Vào lúc buổi lễ trao thưởng cho các nhà truyền giáo tại Chính Long Tự được tổ chức ở Phi Tiềm, Tần Dương không có mặt trong hàng ngũ quan lại tham dự lễ. Anh đã xin phép với Phi Tiềm từ sớm, bởi vì hôm đó Tân Can sẽ đến Trường An.

Tân Can đến Trường An vì hai lý do: thứ nhất, vào cuối năm này, cần phải tổng kết thu nhập từ khu vực Bắc Địa và Quan Trung; thứ hai, còn vì sự kiện tranh luận lớn tại Chính Long Tự. Dù sao đi nữa, Tân Can vẫn cần chuẩn bị kỹ lưỡng trước khi thuyết trình về “Thư”, nên anh cần đến Trường An sớm hơn một chút để chuẩn bị mọi thứ.

Mặc dù mùa đông không thích hợp cho việc đi ngựa, nhưng với Tân Can, người đã ở Bắc Địa trong thời gian khá dài, kỹ năng cưỡi ngựa của anh cũng đã được rèn luyện khá tốt. Anh vượt qua những con đường đầy tuyết lở và bùn lầy để đến gần Trường An.

“Chào chú…” Khi nhìn thấy Tân Can từ xa, Tần Dương vội vàng tiến lên gặp anh.

Tân Can dừng lại trước mặt Tần Dương rồi xuống ngựa. Việc sử dụng yên ngựa và bàn đạp ngựa thực sự là một điểm thuận lợi đối với những người đi ngựa quãng đường dài; ít nhất thì hai chân không cần phải liên tục ma sát với lưng ngựa, tránh được tình trạng bị trầy xước nghiêm trọng.

Tuy nhiên, ngay cả vậy, việc ngồi ngựa quá lâu cũng gây ra nhiều khó khăn cho cơ thể.

Sau khi xuống ngựa, Tân Can phải cúi người trong một lúc lâu mới từ từ thẳng người lại và thở dài nói: “Thuế khoá mùa này thế nào rồi?”

“Quan Trung và Lũng Hữu đã hoàn thành việc thu thuế, chỉ còn khu vực Sichuan-Shu…” Tần Dương trả lời. Việc thu thuế bắt đầu từ đầu tháng Chín và chỉ hoàn tất vào cuối tháng Mười Một; đây thật sự là một quá trình hiệu quả. Nếu như trước đây, khi triều đình trung ương không có quyền kiểm soát các địa phương mạnh mẽ, việc thu thuế mùa thu có thể kéo dài đến mùa xuân, và có thể xảy ra tình trạng thuế bị giữ lại tại địa phương do các lý do như đường xá hỏng hóc hay lũ lụt mùa xuân.

Sự đối đầu giữa triều đình trung ương và các thế lực địa phương là một vấn đề phổ biến trong hệ thống chính quyền các quận và nước chư hầu.

Tân Can gật đầu và nói: “Như vậy thì tốt lắm. Với khu vực Sichuan-Shu, cũng không cần phải thúc giục nhiều; Từ Nguyên Trực chắc chắn sẽ biết cách xử lý.”

Hai người tiếp tục đi một đoạn nữa, sau khi cảm thấy máu trong chân mình đã hồi lại bình thường, Tân Can mới lên xe cùng Tần Dương và tiếp tục hành trình trên con đường chính thức.

“Hôm nay, chủ công sẽ tổ chức lễ trao thưởng cho các nhà truyền giáo tại Chính Long Tự…” Tần Dương nói, “Ch

“Việc giáo dục thật là quan trọng…” Tân Can nhìn về phía những ngôi nhà và con đường xa xôi, thở dài một tiếng.

Tần Dương vẫn giữ tư thế nghiêng người về phía Tân Can một chút, không trực tiếp đáp lại lời thở dài của anh.

Hai người đi trong im lặng suốt quãng đường. Khi trở về viện Lăng Y, rửa sạch bụi bặm và ăn qua vài món ăn nhẹ, họ mới ngồi lại cùng nhau để thảo luận về việc giáo dục này.

“Chủ công lần này triển khai chính sách giáo dục, giống như cơn mưa nhẹ nuôi dưỡng mọi sinh vật, diễn ra một cách âm thầm…” Tần Dương nói từ từ, “Bây giờ khi tôi đi lại ở khu vực Long Nguyên, thường xuyên gặp các dân tộc Qiang Hồ; có người mặc áo khoác, có người cũng tuân theo nghi lễ của người Hán, nói tiếng Hán… Nếu không nhìn vào vẻ ngoài khác biệt, họ gần như không khác gì người Hán cả…”

Tân Can mỉm cười và gật đầu, nói: “Động thái của chủ công này, biến những người Hồ thành người dân của chúng ta, không chỉ tăng thêm dân số mà còn giúp ổn định biên giới; đây quả là một chiến lược tuyệt vời… Trước đây, biên giới luôn không ổn định, thường xuyên xảy ra các cuộc nổi loạn; một phần là do có những quan lại tham nhũng, bóc lột người dân; một phần khác là do sự khác biệt về phong tục tập quán và ngôn ngữ giữa người Hán và người Hồ, khiến cho các chính sách khó được thực hiện… Bây giờ, khi những người Hồ hiểu rõ luật pháp và nghi lễ của người Hán, theo thời gian, họ sẽ trở nên giống như người Hán… Nhưng Công Đạt cần phải nhớ một điều: không được vì sự khác biệt giữa người Hán và người Hồ mà thiên vị trong việc áp dụng luật pháp, làm sai ý định ban đầu của chủ công.”

Tần Dương tự nhiên là đồng ý. Mặc dù Tần Dương chỉ chịu trách nhiệm về mặt kinh tế và không quản lý nhiều việc liên quan đến các cơ quan chức năng khác, nhưng trong thời đại Hán, các quan chức không được phân chia rõ ràng như sau này; đôi khi, ngay cả khi hai khu vực chỉ cách nhau một con phố, họ vẫn cần phải can thiệp khi có sự cố xảy ra.

Cách phân chia trách nhiệm này có những ưu điểm, nhưng cũng có những nhược điểm…

Tuy nhiên, rõ ràng là Tân Can và Tần Dương vẫn tập trung vào vấn đề giáo dục, và họ không thấy có gì sai trái với cách phân chia trách nhiệm hiện tại của thời đại Hán.

“Ngoài ra, chủ công cũng có thể sử dụng những người được cử đi giáo dục để lấp đầy những khoảng trống ở biên giới và xây dựng hệ thống quản lý…” Tần Dương tiếp tục nói, “Khi có sự giáo dục, người Hồ tự nhiên sẽ tin tưởng và tuân theo…”

Kể từ thời Đông Hán trở đi, việc bỏ bê biên giới đã khiến nhiều khu vực ở đó không được

Khi đó, những người Hồ mặc áo khoác của Hoa Hạ, nói tiếng Hoa Hạ, viết chữ Hoa Hạ, tuân theo mệnh lệnh của Hoa Hạ và nộp thuế cho Vương triều Hoa Hạ, họ sẽ khác gì so với người Hán bản địa chứ?

  Chỉ sau một hoặc hai thế hệ nữa, những người Hồ này cũng sẽ trở thành người Hán thực thụ mà thôi.

  “Hành động của Chủ công…” Tân Can nhìn Tần Dương rồi nói tiếp, “luôn mang tầm nhìn xa trông rộng… Việc giáo dục để biến người Hồ thành người Hán không chỉ có tác dụng ổn định biên giới, mà còn có những mục đích khác nữa…”

  Vậy việc giáo dục còn có những công dụng nào khác ngoài việc biến người Hồ thành người Hán và ổn định biên giới?

  Tần Dương nhíu mày.

  “Hừ…” Tân Can thở dài nhẹ, “Ta mệt rồi, thôi thì ngủ đi… Nếu Chủ công trở về phòng, hãy gọi ta nhé…” Sau khi tắm rửa và ăn uống qua loa, mệt mỏi từ chuyến đi dần tan biến, khiến Tân Can cảm thấy buồn ngủ.

  Tần Dương vội vàng đồng ý, rồi lặng lẽ rời khỏi hậu đường để Tân Can được nghỉ ngơi thoải mái. Trên đường đi ra sân trước, Tần Dương tự hỏi xem công dụng khác của việc giáo dục là gì.

  Đi vào phòng đọc sách, Tần Dương lơ đãng lấy một cuốn sách lên, lật qua lật lại rồi đặt xuống, suy nghĩ một lúc, bỗng nhiên nhớ ra điều gì đó, liền đứng dậy, quay tay đi vòng quanh phòng đọc sách vài vòng, sau đó quay trở lại bàn, nhắm mắt suy ngẫm một lát, rồi cầm bút lên và viết: “Lên ngọn núi phía bắc, hái những quả dâu tây; cùng với các học giả, làm việc từ sáng đến tối…”

  Tại Chính Long Tự, lễ trao danh hiệu cho những người tham gia chương trình giáo dục đã kết thúc. Những người nhận được vinh quang và phần thưởng lên xe hoa đã được chuẩn bị sẵn, rời khỏi Chính Long Tự và tiến về Chang An để diễu hành trên đường phố. Chương trình diễu hành này được tổ chức sau cuộc thi học thuật, vì vậy nó rất được mọi người ưa chuộng, và do đó, Phi Tiềm cũng tiếp tục duy trì chương trình này một cách tự nhiên.

  Tuy nhiên, Phi Tiềm không đi cùng những người tham gia chương trình giáo dục trở về Chang An. Một là vì lúc này là lúc họ đang tận hưởng vinh quang của mình; nếu mình đi theo, coi như là xâm phạm quyền lợi của họ. Hai là… Thái Diện cũng đã chính thức lên sân khấu trong đại điện chính để thuyết trình về cách sử dụng dấu câu…

  Hôm nay, Thái Diện vẫn mặc bộ đồ quan lại học giả, màu đỏ đen, trông rất trang nghiêm và ổn định.

  Thái Diện không nhìn về phía

Hei Bāo Zǐ… không, Hei Fèng Chúi, ý của ngươi là gì vậy?

  “Chủ nhân có muốn sử dụng nữ quan không?” Bàng Tống thì thầm hỏi.

  Mày lông của Phi Tiềm nhẹ nhàng rung động một chút, rồi nói: “Tại sao Shiyuan lại nói như vậy?”

  Bàng Tống liếc nhìn phía Thái Diện…

  Đúng lúc này, tiếng trống vang lên, Thái Diện bước lên Cao Đài một cách từ tốn. Khi tiếng trống ngừng, cô ấy bắt đầu giảng bài: “Bài giảng hôm nay sẽ xoay quanh vấn đề về dấu câu…”

  “Nguyên thủy của việc đặt dấu câu bắt nguồn từ thời Tam Đại. Trong ‘Lễ Ký’ có nói đến việc phân biệt ý nghĩa của các văn bản, và đó chính là nền tảng của việc đặt dấu câu. ‘Ly kinh’ có nghĩa là phân đoạn câu, còn ‘biện chí’ là làm rõ ý nghĩa của văn bản. Pháp luật giáo dục thời Xuân Thu và Thương đã coi việc dạy đọc là điều quan trọng nhất; vì vậy, chúng ta cần hiểu rõ cơ bản để có thể ghép các từ lại với nhau một cách chính xác…”

  “Phương pháp đặt dấu câu được thực hiện thông qua việc kiểm tra và so sánh các văn bản. Dấu câu được đặt ở những nơi cần phân đoạn câu, còn dấu ngắt được đặt ở những nơi cần ngắt nghỉ trong việc đọc. Những tên người, tên địa danh, tên vật phẩm, cũng như các phần nhỏ trong một câu dài, đều được đặt dấu ngắt ở những nơi thích hợp… Những nơi cần ngắt nghỉ trong văn bản, dấu ngắt thường được đặt ở bên cạnh, sau đó mới được tổng hợp lại thành một câu hoàn chỉnh… Giống như con đường học vấn lớn, nó bắt đầu từ việc làm rõ đức hạnh, từ việc gần gũi với người dân, và cuối cùng là đạt đến sự hoàn thiện tối thượng. Ba điều này chính là nội dung cốt lõi của con đường học vấn lớn; chúng chiếm vai trò quan trọng trong toàn bộ văn bản, giúp cho ý nghĩa của văn bản trở nên rõ ràng và hoàn chỉnh hơn, do đó mới được coi là dấu câu.”

  “Còn những nơi mà ý nghĩa của văn bản vẫn chưa được phân định rõ ràng, thì đó được coi là dấu ngắt. Việc lặp lại nội dung của đoạn văn trước cũng được coi là dấu ngắt; khi có những lời nói ngược lại ở phần trên nhưng lại được diễn đạt theo hướng tích cực ở phần dưới, đó cũng được coi là dấu ngắt… Những nội dung quan trọng thường được đặt ở phần trên, còn những chi tiết nhỏ hơn thì được đặt ở phần dưới; những chi tiết nhỏ hơn đó được coi là dấu ngắt, còn những nội dung quan trọng thì được coi là câu…”

  Không thể phủ nhận rằng, về mặt học thuật,

Bàng Tống im lặng một lúc rồi nói: “Chủ công có tấm lòng bao dung với thiên hạ, Tống cảm thấy vô cùng ngưỡng mộ… Nhưng việc phụ nữ tham gia vào chính trị thì những hậu quả tiêu cực sẽ nhiều hơn lợi ích, chủ công không nên xem thường điều này…”

Những hậu quả tiêu cực nhiều hơn lợi ích?

Phí Tiềm vuốt ve ria mép dưới cằm mình.

Nhiều người nghĩ rằng trong các quân chủ giai đoạn phong kiến, phụ nữ chỉ tồn tại trong hệ thống phi tần, là bạn tình của hoàng đế. Thực ra, quan niệm này không đúng.

Thời Hán có rất nhiều chức vụ dành cho phụ nữ; thời Tần cũng vậy; trong Luật lệ Chu cũng có ghi chép về những chức vụ này, cho thấy càng về sau, những ràng buộc đối với phụ nữ càng giảm bớt.

Phụ nữ không hề ở vị thế yếu thế từ đầu, và cũng không phải chỉ trong vài ngày đã trở thành như vậy. Thời Xuân Thu Chiến Quốc, nam nữ về cơ bản là bình đẳng; mặc dù có sự khác biệt về sức mạnh, nhưng vẫn có nữ binh, nữ kỵ sĩ, nữ võ sĩ. Tuy nhiên, đến thời Đông Hán, phụ nữ dần bị đặt ra nhiều ràng buộc. Điều thú vị là, khi những ràng buộc này được áp đặt lên phụ nữ, ngay cả chính họ cũng dần chấp nhận và quen với chúng.

Vấn đề này thực ra không hoàn toàn là lỗi của Nho giáo.

Lý do Nho giáo sau này lại phản đối việc phụ nữ đứng đầu là vì một mặt, họ muốn tuân theo xu hướng chung; mặt khác, một số hoàng thái hậu đầu tiên thực sự không tạo ra tấm gương tốt…

Hoàng thái hậu Tuyên, có lẽ không mấy ai nhớ đến bà, nhưng bà chính là Mǐ Yuè trong truyện “Sử ký Mǐ Yuè” – người phụ nữ đầu tiên giữ chức vụ hoàng thái hậu ở Trung Quốc. Trước đây, họ thường gọi bà là “vương hậu”, nhưng Hoàng thái hậu Tuyên cảm thấy danh hiệu này quá khiêm tốn so với những công lao của mình, nên đã đổi thành “hoàng thái hậu”.

Việc đặt tên hay không thực sự là chuyện lớn, nhưng Hoàng thái hậu Tuyên không chỉ có tài năng chính trị sắc bén mà còn rất giỏi trong việc nói những câu đùa khiến sứ giả Hàn Quốc phải đỏ mặt, không biết phải làm sao…

Còn về việc Hoàng thái hậu Mǐ Yue có nuôi những người đàn ông trẻ tuổi hay không, thì điều này cũng giống như các nhà lãnh đạo nam giới khác; không có gì đáng trách móc cả. Nhưng Hoàng thái hậu Triệu, mẹ của Tần Thủy Hoàng, thì có phần quá chiều theo cảm xúc; việc bà nuôi một “đồng tính nam giả” để sử dụng cho mục đích riêng cũng có thể hiểu được… Nhưng việc bà lén lút sinh cho người đàn ông đó hai người con trai thì Tần Thủy Hoàng làm sao có thể chịu đựng được?

Ngoài

Sự xuất hiện của những người phụ nữ giữ vai trò hoàng thái hậu đã khiến từ hoàng đế cho đến các quan lại đều một cách thầm lặng bắt đầu áp đặt những ràng buộc lên phụ nữ. Một mặt, họ ca ngợi sự ngoan ngoãn và dịu dàng của phụ nữ, nhưng mặt khác lại có chủ đích né tránh những tài năng của họ, chỉ tập trung vào vẻ ngoại hình của họ. Ngay cả các sử gia kể từ thời Đường trở đi cũng dần không ghi chép về những chức vụ mà phụ nữ đảm nhận trong triều đình; những ghi chép về điều này càng ngày càng ít dần, và cuối cùng, phụ nữ đã bị loại bỏ khỏi vòng tròn chính trị một cách thành công.

Tuy nhiên, luôn có những trường hợp ngoại lệ, chẳng hạn như Võ Tắc Thiên.

Sau thời Đường, những ràng buộc này càng được siết chặt hơn nữa, nhưng đáng tiếc là lại xuất hiện thêm một người như Từ Hy…

Liệu việc phụ nữ đứng ra cai trị có thực sự đồng nghĩa với tai họa không?

Thực ra cũng không hẳn vậy. Trong lịch sử, khi nam giới cai trị, cũng không phải tất cả họ đều là những vị vua minh quân; chỉ là thời gian phụ nữ nắm quyền tương đối ngắn, và số lượng những người phụ nữ giữ chức vụ lãnh đạo cũng rất ít. So sánh với đó, điều này thật sự rất rõ ràng.

Nếu vào thời Đường, hệ thống quan chức nữ được thực hiện, để tạo điều kiện cho phụ nữ có cơ hội thăng tiến…

Thì lịch sử sau này sẽ ra sao?

Đây là một câu hỏi rất thú vị.

Tuy nhiên, hiện tại, nếu Phi Tiềm muốn thực hiện ý tưởng này, hay tiến hành những thí nghiệm liên quan, thì trước hết anh ta cần phải hiểu rõ xem Bàng Tống thực sự nghĩ gì…