, đó là câu trả lời đúng đắn. Tại sao lại phải đúng đắn? Tại sao không dùng Kinh văn cổ hay

“Là do vũ khí? Là do các bậc học giả lớn? Hay là có những lý do khác nữa?”

“……” Phi Trân im lặng không nói gì.

Phi Tiềm cũng không vội vàng, đứng bên cạnh Phi Trân, ngước nhìn xa xôi.

Thực ra, rất nhiều điều trên thế giới này đều có mối liên hệ với nhau. Điều quan trọng là không được tự đặt ra rào cản để chống lại việc tiếp nhận những kiến thức mới, những mô hình tư duy mới. Một khi đã xuất hiện sự phản đối trong tâm trí, thì bạn sẽ không thể hiểu rõ vấn đề đó, dù nó đơn giản đến đâu. Giống như việc ở tiểu học, nếu bạn thích hoặc không thích một giáo viên nào đó, thì thành tích học tập môn học đó chắc chắn sẽ khác biệt rất nhiều.

Phi Tiềm cố gắng cho Phi Trân xem nhiều thứ thực tế hơn, như tình hình của người Hồ ở miền Bắc, cuộc sống của người dân trong các làng quân sự, hay những hiện tượng tự nhiên như dòng sông Kinh Hoài. Nhờ đó, từ những chi tiết cụ thể, họ có thể suy luận ra những quy luật tổng quát hơn.

Dòng sông Kinh Hoài, có lẽ mỗi ngày nó vẫn chảy như vậy. Sự tồn tại của nó chứng tỏ nó có một mức độ hợp lý nhất định, nhưng cùng lúc đó, sự tồn tại đó cũng không có nghĩa là nó hoàn toàn hợp lý. Bất kỳ khái niệm nào mang tính tuyệt đối đều cần được xem xét một cách thận trọng, giống như khái niệm công và tội, hoặc sự trong trẻo và đục ngầu của dòng sông Kinh Hoài.

Ở Hoa Hạ, còn có một thuật ngữ riêng, gọi là “Trung dung”.

“Cổ văn kinh và kim văn kinh, thực ra không có sự khác biệt lớn lắm, giống như dòng sông Kinh Hoài vậy – chỉ là một bên trong trẻo hơn, một bên đục ngầu hơn mà thôi,” Phi Tiềm nói từ từ. “Vậy tại sao trước đây có rất nhiều người theo học kim văn kinh lại cố chấp không chịu thừa nhận cổ văn kinh? Đúng vậy, đó là vì lợi ích… Nhưng lợi ích đó đến từ đâu?”

Phi Trân suy nghĩ.

“Công và tội thì sao? Công và tội cũng đến từ đâu?” Phi Tiềm tiếp tục nói từ từ, giọng điệu vẫn rất bình tĩnh. “Vậy nên, có lẽ chúng cũng giống nhau… Nếu đã có những giải thích chính thống trong học thuật, thì liệu về vấn đề công và tội, liệu cũng có thể có những giải thích chính thống không? Không phải là tuỳ ý tăng giảm một cách tùy tiện…”

Phi Trân có vẻ hơi than phiền: “Cha ơi, những gì cha nói… thật khó hiểu quá…”

Phi Tiềm cười ha hả: “Đúng vậy… Nhưng bây giờ ta cũng không yêu cầu con phải làm ngay lập tức đâu, phải không? Chỉ là muốn con biết rằng sau này con muốn đạt được điều gì, để con có thể cố gắng hơn để đạt được nó… Ch

Dòng sông chảy róc rách.

Gió mát thổi nhẹ nhàng.

Fey Zhen nhăn mày, ôm đầu ngồi bên cạnh cha mình, nhìn chằm chằm vào vùng phân giới giữa dòng sông Jing và sông Wei, như thể muốn từ đó khám phá ra những bí ẩn của vũ trụ, hiểu rõ hơn về sự thật của thế giới này…

Hoặc có lẽ, chỉ là những điều đơn giản nhất mà thôi.

Năm Thái Hưng thứ bảy. Mùa đông.

Nếu nói về vinh quang của người lính, thì đó là ánh sáng lấp lánh từ áo giáp và vũ khí; còn vinh quang của người văn nhân, có lẽ chính là những dòng chữ trên trang giấy trắng.

Bàn luận tại Chính Long Tự chắc chắn là sự va chạm của trí tuệ được thể hiện qua những dòng chữ ấy.

Đối với đại đa số người dân bình thường, họ chỉ thấy không khí náo nhiệt, vui vẻ, và cùng nhau chia sẻ niềm vui trong những lễ hội này; một số người linh hoạt hơn thì nhìn thấy những cơ hội kinh doanh, mang theo đủ thứ đồ đạc đến Chính Long Tự để bán tại các khu vực được quy định hoặc hai bên đường.

Trong số những người con của các gia tộc quý tộc, có người cảm thấy xúc động, có người vui mừng, và cũng có người cảm thấy bối rối.

Thật đáng tiếc, dù thế nào đi nữa, bàn luận về “lời giải đúng đắn” tại Chính Long Tự cũng dần trở thành một dòng chảy mạnh mẽ, cuồn cuộn trước mắt mọi người, rồi lại tiếp tục trôi xa…

Kết quả cuối cùng sẽ được công bố hôm nay.

Sớm từ buổi sáng, Chính Long Tự đã đầy ắp người.

Những người con của các gia tộc quý tộc mặc áo choàng dài, đội mũ cao, tụ tập thành từng nhóm nhỏ.

“Lần này, không biết Shandong hay Sichuan sẽ chiến thắng?”

“Còn phải nói sao nữa…”

“Đúng là vậy… NhưngKý Dự trước đây từng được coi là vùng đất văn minh…”

“Thì sao? Những kẻ tầm thường, suốt hàng trăm năm mà không tiến bộ gì, làm sao có thể đứng đầu về văn hóa được chứ?”

“À…”

Trong số những người con của các gia tộc quý tộc này, có vài người dường như không hòa nhập được với mọi người, đứng ở mép, nhìn ngắm mọi thứ… Giống như vị trí quê hương của họ vậy. Họ là những người con của các gia tộc quý tộc đến từ khu vực Youzhou, thuộc các dòng họ Zu và Shi. Họ đã trải qua nhiều gian khổ trên đường đi; ban đầu có tổng cộng ba mươi hai người, nhưng khi đến Chang’an, chỉ còn lại mười ba người.

“Học thuyết kinh điển ở Chang’an khác với những gì chúng ta đã học trước đây… Làm sao đây?”

』

Những người con trai này đã vất vả lắm mới có thể đến được từ U Châu; họ đều cảm thấy hơi hoang mang. Dù ở U Châu có nhà học giả lớn Lư Trí, người đại diện cho trường phái kinh học cổ điển, nhưng thực tế là do trường phái kinh học hiện đại chiếm ưu thế tại triều đình, nên ở các địa phương, việc học tập để tiến thân vẫn chủ yếu dựa vào trường phái kinh học hiện đại. Vì vậy, việc gia tộc Tổ và gia tộc Hòa chủ yếu học trường phái kinh học hiện đại trong quá trình học tập hàng ngày cũng không có gì đáng ngạc nhiên.

Tuy nhiên, khi đến Trường An, họ mới nhận ra rằng những kiến thức về “chen vi”, “vĩ ngôn” hay “đại nghĩa” mà họ đã học trước đây đều bị bác bỏ hoàn toàn…

Cũng không thể trách họ được; dù sao thì họ cũng sống ở những nơi xa xôi nhất của Đại Hán, giống như bây giờ họ đang đứng ở rìa của Chính Long Tự vậy – những thay đổi xảy ra ở đây sẽ không thể ngay lập tức đến được quê hương của họ.

』

Vậy thì phải làm sao đây? Phải học tiếp!

Nhưng mọi thứ dường như đều khác biệt… Liệu có phải chúng ta phải học lại từ đầu không?

Học lại! Nếu chúng ta đã đi xa hàng ngàn dặm đến đây, liệu có thể bỏ cuộc chỉ vì điều này không? Phải học!

Họ im lặng một lúc; dù sao thì đó cũng là con đường duy nhất. Nếu không, ngay cả khi tham gia kỳ thi khoa cử, họ cũng khó có thể đạt được kết quả tốt.

Nhưng tiền bạc của chúng ta e là… Những cuốn sách này đều rất đắt đỏ…

Nếu mua hết tất cả, thật sự là không đủ khả năng… Tôi có một ý tưởng: chúng ta có thể sao chép sách! Ở các hiệu sách ở Trường An, chúng ta có thể sao chép sách! Tổ Nhị Lang, Tổ Thất Lang, hai người viết chữ khá tốt, sao không thử đi cùng tôi vào ngày mai xem sao…

Trong lúc họ đang bàn luận, bỗng nhiên họ nghe thấy tiếng trống vang dội từ Cao Đài của Chính Long Tự; mọi người đều dừng lại và quay đầu nhìn.

Dòng người bắt đầu động đậy, cùng với tiếng trống, lòng mọi người cũng trở nên hứng thú.

』

Bắt đầu rồi!

Không biết lần này ai sẽ là người đưa ra câu trả lời đúng…

Khi tiếng trống dừng hẳn, khi Tư Mã Huỳ mặc lên bộ trang phục long trọng và xuất hiện trên Cao Đài của Chính Long Tự, hầu như những người con trai của các gia tộc quý tộc có quen biết với Tư Mã Huỳ cũng không nhận ra ông nữa.

Bởi vì trước đây, Tư Mã Huỳ luôn mặc đơn giản.

Lần này, ông mặc một bộ trang phục rất lộng lẫy; có lẽ đây là lần đầu tiên sau khi đến Trường An mà ông mặc như vậy.

Hầu hết thời gian, Tư Mã Huỳ trông giống như một người nông dân già bình thường. Nếu không có ng

Trong ánh mắt của Tư Mã Huy, dù có cảm giác vui mừng, nhưng cũng lẫn lộn chút buồn bã.

Anh luôn nghĩ rằng một ngày nào đó, mình sẽ đứng cùng Trình Hiền trên cái bục cao này, đối đầu nhau trước sự chú ý của mọi người, để xác định ra ai cao hơn ai thấp hơn.

Khi anh đến Trường An, mục tiêu duy nhất của anh là chiếm lấy vị trí cao nhất trong lĩnh vực kinh điển. Đó là ước muốn lớn nhất của anh. Nhưng khi anh đặt chân lên nơi này – nơi có lẽ đại diện cho đỉnh cao của tri thức kinh điển – Tư Mã Huy lại cảm thấy bối rối…

Tư Mã Huy từng ghét Trình Hiền vô cùng. Anh muốn đánh bại Trình Hiền và đè anh ta xuống đất.

Đó dường như là hướng phấn đấu suốt nửa đời anh, là niềm ám ảnh không thể thoát khỏi.

Cho đến hôm nay…

Tư Mã Huy đứng một mình trên bục cao, nhưng bên cạnh anh không có Trình Hiền.

Theo một nghĩa nào đó, anh đã đánh bại Trình Hiền.

Nhưng theo một khía cạnh khác, anh cũng đã thua Trình Hiền.

Vào khoảnh khắc đó, Tư Mã Huy cảm thấy rằng việc đứng trên bục cao này, chịu sự chú ý của mọi người, thực ra không mang lại cảm giác viên mãn hay hạnh phúc nhiều hơn so với những ngày anh cô đơn trong căn nhà tranh nhỏ, đọc những bài văn tuyệt vời.

Khi đứng trên bục, cúi chào mọi người xung quanh, Tư Mã Huy bỗng nhiên cảm thấy biết ơn đối thủ của mình – Trình Hiền. Nếu ngày xưa anh không coi Trình Hiền là mục tiêu, nếu chỉ đáp ứng được mong muốn về danh vọng, có lẽ hôm nay anh sẽ không đứng ở đây, và cũng không trở thành người đặt nền móng cho cuộc tranh luận lớn tại Chính Long Tự.

Thực ra, khi đã sống đến tuổi này, Tư Mã Huy đã có thể nhìn nhận rõ ràng nhiều điều.

Về các vấn đề liên quan đến kinh điển, đến gia tộc quý tộc, và đến hướng đi của thế giới này… Tư Mã Huy đã hiểu rõ phần nào. Đối với anh, anh không muốn can thiệp vào những chuyện của thế giới, bởi vì điều đó sẽ đẩy gia tộc Tư Mã vào tình thế nguy hiểm, và cũng sẽ khiến họ mất đi sự “chính trực” trong lĩnh vực kinh điển.

Nhưng đôi khi, anh lại không thể không can thiệp.

Giống như trường hợp của gia tộc Bàng.

Mặc dù gia tộc Bàng nghiên cứu kinh điển rất sâu sắc, đặc biệt là về Kinh Dịch và học thuyết Hoàng Lão, nhưng ngay cả khi Bàng Đức Công vẫn còn sống, họ cũng không thể trở thành người lãnh đạo hoặc người đặt nền móng cho Chính Long Tự – nơi đại diện cho đỉnh cao của tri thức kinh điển. Bởi vì gia tộc Bàng có mối liên hệ quá chặt chẽ với phe quân phiệt, nên bất cứ điều gì họ nói ra, đều không tránh khỏi bị mọi người

Tư Mã thị xuất thân từ huyện Ôn, nội địa Hà Nội; mặc dù bây giờ đã chuyển đến khu vực Hà Đông, nhưng đối với đại đa số mọi người, Tư Mã thị vẫn được coi là đại diện cho “sự công bằng” hơn so với Bàng thị, đại diện cho phe “đảng ngoại vi”, đại diện cho tiếng nói của phái “thanh lưu” – những người từng có ảnh hưởng rất lớn trong triều đình Đại Hán.

Còn về việc điều này có thể kéo dài bao lâu, Tư Mã Huỳ cũng không biết rõ.

Hoàng đế, tướng hiệu Phiêu Kỵ, thủ tướng…

Tình hình hiện tại dường như đang ngày càng tiến gần đến bước đường cùng.

Giống như sự khác biệt giữa các bản Kinh văn cổ và mới trước đây vậy.

Tào Tháo không thể từ bỏ quyền lực trong tay để giao cho hoàng đế, cũng không thể từ bỏ việc sử dụng vũ lực để kiểm soát triều đình. Thậm chí, Tào Tháo có thể đi theo con đường mà Đổng Trác đã đi, thậm chí là phế truất hoàng đế để thiết lập lại hệ thống hoàng gia. Nếu Tào Tháo tuỳ tiện từ bỏ quyền lực, với sức mạnh hiện tại của hoàng đế, rõ ràng là tình trạng “vua yếu thần mạnh” sẽ xảy ra, và hoàng quyền có thể sẽ bị các lãnh chúa địa phương hay các đại thần trong triều chiếm đoạt, dẫn đến những hỗn loạn lớn hơn nữa.

Khi Đổng Trác qua đời, Sở Thú Vương Dung đã nắm quyền lực; nếu ông ấy xử lý mọi việc một cách đúng đắn, thì rất có thể đã cứu vãn được đất nước. Nhưng ông ấy đã đặt quyền lực của mình lên trên hoàng đế, từ chối lời khuyên của những người trung thành, cố chấp theo đuổi ý muốn riêng, và kết quả là đã phá hủy đi hy vọng cuối cùng còn sót lại để cứu vãn đất nước.

Tương tự như vậy, tướng hiệu Phiêu Kỵ cũng không thể từ bỏ quyền lực trong tay.

Ai dễ dàng từ bỏ quyền lực, người đó chắc chắn sẽ bị giết chóc.

Không ai có thể tránh khỏi điều này; dù là các tướng lĩnh hay quan lại dưới trướng họ, vì lý do sinh tồn, họ chắc chắn sẽ gây ra những cuộc xung đột máu lửa; cảnh tượng các cuộc nổi dậy liên tiếp xảy ra tại Lạc Dương và Thành Trường An vào những năm trước sẽ một lần nữa tái diễn.

Và sau đó, tất cả mọi thứ của Đại Hán sẽ kết thúc.

Nghĩ đến điều này, Tư Mã Huỳ không khỏi run rẩy.

Rốt cuộc tương lai sẽ ra sao?

Tư Mã Huỳ không thể nhìn thấu những bí ẩn của tương lai, nhưng may mắn thay, ông cảm thấy mình đang nhìn thấy những đường nét của con đường phía trước.

Những đường nét ấy, nằm ngay dưới chân ông, ngay trong khoảnh khắc hiện tại.

Chính tại Thành Trường An, chính tại Chính Long Tự.

Ban đầu, Tư Mã Huỳ nghĩ rằ

Trong những năm đó, có biết bao học giả chuyên về văn cổ đã qua đời trong sự u sầu và tuyệt vọng!

Tuy nhiên, sự phát triển của tình hình đã khiến sự kết hợp giữa văn cổ và văn hiện trở thành điều khả thi.

Đúng vào lúc cuộc sống của Trình Hiền đang gặp nguy hiểm, Tư Mã Huy – người từng là đối thủ tiềm ẩn lớn nhất của ông – lại đứng ra, không chỉ tôn vinh tính đúng đắn và cao quý của văn cổ mà còn công nhận vị trí của văn hiện. Giống như Trình Hiền, ông cũng cho rằng cả hai loại văn này đều xứng đáng được coi trọng; miễn là lời giải thích đó đúng đắn và chuẩn xác, dù đó là văn cổ hay văn hiện cũng không quan trọng.

Bây giờ, đây chính là thời điểm then chốt trong lĩnh vực kinh học. Nếu Tư Mã Huy cứ kiên trì nhấn mạnh văn cổ và loại bỏ văn hiện, thì chắc chắn những người con em của các gia tộc học vấn, những người đang theo học văn hiện, sẽ không thể chấp nhận điều đó. Những mâu thuẫn sẽ ngày càng trở nên gay gắt, và cuối cùng sẽ tái diễn những xung đột đã từng xảy ra trong thời Đại Han. Ngay cả khi quân đội sử dụng vũ lực để áp đặt quyết định đó, thì ý nghĩa ban đầu của cuộc tranh luận tại Chính Long Tự cũng sẽ bị mất đi, và gia tộc Tư Mã cũng sẽ mất đi vị thế vượt trội của mình trong lĩnh vực kinh học.

Vì vậy, cuối cùng Tư Mã Huy đã tiếp nhận lập trường của Trình Hiền, công nhận những đóng góp vĩ đại của ông, và sẵn lòng đứng về phía ông, từ bỏ hoàn toàn “niềm ám ảnh” với việc thúc đẩy văn cổ trong suy nghĩ của mình… Mặc dù điều này không phù hợp với ý định ban đầu của ông, nhưng đó chính là con đường tốt nhất mà ông có thể lựa chọn lúc này.

Tư Mã Huy nhìn quanh và nói lớn:

“Thời đại của Yao, Shun, Yu, Tang, cũng như thời đại của Văn Vũ, Thành Công, Khang Đức, những người ấy yêu thương và quan tâm sâu sắc đến dân chúng, đối xử với các quý ông trên thế giới theo nguyên tắc của người lớn tuổi; đó chính là điều tốt đẹp nhất. Vì vậy, họ đã từ bỏ cái cũ để mở ra cái mới, tiếp tục những điều tốt đẹp và loại bỏ những điều xấu xa.”

“Những quý ông xưa kia luôn tự trách mình một cách nghiêm túc và khoan dung đối với người khác. Vì tự trách mình một cách nghiêm túc nên họ không bao giờ lơ là bổn phận; vì khoan dung đối với người khác nên họ luôn sẵn lòng làm điều tốt. Kinh Thi nói rằng: ‘Khi quý ông có phúc, mọi người sẽ nhanh chóng trở nên yên bình; khi quý ông tức giận, mọi người sẽ nhanh