Trình Hiền không phải là người dễ dàng được thuyết phục, điều này, Phi Tiềm rất rõ.

Tuy nhiên, dù sao đi nữa, Trình Hiền vẫn thuộc về nhóm người ngoài đời chính trị, không hoàn toàn thuộc về phe có lợi ích đã định hình, vì vậy vẫn còn khả năng thuyết phục ông ấy.

Phi Tiềm cảm thấy Trình Hiền nhìn mình như thể đang nhìn vào một kẻ ngốc nghếch.

Bởi vì theo một nghĩa nào đó, chính Phi Tiềm mới là người thuộc về phe có lợi ích đã định hình. Vậy tại sao Phi Tiềm lại sẵn lòng từ bỏ một số lợi ích đó? Lý do rất đơn giản: bởi vì đây chỉ là một cuốn tiểu thuyết… À, đúng hơn là suy nghĩ cá nhân của Phi Tiềm mà thôi…

Khả năng suy nghĩ quả thực rất quan trọng.

Trình Hiền chắc chắn cũng là người có khả năng suy nghĩ, vì vậy sau khi nghe Phi Tiềm nói về chuyện chú của mình là Phi Mẫn, ông ấy đã im lặng.

Nếu Phi Mẫn có thể trở thành một viên quan góp ý cho triều đình, chắc chắn ông ấy cũng phải có kiến thức về Nho học nhất định; điều này phù hợp với “vai trò người sản xuất rượu” mà Trình Hiền đã đề cập. Theo lý thuyết, gia đình Phi Mẫn chắc chắn sẽ có rất nhiều dụng cụ sản xuất rượu tốt, nhưng Phi Mẫn vẫn tham lam muốn chiếm đoạt những tài sản mà cha của Phi Tiềm để lại.

Đó là bản chất con người; nó liên quan đến kiến thức, nhưng cũng không hoàn toàn liên quan đến kiến thức.

Nếu xét về từng cá nhân riêng lẻ, việc tăng thêm kiến thức chắc chắn sẽ giúp họ hiểu rõ hơn về bản thân và thế giới xung quanh, từ đó hành động theo những chuẩn mực đạo đức xã hội và luật pháp của triều đình. Nhưng nếu xét trên phạm vi toàn bộ xã hội, đó không còn là vấn đề của một cá nhân nữa, cũng không thể được kiểm soát bởi một cá nhân duy nhất.

Giống như trong xã hội phong kiến hay xã hội tư bản, chắc chắn vẫn tồn tại những lãnh chúa phong kiến tốt bụng hay những nhà tư bản quan tâm đến công nhân của mình, nhưng nếu nhìn từ góc độ của toàn bộ các tầng lớp xã hội, những người tốt bụng đó chỉ là những bọt nước nhỏ bé trong dòng sóng cuồn cuộn mà thôi.

Tầng lớp lãnh chúa lớn bẩm sinh đã có mong muốn chiếm đoạt nhiều đất đai hơn, còn tầng lớp tư bản lớn thì bản năng muốn kiểm soát nhiều vốn đầu tư hơn; điều này được quyết định bởi chính bản chất của các tầng lớp đó. Nếu tầng lớp lãnh chúa lớn không còn theo đuổi việc chiếm đoạt đất đai nữa, nếu tầng lớp tư bản lớn không còn tham lam vốn đầu tư nữa, thì họ sẽ mất đi vị trí mà mình đ

Mặc dù cách so sánh đó có phần thô sơ, nhưng nhìn chung cũng khá đúng. Sau khi Lư Trí qua đời, Trình Hiền gần như trở thành đại diện cho giới trí thức ở khu vực Ký Châu và You Châu của Đại Hán; lời nói của ông tự nhiên trở thành chuẩn mực mà mọi người theo đuổi. Vì vậy, sau khi bị Phí Tiềm “lừa gạt” một lần, Trình Hiền gần như không còn xuất hiện trước công chúng nữa.

Đối với Phí Tiềm mà nói, tình trạng này giống như việc tác giả ngừng cập nhật nội dung…

Vào lúc này, điều cần thiết là phải có sự giao tiếp hiệu quả và minh bạch hơn. Giống như Phí Tiềm đã rõ ràng giải thích cho Trình Hiền biết ông muốn làm gì, tại sao lại làm như vậy, và điều đó sẽ ảnh hưởng thế nào đến tương lai. Mặc dù cách diễn đạt chưa thực sự trực tiếp, nhưng đối với một người thông minh như Trình Hiền, đó đã gần như là một lời chỉ đạo rõ ràng rồi.

Tất nhiên, đối với một người như Trình Hiền, thái độ này hoàn toàn phù hợp – cả hai bên đều cần giữ lại khoảng trống để xem xét. Nhưng đối với những người bình thường hơn, cần phải phải thẳng thắn và rõ ràng hơn, chứ không thể che đậy và bảo họ “đoán xem”.

Con người luôn sợ hãi trước những điều chưa biết.

Giống như Phí Tiềm bây giờ – thực ra trong lòng ông cũng đang sợ hãi.

Không phải sợ cho tính mạng của mình, mà là sợ trước những điều không chắc chắn trong tương lai. Nếu nói rằng thời kỳ Tam Quốc trong lịch sử là một bi kịch, thì Phí Tiềm cũng không thể khẳng định rằng mình sẽ biến nó thành một vở kịch hài hước, nhưng ít nhất bây giờ ông cần phải nỗ lực.

Trình Hiền dùng trà và rượu để so sánh; một mặt là vì Phí Tiềm thích uống trà, điều này ai cũng biết, mặt khác thì so sánh đó thực sự phản ánh tình hình hiện tại.

Tại sao Kinh văn lại được giấu đi như “rượu”, trong từng gia đình?

Nguyên nhân cơ bản của vấn đề này, chẳng phải là do Tần Thủy Hoàng sao?

Việc đốt sách và giết học giả… Mặc dù sau này các học giả Nho giáo tự cho rằng đó là lỗi của họ, nhưng việc đốt sách thì thực sự là lệnh của Tần Thủy Hoàng. Tuy nhiên, nếu nói về Khổng Tử, ông cũng đã từng đốt sách; và trong quá trình biên soạn các tác phẩm sau này, người ta cũng thường xuyên đốt sách – như Bộ sách Vĩ đại Yongle hay Bộ sách Tứ thư…

Dù sao đi nữa, hành động đốt sách của Tần Thủy Hoàng đã gây ra tổn hại nghiêm trọng cho các tác phẩm Kinh văn thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc. Việc chỉ cần viết hai chữ, nói hai câu mà đã phải đánh đổi cả gia tài và tính mạng của cả gia đình… Ai dám làm như vậy chứ? Vì vậy

Đối mặt can đảm mới chính là cách tốt nhất để giải quyết vấn đề.

  Bàng Tống bước đến gần và cúi chào Phù La.

  Phù La mời Bàng Tống ngồi xuống rồi hỏi: “Chuyến đi giáo dục tại Âm Sơn lần này diễn ra thế nào?” Ba năm trôi qua trong chớp mắt; những người từng được cử đi giáo dục tại Âm Sơn đã trở về Chang An vào cuối năm này, và một nhóm mới sắp lên đường đến Âm Sơn.

  Bàng Tống gật đầu và nói: “Mọi việc đều đã được sắp xếp ổn thỏa rồi…”

  Phù La im lặng một lát, sau đó nói: “Việc giáo dục là công việc vô cùng ý nghĩa; sau vài ngày nữa, ta sẽ tự mình đến thăm họ để khen ngợi…”

  ……()……

  Vùng phía bắc sa mạc, Âm Sơn.

  Gần đến mùa đông, người Nam Hồn Độ đã thu hoạch xong cỏ cho gia súc và chuẩn bị bước vào mùa đông.

  Đây cũng là thời gian vui vẻ nhất đối với trẻ em, bởi vì chúng không còn phải làm bất kỳ công việc nào khác nữa, chỉ cần chơi đùa thôi.

  Niềm vui của trẻ con rất đơn giản; có thể chỉ vì một món đồ chơi, một câu nói, hay thậm chí chỉ là một nụ cười, một ánh mắt, chúng đã có thể cười ha hả suốt nửa ngày.

  Đúng rồi, một nhóm trẻ đang cầm những tượng gỗ và đuổi bắt nhau, đóng vai các nhân vật khác nhau.

  “Tôi là con ngựa lớn, tôi chạy nhanh nhất!” Một đứa trẻ cầm một tượng ngựa và la hét khi chạy về phía trước.

  “Tôi là con sói! Tôi có móng vuốt và răng! Tôi sẽ xé bạn thành từng mảnh!” Một đứa trẻ khác vẫy vung móng vuốt và đuổi theo phía sau.

  “Tôi là binh lính Hán, tôi có áo giáp và kiếm lớn, tôi có thể đánh bại bạn!” Một đứa trẻ khác vung vẫy thanh gỗ giả vờ chiến đấu với đối thủ trong trò chơi.

  Ban đầu, Phù La nghe và nhìn những đứa trẻ đó với vẻ mặt vui vẻ, nhưng sau một lúc, biểu hiện của ông dần thay đổi. Ông chỉ vào nhóm trẻ đang chạy dưới ánh hoàng hôn và hỏi người hộ vệ: “Những đứa trẻ đó thuộc về nhà ai vậy?”

  Người hộ vệ nhìn kỹ và trả lời: “Đó là con cái của Gia đình Trái Đại Đương Hộ, Ừm, còn có Gia đình Hữu Đại Tướng và Gia đình Tả Thị Chú Cốc Đô Hầu nữa…”

  “Hãy gọi chúng đến đây!” Phù La nói với giọng nghiêm túc.

  “Ehm…” Người hộ vệ hơi bối rối; ý của ông là muốn gọi người lớn hay những đứa trẻ vậy?

  Phù La cũng nhận ra rằng mình đã không nói rõ, liền chỉ vào những đứa trẻ đang chạy xa và nói: “Trước

“Kính chào Đơn Nguyệt, con… chúng con… đang chơi trò chiến tranh ạ…”

Phù La cố gắng nở nụ cười thân thiện hơn: “Tốt lắm, vậy các con có thể kể cho ta nghe cách các con chơi không?”

“Con là Đại Mã! Con rất thích ngựa!” Cậu bé nhỏ bé hơn giơ lên một con búp bê ngựa và nói.

Phù La gật đầu: “Ừm, đúng vậy, con cũng thích ngựa!”

Có lẽ vì được Phù La khích lệ, một cậu bé khác cũng nói: “Con thích sói lắm! Sói rất đoàn kết và mạnh mẽ!”

Phù La lại gật đầu: “Ừm, đúng vậy, sói quả thực rất mạnh mẽ… Sau này con cũng có thể trở nên mạnh mẽ như sói được đấy!” Dĩ nhiên, đối với dân tộc du mục luôn ngưỡng mộ sói, việc nói rằng ai đó mạnh mẽ như sói hoặc như gấu thực sự là lời khen ngợi, chứ không hề mang ý xúc phạm chút nào.

Thấy những đứa trẻ trước đã được khích lệ, cậu bé mặc trang phục binh lính Hán cũng lấy hết can đảm nói lên: “Con là binh lính Hán! Con có kiếm sắc bén và áo giáp cứng cáp, có thể dễ dàng đánh bại những con thú dữ hung hãn!”

“Ồ?” Phù La vẫy tay gọi cậu bé: “Đến đây, lại đây!” Rồi bắt lấy cậu bé, hỏi: “Tại sao con không chọn binh lính của chúng ta?”

Mặt Phù La đột nhiên thay đổi khiến cậu bé sợ hãi co ro lại, nhưng cánh tay phải của cậu bé vẫn bị Phù La nắm chặt, khiến cậu bé càng sợ hãi và bắt đầu khóc: “Uhhh… Bởi vì… bởi vì không có… không có…”

“Không có cái gì cả à?” Phù La hỏi tiếp, tỏ ra không kiên nhẫn.

“Waaah…” Cậu bé khóc lóc không thể nói thành câu.

Một đứa trẻ lớn tuổi hơn một chút lấy hết can đảm nói: “Đơn Nguyệt ạ, bởi vì… không có hình vẽ của chúng ta trên những con tượng này…”

Phù La nhìn xuống, ngẩn ngơ một lát, sau đó cúi đầu nhìn những đứa trẻ đang khóc và co ro bên cạnh, thấy hầu hết trong số chúng đều cầm những con tượng bằng gỗ, hình ngựa, hình sói hoặc hình binh sĩ… Rõ ràng, đó đều là hình ảnh binh sĩ Hán mặc áo giáp sắt, chứ không phải hình ảnh người Hung Nô mặc áo da.

Phù La buông tay, cau mày hỏi: “Những con tượng này do ai điêu khắc vậy?”

Người hộ vệ trả lời: “Là những thợ mộc người Hán…”

“……” Phù La im lặng một lúc. Thợ mộc người Hán điêu khắc những con tượng như vậy, tự nhiên là chủ yếu để phục vụ người Hán… Điều này có lẽ cũng là điều hiển nhiên… Và những thợ mộc này cũng là những người mà Phù La đã phải vất vả van nài mới có thể mời được từ tay tướng Phi Tiềm…

Một điều quan trọng nữa là những vật nhỏ được các thợ thủ công người Hán chạm khắc ra này, thông thường họ không lấy tiền mà đều tặng cho mọi người một cách tự nguyện. Ban đầu, Y Phù La cũng biết điều này và không quá để ý; anh ta chỉ coi việc tự làm một hai vật nhỏ để tặng trẻ con chơi giống như việc tự làm một con sâu bướm nhỏ cho trẻ em vậy thôi. Cho đến khi Phương Tài bất ngờ nhận ra điều gì đó không ổn…

“Đủ rồi!” Y Phù La vươn tay kéo đứa trẻ dưới đất đứng dậy, “Đừng khóc nữa! Ai đó, mang đây những miếng thịt khô kia! Ừm… Các bạn thật là nhút nhát quá… Ha ha, nếu muốn trở thành chiến binh, thì không thể như vậy được đâu… Này, mỗi người lấy một miếng rồi đi chơi đi…”

Nhìn thấy những miếng thịt khô, đám trẻ lập tức ngừng khóc, hoài nghi nhưng vẫn lấy những miếng thịt đó và nhét vào miệng. Trên khuôn mặt còn đầy nước mắt của chúng, niềm vui hiện rõ lên…

“Cứ đi đi, đi chơi đi! Đừng chơi quá muộn nhé!” Y Phù La vẫy tay.

Dưới sự dẫn dắt của một số đứa trẻ lớn tuổi, đám trẻ cảm ơn Y Phù La rồi, với những giọt nước mũi còn đang chảy, lau nhanh nước mắt và nhai những miếng thịt khô trong miệng, cuối cùng cũng quên hẳn chuyện vừa xảy ra…

Y Phù La nhìn đám trẻ chạy xa, khuôn mặt dần trở nên nghiêm túc hơn.

Người canh gác cẩn thận hỏi: “Kính thưa Đơn Nguyệt… Vậy, chúng ta có cần gọi các vị Chức sĩ Zuo Shizhu Gu Du Hou đó không ạ?”

“Thôi, không cần đâu!” Y Phù La suy nghĩ một lát rồi lắc đầu, sau đó bước đi về phía một ngọn đồi nhỏ phía sau doanh trại.

Dưới chân ngọn đồi, có những công trình được xây dựng từ xương trắng, hình dạng giống như những cổng vòm, cùng với những đống xương sọ người. Bên cạnh những đống xương đó, có một đống đá lớn nhỏ được xếp chồng lên nhau; phía sau đống đá là một cái cọc gỗ, và một số tấm lụa màu trắng đang bay phấp phới trên đó…

Đây chính là nơi ở của pháp sư của bộ lạc Nam Hung Nô.

Pháp sư trước đây của Nam Hung Nô đã chết trong những cuộc chia rẽ và xung đột. Sau đó, trong trận chiến với người Xiênbắc, Phi Tiềm tình cờ giết chết một pháp sư của người Xiênbắc và thu được một cây gậy màu sắc đặc biệt dành cho pháp sư. Nhận thấy điều này, Y Phù La đã tặng nó cho mình.

Hầu hết những người đã chơi game trước đây đều biết rằng, chỉ có những trang bị hiếm màu cam thôi thì không thể cứ tùy tiện lấy từ một kẻ man rợ nào đó mà sử dụng được; người đó phải chuyển nghề thành pháp s

Tuy nhiên, sau khi tìm kiếm khắp nơi, Yu Fulu cuối cùng cũng tìm thấy một người ở Mỹ Kỳ tự xưng là đệ tử của vị pháp sư ngày xưa. Người này không chỉ biết cách tiến hành các nghi lễ mà còn am hiểu về thuật chữa bệnh bằng thảo dược. Dù ban đầu có vẻ gượng gạo và không tự nhiên, nhưng sau đó người này dần dần nhớ lại những kiến thức từ quá khứ, và cử chỉ của họ cũng bắt đầu giống với phong cách của vị pháp sư Nam Hung Nô ngày xưa.

Bây giờ, Yu Fulu cảm thấy rất bối rối và lúng túng. Theo thói quen, anh ta đi đến ngọn đồi nhỏ kia và nói rằng muốn gặp vị pháp sư.

Ngay lập tức, đệ tử của vị pháp sư ra đón và dẫn Yu Fulu vào lều của ông ta, nơi có rất nhiều hoa văn không rõ ý nghĩa được vẽ trên tường.

Bên trong lều tối om, mùi thơm của các loại thảo dược hòa lẫn vào nhau khiến Yu Fulu phải ho hai cái; sau một lúc mới quen dần với môi trường đó. Khi ngồi xuống, Yu Fulu từ chối chiếc chén canh mà người đệ tử đưa cho mình, và trực tiếp kể lại những gì vừa xảy ra, rồi hỏi: “Thầy ơi, chuyện này có phải là một dấu hiệu xấu không? Tôi nghi ngờ rằng người Hán có âm mưu gì đó… Nhưng tôi lại không thể hiểu rõ được…”