Gần Chính Long Tự…

Từng Kính ăn mặc lịch sự, thái độ thanh lịch. Anh ta biết mình chỉ là một kẻ vô danh, nhưng người khác không hề biết điều đó, vì vậy anh ta có thể giả vờ như mình là một người tốt, một người nổi tiếng.

Sau khi rời quê hương, Từng Kính không còn được ai biết đến, nhưng điều đó không ngăn cản anh ta tự cho mình là một người tốt, một người nổi tiếng.

Người tốt không nên tranh đấu về bất cứ điều gì, vì vậy anh ta không thích tranh đấu.

Người nổi tiếng nên đứng trên cao để chỉ đạo mọi việc, vì vậy anh ta cũng không thích tranh luận.

Anh ta chỉ thích đưa ra ý kiến, và điều anh ta yêu thích nhất chính là vai trò của người hòa giải.

Bởi vì anh ta nhận ra rằng, việc đưa ra ý kiến về người khác có thể giúp anh ta nâng cao địa vị của mình một cách vô hình, còn việc đóng vai trò người hòa giải thường giúp anh ta nhận được những lợi ích từ cả hai bên…

Những lợi ích này có thể là tiền bạc, nhưng không nhất thiết phải là tiền bạc.

Hầu hết mọi người thông thường đều không hiểu tại sao phải tranh đấu về một số điều, và đôi khi, dù đã được giải thích rõ ràng, họ vẫn chỉ chọn những điều mà họ muốn nghe, và không hề thay đổi quan điểm ban đầu của mình. Giống như nhiều người bình thường: dù hạt giống thuộc công ty nào, miễn là trồng xuống rồi kiếm được tiền là được; dù chip đó thuộc về ai, miễn là chiếc điện thoại rẻ là được; và dù y học Trung Quốc và Tây Y khác nhau như thế nào, miễn là bệnh được chữa khỏi là xong.

Nhưng cũng có một số người hiểu rõ điều đó.

Vì vậy, những người này sẽ bắt đầu tranh luận về việc liệu có nên thay đổi hay không, và lựa chọn cái nào mới tốt hơn…

Rồi luôn có một nhóm người, dưới danh nghĩa của sự trung dung, đóng vai trò người hòa giải, nhưng thực tế lại làm những việc mà người ta thường gọi là “lập lập dối”.

Một mặt họ hô hào rằng “Đừng đánh nhau, mọi người đều là anh em…”

Nhưng mặt khác, họ lại giúp kẻ bị đánh, trói buộc họ, ngăn họ nói, trong khi lại không hề làm gì để ngăn chặn kẻ gây án…

Hoặc chỉ dám làm một việc duy nhất…

Chẳng hạn như cuộc xung đột giữa người Mãn và người Hán…

“Đừng đánh nhau nữa, tất cả đều là người của Đại Thanh mà!”

Họ thì thầm với người Mãn rằng: “Giết vài người thôi cũng được, đừng làm bẩn tay các bạn; những người Hán này không nghe lời, tôi sẽ dạy dỗ họ cho… Chủ nhân của các bạn hãy bình tĩnh lại.”

Còn với người Hán, họ la mắng: “Nhìn này, mọi thứ đã trở nên như thế nào r

Chẳng hạn như cuộc tranh luận giữa y học Trung Quốc và Tây y.

Đừng cãi nữa đi, chúng đều là y học hiện đại mà!

Khi đối mặt với các nhà đầu tư, bạn cười toe toét và nói rằng đúng vậy, nếu không có tiền thì làm sao trị bệnh, uống thuốc được? Chúng ta đâu phải là tổ chức từ thiện đâu.

Nhưng khi đối mặt với người dân thường, lại tỏ ra hung ác… Họ đầu tư mà không cần tiền à? Họ nghiên cứu khoa học mà không cần tiền à? Nếu giảm giá thuốc thì họ làm sao sống được? Giá thuốc cao không phải là lỗi của họ, mà là lỗi của bạn! Cuộc tranh luận giữa y học Trung Quốc và Tây y có ý nghĩa gì chứ? Y học Trung Quốc có ích không? Nếu bạn muốn phát triển y học Trung Quốc, thì ngay cả nguyên liệu dùng để chế thuốc cũng sẽ bị hỏng; không, nếu nguyên liệu không thuần khiết thì làm sao trị bệnh được? Y học Trung Quốc chỉ là những thứ cổ xưa thôi… Bây giờ mọi người đều sử dụng y học hiện đại, còn việc phân biệt y học Trung Quốc và Tây y nữa làm gì?

Mọi người đừng cãi nhau nữa đi…

Hãy nói chuyện một cách tử tế.

Đôi khi những lý thuyết như thế này rất dễ gây hiểu lầm cho mọi người.

Vì vậy, những kẻ đi giữa hai phe thường sẽ lợi dụng những lý thuyết này để gây rối cho người khác.

“Tại sao lại phải phân biệt cái gọi là ‘trung thành’ này với ‘trung thành’ kia, cái gọi là ‘hiếu thảo’ này với ‘hiếu thảo’ kia chứ?” Zeng Jing nói với vẻ uy nghiêm, sau đó đóng chiếc quạt gấp lại, “Tất cả đều là trung thành và hiếu thảo mà, sao phải phân biệt chứ? Không cần phải phân biệt đâu, đúng không? Cũng giống như Kinh văn cổ và Kinh văn hiện đại, cả hai đều là Kinh văn, không cần phải phân biệt hay tranh luận gì cả! Mọi người cùng nhau nghiên cứu Kinh văn, cùng nhau thực hiện trách nhiệm trung thành và hiếu thảo, chẳng phải điều đó tốt hơn và có ý nghĩa hơn sao?”

Giọng nói của Zeng Jing rất lớn.

Bởi vì từ khi còn nhỏ, anh ấy đã biết rằng “lý lẽ không phải luôn phải được nói lên bằng giọng nói to” – đó chỉ là lời nói suông mà thôi. Nếu không thể chiếm ưu thế ngay từ đầu, thì bạn sẽ không thể nói được gì cả. Vì vậy, ngay từ đầu, anh ấy luôn cố gắng chiếm lấy vị trí cao nhất và an toàn nhất. Ví dụ, khi bị bắt quả đào trộm, chỉ cần hét lên “Các bạn làm sao có thể trộm đào được!” thì bạn có thể lập tức chuyển từ vai trò người canh gác thành người tố giác, thậm chí còn có thể nhận được phần thưởng từ chủ nhân của quả đào và được ăn miễn phí.

Còn về những lời phàn nàn của những người khác, Zeng Jing cũng có lý lẽ riêng

Mọi người đều khỏe mạnh cả thôi, cần gì phải tranh cãi chứ? Chẳng lẽ những Kinh văn này không phải đều là những kinh văn quan trọng sao? Chẳng lẽ tất cả mọi người ở đây đều là những người trung thành và hiếu thảo sao? Tại sao lại phải tranh cãi nhỉ? Thật là một sai lầm lớn…’

Từng Kính thích nói những lời như vậy – những lời có vẻ đúng đắn nhưng thực ra lại không rõ ràng lắm.

Anh ta không bao giờ bình luận về những điều đúng đắn, bởi vì chúng không cần phải được bàn luận gì cả; anh ta chỉ chú ý đến những vấn đề dễ bị hiểu lầm hoặc bị bóp méo, để từ đó chứng minh rằng mình thông thái hơn cả hai bên tranh cãi.

Bằng cách này, anh ta muốn thể hiện sự trung lập của mình và giành được một vị thế cao hơn so với những người khác.

Ngay cả khi anh ta biết rằng những vấn đề đang được tranh cãi thực ra cũng liên quan đến bản thân mình, anh ta vẫn có thể coi chúng như những việc hoàn toàn không liên quan đến mình, và tự cho mình chỉ là một người đứng ngoài quan sát mà thôi…

Trên bề mặt, anh ta nói rằng cả văn bản hiện đại lẫn văn bản cổ đều là Kinh văn, không có gì khác biệt cả, không cần phải tranh cãi; nghe có vẻ rất công bằng. Nhưng thực tế, nếu không tranh cãi về văn bản cổ, thì văn bản hiện đại chắc chắn sẽ tiếp tục phát triển mạnh mẽ, và những vấn đề sau đó sẽ xảy ra như thế nào, Từng Kính đã không dám nói ra.

Trên bề mặt, anh ta nói rằng hai vị lão nhân là Trình Hiền và Tư Mã Huy đã bị ảnh hưởng xấu đến sức khỏe vì tranh cãi về vấn đề trung thành và hiếu thảo; nghe có vẻ như anh ta đang quan tâm và lo lắng cho họ, nhưng thực tế là anh ta đang âm thầm chỉ trích hai người già đó đã quá tuổi và không còn sáng suốt nữa, không bằng mình – người hiểu biết hơn – vậy thì liệu có nên để họ lui vào bóng tối hay không?

Một nhóm người đứng xung quanh Từng Kính, lắng nghe và đồng tình với những lời anh ta nói. Những người này không chắc đã thực sự đồng ý với những điều Từng Kính nói, nhưng họ đã quen với việc lắng nghe và đồng tình mà không cần suy nghĩ gì cả; sau đó, họ sẽ nhanh chóng quên đi những điều đó và bước vào vòng luẩn quẩn tiếp theo.

Lục Dụ tình cờ đi qua và nghe thấy những lời đó; anh ta nhíu mày và bước lên, đứng ra giữa đám đông, nói với Từng Kính: “Anh nói sai rồi! Vấn đề trung thành và hiếu thảo cần phải được tranh cãi! Nếu không tranh cãi, làm sao có thể làm rõ lý lẽ được! Con đường trung thành và hiếu thảo…”

Trong thời gian gần đ

“Ừm, đợi đã, đợi đã…” Tằng Kính lại một lần nữa ngắt lời Lục Dụ, “Anh Lục, hãy dừng lại một chút… Nghe nói anh từng phục vụ Viên Bản Sơ, không biết đó có phải là lời truyền của Lục Trung Lang không? Hơn nữa, anh Lục sống lâu ở Sơn Đông, cuộc sống rất ổn định mà, tại sao lại đến Trường An nhỉ?”

Việc Lục Dụ sống ở đâu, hoàn cảnh gia đình ra sao, có liên quan gì đến việc tranh luận về lòng trung thành và hiếu thảo không?

Rõ ràng là không có liên quan gì cả.

Nhưng đối với Tằng Kính thì lại khác.

Để trở thành một người điều giải xung đột, bạn phải biết tận dụng những điểm mạnh và tránh né những điểm yếu, đồng thời tập trung vào những vấn đề quan trọng.

Tằng Kính rất giỏi trong việc này. Anh ta biết rằng nếu tranh luận với Lục Dụ về “lòng trung thành và hiếu thảo”, chắc chắn mình sẽ thua. Bởi vì khái niệm “lòng trung thành và hiếu thảo” hiện nay đã lệch xa ý nghĩa ban đầu; mặc dù vẫn được gọi là “lòng trung thành và hiếu thảo”, nhưng thực tế nó giống như những lý thuyết huyền bí trong học thuật kinh điển, đầy rẫy những đam mê cá nhân.

Học thuật kinh điển cổ và học thuật kinh điển mới đều là những học thuyết kinh điển, điều đó không sai. Nhưng trong học thuật kinh điển mới, do quá nhiều gia tộc quý tộc cố tình hay vô tình xen vào đó những lý thuyết huyền bí, khiến cho những kiến thức vốn thuộc về công chúng bị biến thành bí mật riêng của các gia tộc đó, giống như những phe phái học thuật đang đấu đá lẫn nhau, loại bỏ những người khác biệt.

Vấn đề này hiện nay đã trở nên rất nghiêm trọng; đến mức ngay cả Hoàng đế Hán Linh Đế, khi muốn thành lập một học viện tổng hợp, cũng bị một nhóm người phản đối mạnh mẽ. Những cam kết về việc tuyển chọn những người hiếu thảo và tiến cử nhân tài vào thời kỳ đầu triều đại Hán thì sao? Tại sao bây giờ chỉ những người thuộc gia tộc quý tộc mới được coi là nhân tài, mới có thể làm quan, còn những người học tại Học viện Hồng Đô thì lại không được coi là nhân tài, bị cho là chỉ có những kỹ năng hư hỏng, không thể làm quan được? Định nghĩa về nhân tài vốn dĩ là gì? Chắc chắn phải dựa trên năng lực, phẩm chất đạo đức của con người để đánh giá, làm sao có thể dựa vào xuất thân để quyết định được?

Và rồi, những người điều giải xung đột xuất hiện, kêu gọi mọi người đừng tranh cãi nữa!

“Thưa Hoàng đế, xem Học viện Hồng Đô này đã gây ra bao nhiêu tranh cãi rồi, thà rằng bãi bỏ nó đi thì hơn, phải không? Chẳng qua chỉ là một học viện mà thôi!”

“Các vị quý tộc ơi, làm thần tử mà sao có thể không

Dù là thay đổi quan điểm hay hành vi, luôn phải bỏ ra nhiều nỗ lực hơn. Rất nhiều người cho rằng sự trung dung chính là sự thỏa hiệp; hoặc ít nhất cũng chỉ là sự thỏa hiệp mà thôi. Giống như Trần Kính, anh ta tự tin rằng mình hiểu rõ nhất về khái niệm trung dung và biết cách thỏa hiệp nhất.

Vì vậy, đến tận bây giờ, Trần Kính vẫn tiếp tục khẳng định rằng cả kinh văn cổ và kinh văn mới đều giống nhau.

Anh ta cảm thấy mình đã thỏa hiệp rồi; hoặc có thể nói là anh ta đã thỏa hiệp thay cho những người học kinh văn mới. Vậy thì những người theo học kinh văn cổ còn phải tranh cãi gì nữa? Chẳng phải họ đã nhận ra sai lầm của mình sao? Anh ta đã thừa nhận rằng cả hai loại kinh văn đều giống nhau rồi, điều này chẳng phải đã đủ sao?

Bởi vì tại Trường An, sau một loạt các cuộc tranh luận, những phần liên quan đến “chen vĩ” trong kinh văn mới đã bị xóa bỏ. Kinh văn mới giờ đây đã không còn giống như trước nữa; nhiều người bắt đầu nhận ra rằng những phần đó là giả mạo và có vấn đề. Nhưng Trần Kính trước đây lại học theo phiên bản kinh văn mới được sửa đổi đi sửa đổi lại; nếu mọi người đều coi đó là giải thích đúng đắn, thì những gì anh ta đã học trước đây chẳng phải sẽ trở nên vô nghĩa sao? Anh ta sẽ phải bắt đầu học lại từ đầu à?

Vì vậy, Trần Kính im lặng không nói gì về những vấn đề liên quan đến “chen vĩ”; anh ta chỉ nói rằng cả kinh văn mới và kinh văn cổ đều là kinh văn, vì vậy mọi người không nên tranh cãi hay đánh nhau nữa.

Nếu cứ tiếp tục tranh cãi như vậy, những người theo học kinh văn mới sẽ phải gặp rất nhiều rắc rối đấy!

Chuyện về lòng trung thành và hiếu thảo cũng vậy.

Trần Kính trước đây từng được mệnh danh là một “đứa con hiếu thảo”! Người ta nói rằng sau khi cha mẹ ông qua đời, ông đã phải bán hết gia sản và thậm chí vay nợ để chôn cất họ. Dù bây giờ ông ăn mặc khá tốt, nhưng thực tế thì…

Loại “hiếu thảo” như vậy mới phù hợp với quan niệm về hiếu thảo thời Đại Hán; bạn càng chi nhiều tiền cho tang lễ sau khi cha mẹ mất, bạn càng được coi là “hiếu thảo”. Còn việc “hiếu thảo” với cha mẹ khi họ còn sống… có lẽ người khác có thể thấy, nhưng họ không thể hưởng lợi từ điều đó được! Chỉ có những khoản tiền chi sau khi cha mẹ mất thì một số người mới có thể cười ha hả và hưởng lợi từ nó. Vì vậy, một số người luôn tuyên truyền rằng cần phải chi nhiều tiền sau khi chết; càng nhiều tiền thì càng “hiếu thảo”, và họ vừa

“Mọi người đều giống nhau mà!”

Nếu không thì họ sẽ trở nên khác biệt.

Vì vậy, anh ta không để Lục Dụ nói lời một cách suôn sẻ; anh ta bắt đầu cắt ghép lời nói, làm cho các khái niệm trở nên lẫn lộn.

Anh ta không phải là không hiểu, mà là giả vờ ngốc nghếch.

Giống như có người dùng tiểu thuyết để chứng minh rằng lịch sử Tam Quốc không khoa học, rồi lại chỉ trích rằng cách miêu tả Tam Quốc trong sách của người khác thiếu tính chính xác.

Đây là sự ngốc nghếch thực sự, hay chỉ là giả vờ ngốc nghếch?

Có những “nhà trí thức” ở thời sau này, tỏ ra như thể họ luôn công bằng và chính trực, rồi nói rằng “hạt giống thì vẫn là hạt giống mà, dù được sản xuất bởi ai đi nữa thì cũng giống nhau”; “chip thì vẫn là chip mà, dù được chế tạo bởi ai đi nữa thì cũng giống nhau”; “y học thì vẫn là y học mà, dù áp dụng hệ thống nào đi nữa thì cũng giống nhau”.

Ngay cả khi những người này biết rõ rằng mình đang bị kìm kẹp, bị áp bức, họ vẫn tiếp tục kêu gọi mọi người đừng tranh cãi, đừng đánh nhau, hãy tập trung vào những kỹ thuật cổ hủ… Rằng việc sử dụng những thứ đã có sẵn cũng chẳng sao cả, vì chúng đều giống nhau mà.

Những người này là thực sự ngốc nghếch, hay chỉ là giả vờ ngốc nghếch?

Và còn có câu nói kinh điển: “Hãy bỏ qua sự thật trước đã”.

Hoặc những câu tương tự như: “Đừng bàn về điều tốt xấu trước”, “Đừng quan tâm đến sự thật trước…”

Tất nhiên, Zeng Jing đang giả vờ ngốc nghếch; anh ta không chỉ giả vờ không biết Lục Dụ, mà còn giả vờ không biết về quá khứ của Lục Dụ, rồi từ đó tạo ra những sai lầm nghiêm trọng.

Anh trai của Lục Dụ từng làm một chức quan nhỏ ở các quận huyện địa phương; ông ấy không phải là người phục vụ dưới trướng Viên Thiệu, mà chỉ là người nhận lương để nuôi gia đình, và cuối cùng đã hy sinh trong cuộc chiến giữa Viên Thiệu và Công Tôn Tàn. Nhưng nhờ lời nói của Zeng Jing, dường như như thể anh trai của Lục Dụ đã tự nguyện đi phục vụ Viên Thiệu, thậm chí còn là theo lời dặn của Lư Trí?! Lư Trí không sợ hãi quyền lực, từ bỏ chức vụ trở về quê nhà, rồi lại bảo anh trai của Lục Dụ đi phục vụ Viên Thiệu? Điều này có ý nghĩa gì?

Lư Trí đã chết vì bệnh, vì vậy Lục Dụ tất nhiên phải tuân thủ nghi lễ tang. Thêm vào đó, anh trai của Lục Dụ cũng đã hy sinh trong cuộc chiến, nên Lục Dụ phải sớm gánh vác trách nhiệm nuôi gia đình khi còn trẻ. Chỉ khi tình hình ở khu vực Ký Châu và You Châu đã ổn đị

Lục Dụ kể lại tình hình của mình, cố gắng giải thích rõ ràng toàn bộ sự việc, nhưng liệu những người xung quanh có thực sự quan tâm đến hoàn cảnh của anh ta không? Họ có thực sự muốn biết anh ta đã ăn bao nhiêu chén phở không?

Nhiều người chỉ muốn thấy máu chảy thôi.

Từng Kính hiểu rõ điều này, vì vậy sau khi dẫn Lục Dụ vào con đường tự chứng minh bản thân, ông ta cảm thấy rất thoải mái và tự tin...

Cứ thử đi, hãy chứng minh rằng cha bạn là cha bạn, anh trai bạn là anh trai bạn đi.

Tôi không quan tâm đến những điều tốt xấu xưa nay, cũng không quan tâm đến đúng sai hay trung thành, tôi chỉ cần bằng chứng. Trước hết, hãy chứng minh rằng cha bạn là cha bạn, anh trai bạn là anh trai bạn, sau đó chúng ta mới bàn về những vấn đề khác.

Mọi người nhìn thấy Lục Dụ lo lắng, mặt đỏ bừng, liền cùng nhau cười đùa, vui vẻ vô cùng.

Lục Dụ càng lo lắng, càng nói không rõ ràng, và mọi người càng cười nhiều hơn.

Ha ha, ha ha.

Những người đang xem có ai quan tâm đến việc ai thắng ai thua đâu?

Họ cũng quan tâm đến điều đó; ai thắng thì họ sẽ theo người đó, nhưng điều họ mong muốn hơn là niềm vui, đôi khi niềm vui còn quan trọng hơn sự đúng đắn nữa.

Vương Khải đến muộn một chút, sau đó thấy Lục Dụ đang gặp khó khăn, liền tức giận. Khi quay đầu nhìn Từng Kính, ông ta cảm thấy có vẻ quen thuộc, suy nghĩ một lát rồi bỗng nhớ ra...

Vương Khải xông qua đám đông, bước đến trước mặt Từng Kính, túm lấy cổ áo ông ta và hét lên: “Kẻ trộm nhỏ! Hóa ra ngươi ở đây!”

“Cái… cái gì vậy(O_o)??” Từng Kính không hiểu chuyện gì đang xảy ra, “Ngươi nhầm người rồi đấy!”

“Ta không nhầm đâu! Kẻ trộm này, ngươi lại muốn trộm thứ gì nữa?!” Vương Khải la lên, “Sao vậy? Mặc đồ đẹp một chút là có thể giả vờ là người tốt được sao?!”

“Ngươi… ngươi vu khống ta! Vu khống người tốt! Ta không phải kẻ trộm đâu! Không phải đâu!” Từng Kính vùng vẫy để thoát khỏi tay Vương Khải, “Ngươi oan uổng ta! Oan uổng một người tốt!”

Vương Khải không giỏi trong việc diễn đạt, nhưng ông ta giàu có, vì vậy thân hình của ông ta rất mạnh mẽ; làm sao Từng Kính có thể thoát khỏi sự kiểm soát của ông ta được?

“Oan uổng cái gì chứ? Lần trước ở tiệm sách Văn Tập, ngươi đã trộm năm cuốn sách! Bị người ta bắt được đấy!” Vương Khải vẫn tiếp tục la lên, “Ta đang ở đó! Nhìn thấy bằng mắt chính mình đấy!”

“Ta đã trả tiền rồi! Thật sự đã trả tiền rồi!” Từng Kính mặt tái nhợt,

Vì vậy, khi thấy những người làm việc trong hiệu sách tỏ ra rất cảnh giác đối với sự xuất hiện của Tăng Kính, và thấy biểu hiện trên khuôn mặt họ có gì đó bất thường, anh ta liền hỏi thăm. Thực tế, những người làm việc trong hiệu sách cũng không có lý do gì để bảo vệ bí mật nào cho Tăng Kính cả.

“Ngươi đã ăn trộm năm cuốn sách! Rồi lại chỉ muốn trả tiền cho một cuốn thôi! Kết quả là bị bắt quả tang!” Vương Khải cười lạnh và nói, “Ngươi gọi đó là trả tiền à? Nếu tôi đến nhà ngươi và mang hết tất cả sách đi, rồi mới trả tiền cho một cuốn thôi, liệu ngươi có chấp nhận không? Chủ hiệu sách tốt bụng, không đi sâu vào vấn đề này, và cũng không đòi tiền cho bốn cuốn sách còn lại, coi như tặng cho ngươi… Nhưng ngươi không hề xấu hổ, thậm chí còn dám đứng đây khoe khoang! Ngươi có quyền gì mà đứng đây la hét như vậy?! Ngươi có mặt mũi nào mà nói về lòng trung thành và hiếu thảo?! Thật là đáng ghê tởm! Ngươi còn dám tự nhận mình là người học vấn nữa…”

Vương Khải mắng lớn, rồi đẩy Tăng Kính mạnh mẽ.

Tăng Kính lảo đảo, suýt nữa ngã xuống đất.

Mọi người xung quanh đều phản ứng bằng những tiếng chê bai.

Tăng Kính vội vàng che mặt và bỏ chạy.

Khi thấy không còn gì thú vị để xem nữa, mọi người bắt đầu bàn tán về những gì vừa xảy ra, rồi từ từ tản đi để tìm kiếm những chuyện thú vị khác.

Lục Dụ đứng đó, trông có vẻ hoảng sợ, “Hắn… hắn thực sự là kẻ trộm sách sao?”

Vương Khải gật đầu và nói: “Đúng vậy, và hắn đã trộm không chỉ một lần… Ừm, chắc chắn cũng không chỉ năm cuốn… Những người làm việc trong hiệu sách nói rằng họ thường xuyên mất sách, sau đó mới bắt đầu chú ý đến vấn đề này… Anh Lục, tại sao anh lại tranh luận với loại người như vậy chứ? Nếu họ biết phân biệt thiện ác, tốt xấu, thì họ đã không trộm sách nữa rồi!”

Lục Dụ gãi đầu và nói: “Tôi cứ nghĩ… thôi, thật sự tôi không nhận ra được…”