Khi Lý Điển gặp phải đinh lăng nhân, thì tại Trường An, Phí Tiềm đang tiến hành các điều chỉnh và sắp xếp liên quan đến nữ quan thời Hán.

Trong đại sảnh của Quân Tướng Phủ, ngoài Phí Tiềm cùng Bàng Tống và Tần Dương đồng hành, còn có khoảng mười người phụ nữ khác ngồi lại với nhau, tạo nên một cảnh tượng hiếm thấy khi số nữ giới đông hơn nam giới. Mùi hương của phấn, son môi và túi thơm lan tỏa khắp không gian, khiến nơi vốn nên trang nghiêm này trở nên dịu dàng hơn.

Phí Tiềm nhìn quanh và thấy những nữ quan như Thái Diện, Vương Anh, Trần Mị, Tân Hiến Anh đứng đầu danh sách, trong lòng không khỏi cảm thán. Việc xây dựng một hệ thống nữ quan hoàn chỉnh quả thực không hề dễ dàng chút nào.

Biết rằng việc đó không dễ dàng, mới càng phải nỗ lực hơn. Hệ thống nữ quan này không phải là ý tưởng bất chợt nảy ra trong đầu Phí Tiềm, cũng không chỉ riêng ông ta muốn tận dụng năng lực và trí tuệ của phụ nữ để xây dựng nên toàn bộ hệ thống chính trị. Ngay từ thời cổ đại, đã có nhiều người cố gắng thử nghiệm điều này, trong đó có cả Chu Công.

Trong những buổi họp chính thức, những nữ quan này đều rất kiêng đềm, trả lời câu hỏi một cách từ tốn, hoàn toàn không giống như một buổi tụ họp của hàng trăm con vịt.

Phí Tiềm mỉm cười, thể hiện phong thái của một đại tướng phiêu kỵ, và trong buổi họp, ông bắt đầu trò chuyện với các nữ quan về những chủ đề gia đình, giống như đối xử với những sinh viên bình thường khác. Họ nói về cuộc sống, việc học, những công việc hiện tại đang bận rộn, liệu họ có đến Chính Long Tự hay không...

Điều này khiến những nữ quan ban đầu hơi lo lắng cũng dần thư giãn hơn, không còn e ngại nữa. Hầu hết những người phụ nữ này đều xuất thân từ các gia đình quý tộc ở khu vực phía đông sông Trường An, đều được học hành và không hề kém cỏi. Trước đây, do không có cơ hội thích hợp, họ dường như bị lãng quên so với các nam sinh khác, nhưng bây giờ, đã đến lúc thích hợp để họ thể hiện bản thân.

Cuộc thảo luận tại Chính Long Tự giống như những diễn đàn cao cấp ở thời hiện đại – tất nhiên, không phải là những diễn đàn hài hước, mà là nơi giao lưu trí tuệ và thảo luận về lý thuyết. Chỉ khi có nền tảng lý thuyết vững chắc, mới có hướng đi cho thực tiễn. Nếu không, nhiều ý tưởng chỉ được nghĩ ra một cách thiếu suy nghĩ về hậu quả, thì những ý tốt ban đầu có thể sẽ biến thành những điều gây hại. Như câu nói cũ, mọi việc đều có hai mặt; và đối với những người lãnh đạo, nếu chỉ nghĩ đến những điều tốt đẹp...

Hehe.

  Trong các thời đại sau này, một số người theo chủ nghĩa bạo lực nữ quyền cực đoan thường xuyên cho rằng những hủ tục phong kiến và sự áp bức là nguyên nhân khiến phụ nữ trong các Vương triều phong kiến của Hoa Hạ chỉ có thể ở nhà, không được ra khỏi cửa nhà, và dường như hoàn toàn tách biệt với chính trị…

  Tuy nhiên, sự thật lại không phải như vậy.

  Ngay từ thời cổ đại, phụ nữ đã tham gia rộng rãi vào công việc quốc gia. Chẳng hạn, Phụ Hảo – theo ghi chép trên mai móc đá – không chỉ là hoàng hậu của Vua Vũ Đinh nhà Thương, mà còn là một nữ tướng giỏi chiến đấu, thậm chí còn đảm nhận vai trò nữ tế lễ chủ trì các nghi lễ tế tự quốc gia.

  Đến thời Châu triều, hệ thống nữ quan đã được hình thành một cách chính thức. Các chức vụ nữ quan được ghi chép trong “Châu Lễ” không chỉ thuộc về các phi tần của vua, mà còn bao gồm nhiều vị trí có nhiệm vụ và trách nhiệm rõ ràng, hoàn toàn khác biệt so với các phi tần.

  Trước khi nhà Tần thống nhất đất nước, hầu hết thời gian đều được dành cho các cuộc chiến tranh, điều này dẫn đến sự hình thành của mô hình “đàn ông đi chinh chiến, phụ nữ ở nhà trông nom gia đình”. Những người đàn ông ra trận, hy sinh mạng sống trên sa trường, trong khi phụ nữ ở nhà nuôi dưỡng trẻ em và chăm sóc cha mẹ. Trong thời đại vũ khí lạnh, không phải tất cả phụ nữ đều giống như Phụ Hảo hay Hoa Mộc Lan; sự phân công lao động này do đặc tính bẩm sinh quyết định, và ngay cả trong các thời kỳ hòa bình sau này, ở một số vùng núi thuộc các dân tộc thiểu số, hiện tượng này vẫn còn tồn tại, mặc dù họ không còn phải tham gia chiến tranh nữa.

  Do đó, mặc dù nhà Tần không mở rộng hệ thống nữ quan như nhà Châu triều, thậm chí trong một thời gian dài không có danh hiệu nữ quan, khiến người ta nghĩ rằng nhà Tần không có chức vụ này, nhưng thực tế, quyền lực mạnh mẽ của Thái hậu nhà Tần cùng với sự lan rộng của các quyền lực liên quan đã tiếp tục kéo dài đến thời nhà Hán.

  Những cuộc chiến tranh liên miên, cùng với sự thiếu thốn về y tế và công nghệ, khiến cho từ vua chúa, tướng lĩnh đến người dân bình thường, tỷ lệ thương vong đều rất cao; nhiều người có thể qua đời ngay khi còn ở tuổi thanh niên. Chính vì lý do này, hệ thống “Thái hậu nắm quyền điều hành đất nước” mới trở thành một chiến lược được mọi người chấp nhận trong thời kỳ từ nhà Tần đến nhà Hán.

  Thật đáng tiếc, sức hấp dẫn của quyền lực quá lớn; ngay cả trong các thời đại sau này, một số quan lại có học thức cao và kiến thức nh

Cũng vì đi đến mức cực đoan mà dẫn đến sự suy tàn sau thời kỳ thịnh vượng, đó chính là hệ thống nữ quan thời Đường.

Đường là thời kỳ mà địa vị của nữ quan đạt đến đỉnh cao nhất.

Ít nhất thì Phi Tiên cũng cho rằng như vậy.

Hệ thống nữ quan thời Đường về cơ bản kế thừa từ hệ thống thời Sui và được bổ sung, hoàn thiện thêm. Ngoài việc phụ trách các công việc quản lý trong cung điện thông thường và tham gia vào các nghi lễ tế tự quốc gia, đôi khi các nữ quan còn được hoàng đế giao thêm những nhiệm vụ khác, chẳng hạn như đảm nhận vai trò sứ giả để đi thăm hỏi hay tưởng niệm người đã khuất. Trách nhiệm của họ so với thời Sui càng trở nên rõ ràng và đa dạng hơn. Sự xuất hiện của nữ hoàng Vũ Tắc Thiên cũng đã thúc đẩy sự tham gia của phụ nữ vào chính trị; số lượng phụ nữ tham gia chính trị và ảnh hưởng của họ trong thời kỳ này là điều rất hiếm thấy trong các vương triều của Hoa Hạ.

Vào thời Nguyên, Song, có lẽ do ảnh hưởng của Vũ Tắc Thiên, quyền lợi của phụ nữ đã bị kiềm chế một cách nặng nề hơn.

Thời Minh lại một lần nữa chứng kiến sự trỗi dậy của nữ quan. Minh tiếp tục duy trì hệ thống “Lục Thượng” của nữ quan thời Sui và Đường. Hoàng đế Thái Tổ Chu Nguyên Chương rất coi trọng việc xây dựng đội ngũ nữ quan, và có những quy định nghiêm ngặt liên quan đến việc bổ nhiệm và thực hiện trách nhiệm của họ. Dù sao thì Chu Nguyên Chương cũng xuất thân từ dân gian; nhưng kể từ thời Hoàng đế Thành Tổ Chu Đại, các hoàng đế dần bắt đầu sử dụng eunuch nhiều hơn, và vào cuối thời Minh, việc quản lý cung đình chủ yếu do eunuch nắm giữ, khiến quyền lực của nữ quan chỉ còn trên danh nghĩa mà thôi.

Còn đối với nhà Thanh… Có lẽ vì lý do họ đội bím tóc, nên hệ thống này lại được một số phụ nữ ưa chuộng… Nhưng thật không may, nhà Thanh thực sự là một trong những vương triều áp bức phụ nữ một cách tàn nhẫn nhất, đặc biệt là đối với phụ nữ người Hán.

Thời Song thì còn tốt hơn một chút; dù sao thì Li Thanh Triệu vẫn có thể đi uống rượu khắp nơi, uống đến mức không biết đường về nhà mà cũng chẳng sao cả, thậm chí còn có thể sáng tác thơ ca để mọi người ngâm nga. Nếu đổi sang thời nhà Thanh, e rằng cô ấy sẽ bị nhét vào lồng heo mất!

Nói chung, thời kỳ hoàng kim của nữ quan trong các vương triều Hoa Hạ là vào thời Hán và Đường. Hai vương triều này đã đi theo hai con đường khác nhau: một là hệ thống thái hậu, và một là hệ thống nữ quan trong cung điện.

Còn bây giờ, Phi Tiên không muốn theo bất kỳ con đường nào trong hai con đường đó.

Lý do rất đơn giản

Vì vậy, Phi Tiềm cảm thấy rằng cả hai hệ thống này đều không mấy tốt và đều ẩn chứa những nguy cơ tiềm ẩn.

Đối với Phi Tiềm mà nói, các nữ quan là sự bổ sung hữu ích cho sinh thái chính trị, là một quân cờ mạnh mẽ trong việc phân hóa hệ thống quý tộc, và cũng là một thành phần quan trọng trong việc duy trì và phát triển văn hóa Hoa Hạ.

Thời đại thay đổi, chính sách cũng phải thay đổi theo.

Trong thời kỳ Chiến Quốc, các vị tướng luôn ở tuyến đầu, chiến tranh xảy ra thường xuyên, cái chết là điều không thể tránh khỏi; đồng thời, số lượng quan lại tại triều đình trung ương khá ít, vì vậy hệ thống Thái hậu đã được hình thành. Một mặt, Thái hậu phải chịu đựng nỗi đau mất chồng, gánh vác trách nhiệm nuôi dưỡng con cái; mặt khác, bà cũng phải nỗ lực giữ cho toàn bộ hệ thống không sụp đổ, để đất nước không suy tàn.

Sau này, khi triều đình trung ương mở rộng và môi trường chung trở nên ổn định hơn, quyền lực giữa Thái hậu và Thủ tướng, giữa người thân của hoàng gia và ba vị công tước không còn tăng thêm nữa; việc tranh giành quyền lực giữa họ dẫn đến nhiều hành vi xấu xa…

Không chỉ là quyền lực hoàng gia, mà cả quyền lực của các đại thần, hay bất kỳ loại quyền lực nào có thể mang lại lợi ích, đều sẽ trở thành đối tượng của cuộc tranh giành. Những hành vi tranh đấu này không chỉ diễn ra một cách công khai, mà còn có cả những thủ đoạn âm thầm như ném cát vào chân đối thủ, chèn đinh vào đường đi của họ, hoặc những người tỏ ra tích cực nhưng thực chất lại gây hại… Có vô số biện pháp được sử dụng.

“Theo ‘Chu Lễ – Thiên Quan Có Ký’, vợ của hoàng đế có địa vị ngang hàng với hoàng đế; phu nhân sau lưng hoàng đế giống như ba vị công tước đối với vua. Vì vậy, các nữ quan có trách nhiệm giảng dạy những kiến thức về phụ nữ, để họ rèn luyện đạo đức giống như sáu nghệ thuật mà nam giới học.” Phi Tiềm nói từ từ, “Những việc quan trọng liên quan đến sinh tử như lễ tế, tiếp khách, tang lễ, cùng với những công việc hàng ngày như chuẩn bị thức ăn, rượu, dầu muối, vải lụa, v.v., tất cả đều có thể do các nữ quan đảm nhận. Họ có thể giữ vai trò chính thức, cũng có thể đảm nhận những công việc phụ trợ…”

Phi Tiềm đã đặt ra nền tảng cho những ý tưởng này.

Mọi người đều không có ý kiến gì phản đối.

Bởi vì những ý tưởng này không phải là do Phi Tiềm tự phát mà không có cơ sở. Ngay trong Chính Long Tự lúc này, Trình Hiền đang giảng về ba lễ nghi; và trong ‘Chu Lễ’, đã có những lý thuyết teoritisch về những nội dung này. Vì vậy, khi Phi Tiềm nói

Đây là điều không thể tránh khỏi.

Khi hệ thống chính trị của Phi Tiên ngày càng mở rộng, và dân số tại các khu vực xung quanh Thành Trường An, đặc biệt là các lăng mộ nằm trong phạm vi này, ngày càng tăng lên, thì các công việc liên quan đến sinh hoạt của người dân cũng trở nên ngày càng phức tạp hơn. Do đó, số lượng quan lại cần thiết để đảm trách những công việc này cũng tất yếu sẽ tăng lên.

Nếu chỉ nhằm duy trì sự cai trị cơ bản, thì số lượng quan lại hiện có có lẽ đã đủ, nhưng Phi Tiên mong muốn không chỉ là đủ mà là sự phát triển lớn hơn nữa. Vì vậy, việc phân chia rõ ràng trách nhiệm và thực hiện sự phân công lao động xã hội là điều cần thiết.

Sự phân công lao động xã hội này cũng bao gồm cả việc phân chia trách nhiệm giữa các quan lại.

Những công việc liên quan đến sinh hoạt của người dân không chỉ dành cho nam giới; nữ giới cũng hoàn toàn có thể đảm nhận tốt những công việc đó, thậm chí đôi khi họ còn có thể làm việc tỉ mỉ và chu đáo hơn nam giới.

Vì vậy, việc cho phép những nữ giới có điều kiện tham gia vào hàng ngũ quan lại, để đáp ứng những nhu cầu quản lý khác nhau trong xã hội, đã trở thành một lựa chọn không thể tránh khỏi đối với Phi Tiên vào thời điểm này.

Phi Tiên nói rất chậm rãi.

Mọi người xung quanh cũng lắng nghe rất chăm chú.

Bởi vì những điều Phi Tiên nói ra đều rất quan trọng và là những nguyên tắc cơ bản.

“Sức mạnh của phụ nữ thường kém hơn nam giới, vì vậy những công việc đòi hỏi sức mạnh không cần thiết phải do nam giới đảm nhận,” Phi Tiên nói từ từ, “Tuy nhiên, trí tuệ của phụ nữ cũng ngang bằng với nam giới, vì vậy những công việc đòi hỏi trí tuệ thì nữ giới hoàn toàn có thể đảm nhận, và họ cũng cần phải có những trách nhiệm tương đương.”

Phi Tiên dừng lại một lát, nhìn quanh.

Mọi người đều gật đầu, bày tỏ sự đồng ý.

May mắn thay, trong thời đại này, vẫn chưa có những quy định kiêng kỵ nào khiến phụ nữ cảm thấy bị áp bức hay không thoải mái nếu họ xuất hiện cùng nam giới trong cùng một khu vực…

Phi Tiên tiếp tục nói: “Mỗi người đều có những ước mơ và thế mạnh riêng. Từ hôm nay trở đi, những phụ nữ muốn theo đuổi con đường nông nghiệp thì có thể làm nông nghiệp, những người giỏi trong lĩnh vực thủ công thì có thể làm thủ công, những người giỏi văn học thì có thể theo đuổi con đường văn học… Họ có thể tự do lựa chọn con đường phù hợp với mình, và cũng cần phải cạnh tranh ngang bằng với nam giới, tham gia các kỳ thi như nhau; tiêu chí đánh giá sẽ được áp dụng một cách công bằng cho tất cả mọi người.”

Trước đây,

“Chuyện trên chiến trường không giống văn học; sự sống và cái chết có thể xảy ra trong chốc lát, vì vậy việc này quả thực rất nghiêm túc…” Tần Dương bên cạnh cũng nói: “Giảng Võ Đường đã thành lập trại huấn luyện binh nữ, đang tuyển mộ những người phụ nữ khỏe mạnh để huấn luyện… Nếu các vị có ý định tham gia vào công việc trên chiến trường, có thể thử sức trước.”

Trại huấn luyện binh nữ mới được thành lập tại Giảng Võ Đường không lâu trước đó. Đây là một phần của hệ thống quan lại nữ. Nếu có quan lại nữ, thì tất nhiên cũng cần có binh nữ. Dù sao thì không phải tất cả các quan lại nữ đều giống như Trần Mị hay Vương Quân – những người có thể dẫn theo một đội lính riêng, hoặc đã có kiến thức võ thuật sẵn có. Vì vậy, sau khi các quan lại nữ bắt đầu đảm nhận trách nhiệm, việc chuẩn bị lực lượng bảo vệ nữ giới là điều cần thiết.

Mặt khác, việc có binh nữ cũng là một bổ sung hữu ích cho quân đội. Thực tế, trong các thời kỳ sau này, binh nữ không chỉ đóng vai trò quan trọng trong công tác chăm sóc binh sĩ trên chiến trường mà còn có thể bù đắp cho nhiều thiếu sót khác. Nhờ vào đặc tính nữ tính, phụ nữ thường tỉ mỉ và gần gũi hơn nam giới, do đó có nhiều ưu thế trong việc tổ chức công tác liên quan đến người dân.

Ngay từ thời kỳ Chiến Quốc, trong các chiến lược phòng thủ của Mạc Tử, đã có những ghi chép về việc tổ chức binh sĩ nữ. Trong cuộc cải cách của Thương Ưng, cũng có hệ thống quân đội gồm binh sĩ nữ. Vì vậy, việc Phí Tiềm yêu cầu thành lập trại huấn luyện binh nữ tại Giảng Võ Đường cũng không phải là một sáng kiến gì đặc biệt mới mẻ.

Về chuyện nữ tướng trên chiến trường, việc đối mặt với những trận chiến ác liệt từ xa… Hầu hết các quý cô và phụ nữ có mặt ở đây chỉ nghe qua thôi; ít ai thực sự muốn tham gia vào những cuộc chiến đấu đó. Sau khi nghe Bàng Tống và Tần Dương giải thích thêm, họ cũng không có ý kiến gì đáng kể, mà chỉ tiếp tục suy nghĩ về những tiêu chí mà Phí Tiềm đã đề xuất, cũng như về nguyên tắc “cùng chức vụ, cùng trách nhiệm”.

Trần Mị suy nghĩ một lúc rồi nhẹ nhàng hỏi: “Xin hỏi chủ công, việc tuyển chọn quan lại nữ được đánh giá dựa trên những tiêu chí nào?”

“Việc đánh giá quan lại nữ…”, Phí Tiềm mỉm cười và nói, “giống như đối với nam giới; điều quan trọng nhất là năng lực, dựa vào tài năng để xác định chức vụ. Như câu nói ‘cùng chức vụ, cùng trách nhiệm’, vì vậy cũng cần phải đánh giá theo cùng những tiêu chí.”

Một vấn đề thường mang lại những cảm nhận khác nhau tùy thuộc

Vì vậy, việc Phí Tiềm đặt trọng tâm vào năng lực của con người đã là một bước tiến rất tốt rồi.

Dù sao thì ở phía nam giới cũng vậy; có ví dụ như Hắc Bao Tử, người từng phải chịu không ít khó khăn khi còn chưa nổi tiếng. Trong lịch sử, Bàng Tống – người này lúc đó cũng từng gặp không ít trở ngại.

Khi thấy ánh mắt của các cô gái đổ về phía mình, Bàng Tống không khỏi cảm thấy hơi ngượng ngùng, anh ta ho một tiếng rồi vuốt ve bộ râu của mình… Thực ra, Bàng Tống hiểu rằng Phí Tiềm có những ý định ẩn sau đó, chỉ là không tiện để nói ra mà thôi.

Chẳng hạn, trong các kỳ thi trước đây, thường chỉ có nam giới tham gia tranh tài; ai tụt hậu thì thường than phiền rằng mình kém cỏi hơn người khác, hoặc suy đoán xem liệu có điều gì bất công xảy ra hay không. Nhưng nếu bây giờ có nữ giới tham gia cùng, và trong các bài luận, thơ ca, hoặc các vấn đề được đề xuất, nữ giới lại vượt trội hơn nam giới, những người tụt hậu sẽ không tránh khỏi bị chế giễu. Điều này, ở một mức độ nào đó, cũng chính là một động lực thúc đẩy những người nam giới muốn cạnh tranh công bằng hơn.

Đó là một lý do.

Về khía cạnh thứ hai… đó là để thúc đẩy tốc độ thảo luận tại Chính Long Tự. Lần này, số lượng người tham gia tại Chính Long Tự nhiều hơn so với kỳ trước, và khi người tham gia đông lên, những suy nghĩ cũng trở nên phức tạp hơn. Dù Phí Tiềm đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng và liên tục điều chỉnh quy trình, nhưng tâm lý con người luôn rất phức tạp; đôi khi những cuộc tranh luận lại đi theo những hướng không rõ ràng. Vì vậy, việc Phí Tiềm công khai đề xuất việc cho nữ giới tham gia vào các hoạt động này, thực chất là để nhấn mạnh rằng nếu những người nam giới tại Chính Long Tự vẫn tiếp tục không thể đồng thuận với nhau, tiếp tục tranh cãi không ngừng, thì những vị trí của họ có thể sẽ bị nữ giới chiếm lấy…

Hãy xem những người nam giới này có vội vàng thay đổi không?

Còn về khía cạnh thứ ba… Rõ ràng là điều này đã bắt đầu phát huy tác động rồi.