Bên trong Chính Long Tự, một số tiếng nói bất hòa đã xuất hiện.

Những tiếng nói này, có phần là ngẫu nhiên, nhưng cũng không thiếu yếu tố tất yếu.

Trình Hiền gặp rắc rối rồi…

Một người, trừ khi đang sống trong thế giới thần thoại và sở hữu những kỹ năng phi thường, nếu không thì khả năng cao là sẽ không thể đối đầu được với một nhóm người.

Dù là dùng vũ lực hay lời nói.

Cách đây hàng trăm năm, Khổng Tử đã chứng minh điều này.

Ban đầu, Khổng Tử chỉ một mình nói ra ý kiến của mình, nhưng tiếng nói quá nhỏ, không ai chú ý đến. Vì vậy, ông bắt đầu tuyển mộ đệ tử. Sau đó, ông có 72 vị hiền nhân và 3.000 đệ tử; nhờ vậy, khi ông đi du hành qua các quốc gia, mọi nơi đều đối xử với ông một cách lễ nghi.

Làm sao có thể không đối xử lễ nghi với ông chứ?

Khổng Tử đã dùng mối quan hệ thầy-trò để tập hợp đệ tử. Có Tử Lộ – người trung thành và đáng tin cậy, có Đoàn Mục Thạch – người giàu có, và có Nhạn Cầu – người có khả năng chiến đấu và có thể cải cách hệ thống thuế.

Tất cả những đệ tử này đều tuân theo lệnh của Khổng Tử; khi ông triệu tập, họ đều đến ngay và sẵn sàng chiến đấu… À, có lẽ ý tôi là như vậy. Vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, một số quốc gia nhỏ chỉ có một thành phố, và số binh sĩ có thể chiến đấu trong thành phố đó cũng chỉ khoảng vài trăm người. So với đó, tiếng nói của Khổng Tử dần trở nên được chú ý hơn; ít nhất là có người sẵn lòng lắng nghe ông nói, thay vì đuổi ông đi như đuổi những kẻ ăn xin khi họ gặp nhau.

Một trăm năm sau, khi Khổng Tử mở ra các trường học tư thục, các nhà tư tưởng khác cũng bắt đầu xuất hiện.

Trong số đó, Mạnh Tử với tư tưởng về linh hồn, công bằng lớn lao và việc cứu giúp thế giới, đã tập hợp được một nhóm đệ tử không hề kém cạnh những đệ tử của Khổng Tử. Sức mạnh của họ khiến cho các vua chúa đều phải e ngại; họ không chỉ phải đối xử với Mạnh Tử một cách lễ nghi, mà ngay cả những ham muốn cá nhân của họ cũng phải được kiềm chế lại, và những lệnh xuất quân của họ cũng buộc phải được hủy bỏ.

Dù sao thì, vào thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, khi quốc gia Tề mới được thành lập, chỉ với ba bốn trăm binh sĩ, họ đã có thể chinh phục các dân tộc phía đông và trở thành một cường quốc. Còn Mạnh Tử thì tuyên bố rằng một đội quân của ông có thể “xuyên qua mây” và xuất hiện trước mặt họ; so với điều đó, sức mạnh của Mạnh Tử thực sự khiến cho mọi quý tộc thời Xuân Thu Chiến Quốc đều phải run sợ.

Sự đồng thuận về mặt văn hóa sẽ tạo ra một sức m

Thực ra, dù là Nho giáo hay Mặc gia, cả hai đều có thể được sử dụng để quản lý một quốc gia.

  Nhưng về hướng đi thì lại khác nhau.

  Việc chọn lựa cái này hay cái kia sẽ quyết định kết quả cuối cùng.

  Khổng Tử coi trọng giai cấp và phẩm giá con người; Mặc Tử thì tôn vinh những người có đức hạnh.

  Khổng Tử phân biệt rõ ràng các tầng lớp xã hội; Mặc Tử thì yêu cầu mọi người đều được đối xử bình đẳng.

  Khổng Tử chú trọng đến việc tuân thủ nghi lễ; Mặc Tử thì đề xuất tiết kiệm chi phí trong sinh hoạt hàng ngày.

  Khổng Tử sinh vào đầu thời kỳ Xuân Thu, xuất thân từ tầng lớp quý tộc. Lúc bấy giờ, các chư hầu tranh giành quyền lực, nghi lễ và âm nhạc đã suy tàn. Cảm nhận được điều này, Khổng Tử đã kêu gọi phục hồi nghi lễ và âm nhạc, đi khắp các quốc gia để vận động cho chính sách nhân ái, hy vọng mang lại lại thời kỳ thịnh vượng như thời Đông Chu. Vì vậy, nhiều tư tưởng của Khổng Tử đều liên quan đến nghi lễ và âm nhạc. Ngược lại, tổ tiên của Mặc Tử cũng thuộc tầng lớp quý tộc, nhưng đến thời Mặc Tử, họ đã trở thành người dân thường. Mặc Tử đã từng làm nông dân, thợ mộc; do đó, những tư tưởng của ông chủ yếu nhằm mục đích phục vụ lợi ích của người dân thường, xuất phát từ quan điểm của họ.

  Vì vậy, thực tế thì cả học thuyết của Khổng Tử lẫn Mặc Tử đều không sai. Chúng chỉ là những sản phẩm của từng giai đoạn lịch sử, phản ánh sự phát triển cá nhân và môi trường sống của những người sáng tạo ra chúng. Giống như người thợ đá quan tâm đến việc chế tác đá mài; người thợ mộc quan tâm đến việc xây dựng cỗ xe cày; người thợ luyện kim quan tâm đến lò luyện sắt; người nông dân quan tâm đến việc ủ phân cho cây trồng; người thương nhân quan tâm đến lợi nhuận…

  Nếu không nhận thức được điều này, thì chắc chắn sẽ phát sinh vấn đề.

  Mỗi người đều có những điểm quan tâm khác nhau, có những quan điểm sống và giá trị khác nhau. Khi mà mỗi người đều bận rộn với công việc riêng, thì không có nhiều sự giao thoa và mọi thứ sẽ diễn ra êm đềm. Nhưng khi những vấn đề buộc các bên phải đối mặt với nhau, và những mâu thuẫn lợi ích không thể được giải quyết triệt để, thì xung đột sẽ nảy sinh một cách tự nhiên.

  Khi Chính Long Tự tập hợp những người đến từ những môi trường khác nhau, với những quan điểm sống và triết lý khác nhau, thì xung đột là điều không thể tránh khỏi. Trình Hiền đã gặp phải loại “xung đột” như vậy

Vì vậy, trong quá trình truyền tải, âm thanh đã bị biến dạng. Điều này rất nguy hiểm. Ở một mức độ nào đó, Trình Hiền đại diện cho ý chí của Đại tướng Phi Tiên, và cũng là nhân vật chính trong cuộc thảo luận lớn tại Chính Long Tự lần này; tuy nhiên, ông lại gặp phải những rắc rối không mong muốn. Dĩ nhiên, đối với Trình Hiền mà nói, ông chắc chắn không hề muốn điều này xảy ra. Những rắc rối này không phải do chính Trình Hiền gây ra, nhưng cũng gần giống như vậy, bởi vì Trình Hiền quá nổi tiếng – giống như Khổng Tử ngày xưa vậy. Hoặc có thể nói, hầu hết các học trò theo đạo Nho đều ấp ủ ước mơ “giống như Khổng Tử”; đây là điều tốt, nhưng nếu bị những kẻ có ý đồ xấu lợi dụng, thì sẽ xuất hiện những vấn đề. Có lẽ, trong khía cạnh này, những người “đã đọc nhiều sách kinh” này có những trí tuệ tự nhiên, không cần ai chỉ dạy? Tại Chính Long Tự, sau khi Trình Hiền chính thức giảng dạy về ba nghi lễ, bỗng nhiên xuất hiện rất nhiều người tự xưng là “học trò chính thức”, “học trò được trực tiếp truyền đạt kiến thức”,… Họ dùng danh nghĩa của Trình Hiền để tuyên bố rằng mình mới là người thực sự đúng đắn, còn những người khác đều sai lầm; và họ đã đưa ra những giải thích hoàn toàn trái ngược với nội dung các kinh sách. Thậm chí còn có những trường hợp mà những “bản truyền thực sự” và “bản truyền chính thức” nói ra những điều hoàn toàn trái ngược nhau; sau đó lại có những người tự xưng là “học trò được trực tiếp truyền đạt kiến thức” phủ nhận cả hai, tuyên bố rằng chỉ có lời nói của họ mới là đúng đắn… Trong một thời gian ngắn, tại Chính Long Tự, có quá nhiều giáo phái lấy danh nghĩa của Trình Hiền để hoạt động, giống như những nhà hàng lớn ở các huyện vào thời hiện đại, nơi mà mọi người đều tuyên bố rằng mình là người chính thống và thuần khiết nhất. Trình Hiền đã có học trò và từng giảng dạy ở nhiều nơi khác nhau. Sau khi đi du học, Trình Hiền “mười mấy năm sau mới trở về quê hương. Gia đình nghèo khó, ông phải đi làm ruộng ở Đông Lai, và có hàng trăm người học trò theo học”. Khi ông hơn sáu mươi tuổi, số lượng học trò mà ông thu nhận đã lên tới “hàng nghìn người từ xa xôi đến”. Điều này cho thấy rằng việc giảng dạy riêng tư của Trình Hiền vào thời đó rất phát triển, và có rất nhiều học trò, lan rộng khắp cả nước. Điều này dẫn đến việc trong số các học trò của Trình Hiền, chắc chắn không thể có ai cùng một trình độ; tự nhiên, họ sẽ có sự chênh lệch về chất lượng. Trong số những học trò này, có

Nói rằng những người này không phải là đệ tử của Trình Hiền ư? Họ đều có thể chứng minh được rằng mình đã từng nghe Trình Hiền giảng dạy vào thời điểm nào đó, đã trả “tiền học” hay “phí tham gia buổi học” cho ai đó vào lúc nào đó, thậm chí còn từng chụp ảnh chung với Trình Hiền… Ừm, điều này thì không có, dù sao thì cũng có bằng chứng và lời khai xác nhận rằng những người này thực sự là những “đệ tử của Trình Hiền”, có đủ tư cách để được gọi là như vậy.

  Ngược lại, nếu thừa nhận họ là đệ tử của Trình Hiền, thì những người này lại khiến con đường mà Trình Hiền đang theo đuổi trở nên rối ren và lộn xộn.

  Trình Hiền trong những ngày gần đây thật sự rất vất vả. Ông tuổi tác đã cao, sức lực không còn như khi còn trẻ, cứ như kiểu “vừa xử lý xong một vấn đề thì lại xuất hiện vấn đề mới”. Mỗi khi ông chỉ ra rằng một quan điểm nào đó là sai, hoặc cách giải thích đó không đúng, thì ngay sau đó lại có những luận điểm mới xuất hiện, khiến Trình Hiền và đệ tử của mình là Quốc Uyên phải vất vả để đối phó, thậm chí đôi khi còn bị cuốn vào tình huống hỗn loạn.

  Và rồi, mọi thứ trở nên rối ren không thể kiểm soát được.

  Bởi vì chính Trình Hiền cũng không hiểu rõ, thì người dân bình thường càng không thể hiểu được nữa. Lúc này thì nói theo cách này, lúc khác lại nói theo cách khác, và mọi người đều tuyên bố rằng quan điểm của mình là đúng, còn quan điểm của người khác là sai. Trong tình hình như vậy, cuối cùng người dân cũng không thể nhớ nổi ban đầu Trình Hiền đã nói gì…

  “Trịnh Công trước đây đã nói như vậy à?”

  “Có vẻ như… đúng vậy…”

  “Đừng chỉ nói ‘có vẻ như’, rốt cuộc thì có phải vậy không?”

  “Chắc hẳn… là vậy…”

  “……”

  Trong chốc lát, mọi hoạt động tại Chính Long Tự đều trở nên hỗn loạn, tiếng ồn ào lan tràn khắp nơi, mất hết sự thuận lợi và trật tự vốn có.

  Khi Phi Tiềm nhận được tin này, anh cũng phải bận rộn một hồi lâu mới hiểu rõ vấn đề. Nói một cách đơn giản, vấn đề này thực ra cũng khá đơn giản. Nhưng đáng tiếc là Trình Hiền không nhận ra được những vấn đề đang tồn tại tại Chính Long Tự lúc này. Vấn đề này có vẻ như là tin đồn, hoặc là vấn đề liên quan đến các đệ tử của ông, nhưng thực tế thì không phải vậy. Đây chính là những vấn đề do chính Trình Hiền tự mình tạo ra.

  Trình Hiền không nắm bắt được trọng tâm của vấn đề.

  Dù có vẻ như rất bận rộn, nhưng ông lại không tập trung

Trình Hiền không hiểu tại sao mọi chuyện lại trở nên như vậy…

“Trịnh Công, con vô tình viết vài chữ, xin ngài chỉ giáo.” Phí Tiềm vẫy tay, bảo người hầu đưa tờ giấy mà ông vừa viết ra cho Trình Hiền.

Ánh mắt Trình Hiền hơi lạnh lùng. Những chuyện xảy ra tại Chính Long Tự trong những ngày gần đây khiến ông cảm thấy bất lực, xấu hổ, thậm chí còn nghi ngờ và tức giận. Lần này đến Phiêu Kỵ Phủ, Trình Hiền đã chuẩn bị sẵn lời để nói chuyện thẳng thắn với Phí Tiềm. Vì vậy, khi nhận được tờ giấy từ Phí Tiềm, ông tưởng đó là một “bí kíp” gì đó, nhưng khi nhìn vào, lại thấy chỉ là một loạt các chữ Hán lẻ tẻ, không liên quan gì đến nhau.

Chúng có vẻ kỳ lạ, nhưng vẫn mang bản chất của chữ Hán…

Trình Hiền nhíu mày và hỏi: “Những chữ này… là chữ của đâu vậy?”

Phí Tiềm cười nói: “Trịnh Công, ngài có biết bao nhiêu chữ như thế này không?” Thực ra đó chỉ là những chữ giản thể mà thôi. Do lâu không viết, Phí Tiềm hơi quen thuộc với việc viết chữ, nhưng những gì ông viết ra có phần kỳ lạ.

“Có vẻ giống mà không giống… Lão phu không dám nói là biết hết, nhưng cũng có thể đoán ra vài cái…” Trình Hiền suy nghĩ một lát rồi nói: “Phải chăng đây là những chữ do người man rợ bắt chước mà thành?”

“Ừm…” Phí Tiềm cười ha hả, che giấu sự ngượng ngùng, sau đó nói tiếp: “Dù những chữ này không hoàn chỉnh về cách viết hay cấu trúc, nhưng vẫn có thể phân biệt được hình dáng và đoán ra ý nghĩa của chúng… Ngày xưa, khi Cang Kiệt tạo ra chữ viết, cả thiên địa đều rung chuyển; nếu bây giờ có ai đó tạo ra một chữ mới… haha, tại sao lại không gây ra chút xáo trộn nào cả?”

Trình Hiền cũng bật cười: “Trong thời cổ đại, có rất nhiều bậc hiền triết yêu thích việc học hành, nhưng chỉ có Cang Kiệt là người duy nhất được ghi nhớ. Giống như Xi Zhong đã tạo ra xe cộ, Hậu Khấu đã phát triển nông nghiệp, Gao Tao đã đặt ra luật pháp, Kunwu đã phát minh ra nghề gốm sứ, và Xia Gun đã xây dựng thành phố… Tất cả những điều đó đều mang lại lợi ích cho các thế hệ sau!”

“Lời nói của Trịnh Công thật đúng…” Phí Tiềm gật đầu, sau đó tiếp tục: “Ví dụ, trong một làng không có ai biết chữ, nếu con viết chữ ‘quang’, rồi giải thích rằng nó có nghĩa là ‘minh’, thì sau một thời gian, khi tất cả mọi người trong làng đều hiểu rằng ‘quang’ có nghĩa là ‘minh’, thì nếu có người ngoài đến và giải thích sự khác biệt giữa ‘quang’ và ‘minh’, liệu mọi người trong làng có thể phân biệt được chúng không?”

Trình Hiền im lặng một lúc lâu, rồi đáp: “

“Đào và lý không cần phải nói gì, nhưng dưới chúng vẫn sẽ hình thành những con đường tự nhiên. Dưới gốc cây ấy, có ai lại suốt ngày ca ngợi rằng đào và lý thật tuyệt vời không?”

Trình Hiền không thể trả lời được.

“Mọi việc giúp ích cho người khác có thể được coi là khéo léo; mọi việc gây hại cho người khác thì có thể được coi là ngu dốt. Thích cái khéo léo và ghét cái ngu dốt, đó chính là bản chất của con người. Làm sao có thể từ bỏ cái khéo léo để đi theo con đường ngu dốt được?” Về điểm này, Phí Tiềm hiểu rất sâu sắc.

Hãy lấy chữ viết làm ví dụ. Ban đầu, có chữ khắc trên xương và đồ kim loại, vẫn còn mang dấu ấn của phép thuật; sau đó dần dần chuyển thành chữ triện lớn, rồi chữ triện nhỏ; hình dạng và kiểu chữ dần trở nên chuẩn mực hơn, cuối cùng biến thành chữ lệ, rồi tiếp tục phát triển thành chữ thảo, chữ hành và cuối cùng là chữ viết thông dụng ngày nay.

“Bây giờ, trong số những người biết đọc biết viết, chỉ có một hoặc hai trăm người; nhưng nếu sau này, có một ngàn người biết chữ ‘minh’, và cũng chỉ có một trăm người biết chữ ‘quang’, thì liệu chữ nào mới được coi là đúng đắn? Chữ nào mới thực sự phổ biến?”

“Thời cổ đại, người ta khắc chữ trên đồ kim loại và dâng lên trời đất; những chữ đó được gọi là chữ khắc trên đồ kim loại.”

“Sau đó, khi người ta bắt đầu viết sách trên tre và lụa, những chữ đó được gọi là chữ triện, do Sử Triệu tạo ra.”

“Rồi có chữ lệ của thời Hán…” Phí Tiềm nói từ từ, “Chữ lệ… có nghĩa là công chức, là kẻ phục tùng, là nô lệ… Nhưng bây giờ, trên thế giới này, có ai quan tâm đến việc biết đọc biết viết hay không? Nếu tất cả mọi người ở Hán đều học chữ lệ, thì sẽ không còn sự phân biệt giữa người quý và kẻ tiện nữa; vì vậy, chữ lệ mới trở thành chữ viết chính thống của người Hán.”

“Chữ nào là đúng đắn, chữ nào là thực sự phổ biến,” Phí Tiềm nhìn Trình Hiền và nói, “không phải do chúng ta quyết định, mà là do cả thế giới quyết định. Nếu có một làng không biết sự khác biệt giữa ‘minh’ và ‘quang’, thì chúng ta cứ coi đó là đúng; nhưng khi có hàng trăm làng, hàng nghìn ngôi làng khác biết về sự khác biệt đó, thì lúc đó chúng ta mới có thể hiểu rõ thực sự cái gì là ‘minh’ và ‘quang’. Trịnh Công có đồng ý không?”

“Phát tin đồn chỉ cần một miệng, nhưng để phủ nhận tin đồn thì cần phải chạy lung tung; bận rộn với việc phủ nhận tin đồn đến nỗi quên mất mình nên làm gì. Nếu không phải vì Trình Hiền đã già như vậy, thì thực sự nên dùng cách nào đó để khiến anh ấy tỉnh táo lại.”

“Đối đầu với tin đồn, mỗi khi có

Giống như ví dụ về ngôi làng nhỏ mà Phi Tiên đã đưa ra: nói ánh sáng chính là ánh sáng, gọi nai lại thành ngựa!

Thực ra, ban đầu Phi Tiên cũng bị nhầm lẫn; điều chủ yếu là ông không ngờ rằng mọi chuyện sẽ bùng phát sớm đến thế này. Theo dự đoán của Phi Tiên, tình hình tại Chính Long Tự mới chỉ nên xảy ra muộn hơn một chút thôi… Bởi vì Trình Hiền mới chỉ lên nắm quyền không lâu, và những mâu thuẫn thực sự chỉ nên trở nên gay gắt khi không còn khả năng giải quyết được nữa, tức là gần đến cuối cùng…

Nhưng bây giờ, mọi chuyện dường như đã diễn ra sớm hơn dự kiến.

Bởi vì Phi Tiên vừa mới có những cuộc đối đầu công khai hay bí mật với Tào Tháo, nên ông lầm tưởng rằng đó là những kẻ gián điệp do Tào Tháo cử đến để gây rối. Ngay lập tức, ông đã sai Văn Sĩ tiến hành một cuộc kiểm tra khẩn cấp; mặc dù đã bắt được một số kẻ lan truyền tin đồn, nhưng tình hình vẫn không thể được ổn định, thậm chí còn có xu hướng trở nên tồi tệ hơn.

Điều này khiến Phi Tiên rất bối rối và nghi ngờ liệu có vấn đề gì xảy ra với Văn Sĩ không. Sau khi tự mình thẩm vấn những người bị bắt, ông mới hiểu ra rằng vấn đề không nằm ở các kẻ gián điệp từ phía Tào Tháo hay Tôn Quân, mà chính là những người trong hàng ngũ của Chính Long Tự… Hay nói cách khác, là “nửa” số người đó.

Đúng vậy, họ chỉ có thể được coi là “nửa” người đồng minh mà thôi.

Đối với Phi Tiên, những giải thích chính thức của Trình Hiền quả thực rất tốt, nhưng đối với những “nửa” người đồng minh này, dù Trình Hiển nói đúng đến đâu, tốt đến đâu, họ vẫn coi đó là những điều sai trái và xấu xa.

Việc cắt đứt con đường sinh kế của họ giống như việc giết hại cha mẹ họ vậy… Những người này trước đây chỉ cần vài trang kinh sách cũ kỹ là có thể giả vờ thành những người đàng hoàng, lừa gạt những người dân quê chẳng biết gì cả… Nhưng bây giờ, Trình Hiền xuất hiện và nói rằng những lời nói của họ trước đây đều sai lầm…

Làm sao mà mọi chuyện có thể ổn định được chứ?

Có lẽ ban đầu, những “nửa” người này cũng không có ý định gây rối, nhưng vì có quá nhiều cuộc thảo luận và tranh cãi tại Chính Long Tự, lại không có kênh thông tin hiệu quả nào để kiểm soát tình hình, cũng không có quy định cụ thể nào được đặt ra… Chỉ có một chương trình nghị sự tổng thể và một khuôn khổ chung mà thôi… Vì vậy, những “nửa” người này mới thấy đây là cơ hội để hành động.

Việc hiểu lầm, suy diễn sai lệch, đưa ra những quan điểm thiếu sâu sắ

Kẻ thù rất rõ ràng, nhưng người của mình… đặc biệt là những kẻ “nửa vời” thuộc phe mình, lại thật sự rất khó để đối phó. Trình Hiền không giống như Phi Tiềm – người có kinh nghiệm trong việc quản lý công việc chính quyền một cách minh bạch và công bằng, cũng không có nhiều kinh nghiệm trong việc tranh đấu tại triều đình; vì vậy, ông ta dễ dàng bị lừa gạt mà không hề hiểu được mình đã sai ở đâu.

Những người con nhà quý tộc này, vì lợi ích riêng của mình, bề ngoài thì tỏ ra vâng lời, nhưng thực chất lại làm trái với những gì họ nói; thậm chí họ còn mong muốn Trình Hiền không thể giải quyết được vấn đề này, để họ có thể tiếp tục sử dụng những “bản kinh cổ” rách nát đó, treo chúng một cách công khai trong làng mình, như thể họ đang thực hiện những lý tưởng cao quý, đại diện cho chân lý thiêng liêng được truyền down từ xưa.

Nếu Trình Hiền không thể giải quyết được vấn đề này, thì tất nhiên ông ta cũng không thể loại bỏ những hỗn loạn do nó gây ra; và để giải quyết vấn đề này, ông ta cần phải tìm ra phương pháp đúng đắn.

Trình Hiền suy nghĩ một lúc lâu, rồi không khỏi thở dài: “Bây giờ tôi mới hiểu ra điểm mấu chốt! Những nỗ lực trong những ngày qua, hóa ra chỉ là vô ích!”

Phi Tiềm mỉm cười. Thực ra, cũng không thể nói là hoàn toàn vô ích; ít nhất thì Trình Hiền đã khiến một số người, dù là tự nguyện hay bị buộc phải, phơi bày ra những hành động thực sự của mình, phải không?

Bây giờ, khi đã tìm ra nguyên nhân gốc rễ của vấn đề, việc giải quyết nó cũng trở nên dễ dàng hơn…