Bên trong lều của pháp sư shaman, khói mù bao trùm khắp nơi.

Dù Phù La có cảm nhận được một số ý đồ xấu xa từ tướng phi kỵ Phí Tiềm, nhưng anh ta cũng chỉ cảm thấy rằng có điều gì đó không ổn, nhưng khi phải diễn đạt ra thành lời, anh ta lại thiếu kiến thức cần thiết để giải thích rõ ràng.

“Kính thưa Đơn Nguyệt…” Pháp sư shaman bắt đầu nói, giọng nói của ông ta khàn khàn, giống như tiếng đá va vào nhau, “Ánh mắt ngài thật sự sắc bén, tầm nhìn ngài thật vĩ đại…”

“Xin hãy nói đến điểm chính…” Phù La ngắt lời ông ta, có lẽ là vì cảm thấy những lời ca ngợi này quá đà, hoặc là vì giọng nói của pháp sư thực sự rất khó nghe.

“Hehehe…” Pháp sư shaman cười khúc khích, sau đó nói tiếp, “Kính thưa Đơn Nguyệt, sự đánh giá của ngài là đúng đắn… Người Hán, họ chẳng bao giờ có ý định tốt đẹp gì cả…”

Phù La nghiêng người về phía trước, đặt hai tay lên đầu gối, “Vậy là người Hán thực sự đang âm mưu phía sau lưng chúng ta?!”

Pháp sư shaman nuốt nước bọt, tiếng nuốt nước bọt của ông ta nghe giống như tiếng đá va vào nhau, “Người Hán… ngày nào họ chưa từng âm mưu gì đâu?”

Phù La tròn mắt, hít một hơi thật sâu, nhưng ngay lập tức bị khói trong lều làm cho ho sặc sụa, nước mũi và nước mắt tuôn ra.

Thấy vậy, pháp sư shaman vẫy tay, và một người xuất hiện từ bóng tối bên trong lều, làm cho Phù La giật mình. Khi nhìn kỹ hơn, anh ta mới nhận ra đó là một học trò của pháp sư. Học trò của pháp sư tiến lên, kéo rèm cửa lều ra, sau đó đi vòng ra phía sau lều và mở một lỗ thông gió khác.

Khói mù bên trong lều, như những kẻ tội phạm vội vàng muốn thoát khỏi cái lồng giam cầm, bắt đầu theo luồng không khí mới mở ra mà chạy ra ngoài…

“Ôi… à…” Phù La hít một hơi thật sâu, cảm thấy dễ thở hơn nhiều.

Pháp sư shaman lấy ra một chiếc xương bò đã bị đốt cháy một nửa từ đống lửa bên cạnh, dùng con dao xương bên cạnh nhanh chóng gọt đi lớp tro đen trên bề mặt xương, soi xét những vết nứt trên xương dưới ánh sáng, sau đó lắc đầu, “Thật đáng tiếc, chỉ có thể tiên tri được một nửa thôi…”

“Có lẽ là…” Phù La nhìn chiếc xương bò, rồi nhìn pháp sư shaman, “À, xin lỗi… tôi không biết…”

“Đây là ý muốn của Thượng đế Trường Sinh…” Pháp sư shaman nhắm mắt lại, lẩm bẩm vài câu, sau đó mở mắt và lặp lại một lần nữa, “Khi tôi tiên tri, tôi không nói với Đơn Nguyệt, và khi Đơn Nguyệt đến đây, ngài cũng không nói với tôi…

Phù La im lặng một lúc lâu, rồi nhìn vào khúc xương bò và không khỏi hỏi: “Không biết pháp sư đang bói toán điều gì vậy?”

  “Tương lai…” Giọng pháp sư khàn đục, “tương lai của chúng ta…”

  “Tương lai của chúng ta ư?” Phù La nuốt nước bọt, sau đó nhìn chằm chằm vào khúc xương bò và hỏi: “Vậy… bói ra được điều gì không?”

  “Chỉ có một nửa thôi…” Pháp sư đưa khúc xương đã dần nguội lại cho Phù La, chỉ vào những vết nứt trên xương do quá trình nướng tạo thành.

  Có lẽ vì thời gian nướng không đủ, nên những vết nứt chỉ xuất hiện ở bề mặt xương, không xâm sâu vào bên trong. Vết nứt dài và sâu nhất cũng chỉ kéo dài chưa đầy một nửa chiều dài của xương vai bò.

  Phù La nhìn mãi khúc xương đó, cố gắng suy ngẫm ý nghĩa từ nó, nhưng cuối cùng chỉ thu được một ít bụi đen bám trên tay mà thôi, không hề hiểu được điều gì cả. Anh đành buông khúc xương đó xuống tay pháp sư, giống như một người lao động bị ép buộc phải giao hợp đồng cho bộ phận pháp lý vậy, với vẻ e ngại và lo lắng, anh hỏi: “Xin hỏi… điều này có ý nghĩa là gì ạ?”

  “Đơn Nguyệt không nhận ra sao?” Pháp sư chỉ vào khúc xương và nói: “Rõ ràng mà không thấy à?”

  Phù La nuốt nước bọt: “Điều này…”

  “Chúng ta… không còn lựa chọn nào khác…” Pháp sư nói thấp giọng, “Chúng ta… không có lựa chọn nào cả…”

  Phù La ngẩn ngơ một lúc lâu, rồi mới hỏi tiếp: “Vậy… chúng ta nên làm gì đây?” Pháp sư không hề nói quá; người Nam Hồn Độc chỉ có thể tiếp tục con đường du mục, hoặc phải thông qua người Hán để học cách canh tác, chế tác đồ dùng, xây dựng nhà cửa…

  “Học!” Pháp sư nói, “Chỉ cần chúng ta sẵn lòng học… khi những kiến thức đó thuộc về chúng ta, thì chúng sẽ trở thành của chúng ta…”

  “Học ư?” Ánh mắt Phù La dần hướng ra ngoài lều, về phía những đứa trẻ đang vui đùa bên ngoài; có vẻ như anh tin rằng những lời pháp sư nói là đúng, bởi vì chúng có phần tương tự với quan niệm trước đây của anh. Nhưng đồng thời, anh cũng cảm thấy có điều gì đó không ổn trong những lời đó, chỉ là không thể xác định được chính xác là điều gì.

  Phù La bước đi với tâm trạng nặng nề.

  Pháp sư ngồi thiền, nhìn lên bầu trời; khuôn mặt già nua của ông hiện lên một nụ cười, nhưng dưới lớp bụi dầu và màu sơn trên khuôn mặt, nụ cười đó trở nên kỳ lạ…

Thành Trường An.

“Ngô Đoan! Ngô Đoan! Nghe nói Chính Long Tự đang tặng sách miễn phí đấy!” Một chàng trai hổn hển chạy đến và báo tin lớn này.

“Chính Long Tự? Miễn phí à?”

“Tặng sách gì miễn phí vậy?”

“Tất cả đều miễn phí sao?”

“Có bản giải thích kinh của Trịnh Công không?”

“Phát bao nhiêu cuốn sách vậy? Ai là người tổ chức việc này?”

“Anh đã lấy được chưa?”

“….”

Chưa kịp cho Ngụy Khang có thời gian trả lời, những người khác đang đi sau anh ta đã ùa vào xung quanh và bắt đầu hỏi đáp lia lịa.

Các cuốn sách thời Hán rất có giá trị, vì vậy việc tặng chúng miễn phí giống như việc phát 500 hoặc 1000 phiếu mua sắm trên đường phố vậy, ngay lập tức gây ra sự hứng thú lớn.

Vài ngày trước, trong thành Trường An đã xảy ra một cuộc bạo loạn lớn, và hoạt động giảng dạy tại Chính Long Tự cũng bị ảnh hưởng, buộc phải tạm thời dừng lại. Nhưng ai ngờ khi hoạt động này được tiếp tục, nó lại còn gây chấn động lớn hơn trước, và nguyên nhân chính là việc tặng sách miễn phí này.

Nhờ bức thư mà Ngô Đoan gửi cho tướng Phi Tiềm, và bức thư đó đã được Phi Tiềm chấp thuận, mặc dù không trực tiếp nâng cao địa vị của Ngô Đoan, nhưng ít nhất cũng giúp anh ta có được nhiều cơ hội hơn. Những người bạn từng hiếm khi xuất hiện bên cạnh Ngụy Khang bỗng nhiên lại xuất hiện trở lại…

“Đi thôi, đi xem nào!” Thấy mọi người đều rất quan tâm, Ngụy Khang cũng tò mò, liền cùng mọi người lên xe hoặc cưỡi ngựa, hướng về Chính Long Tự.

Dù ở thời đại nào, người dân bình thường luôn rất hào hứng với những thứ miễn phí. Tất nhiên, trong số những người này không bao gồm các con cháu của các gia tộc quý tộc; ví dụ, khi Ngụy Khang đến nơi, anh chỉ nhìn qua danh sách sách được tặng một cái là mất hứng muốn xếp hàng.

Nhưng những cuốn sách mà gia đình Ngụy Khang có, không phải ai cũng sẽ có được.

“Ngô Đoan…” Một người đến trước mặt Ngụy Khang và nói: “Em thấy có cuốn ‘Zuo Shi Guoyu’ đấy…”

“Ừm, cứ đi xếp hàng đi…” Ngụy Khang gật đầu, “Hãy xếp hàng đi…”

“….” Người đó nuốt nước bọt và tiếp tục nói phần sau câu, rồi đi vào hàng xếp.

Trên quảng trường, dường như có rất nhiều người đang đứng đó.

Các binh sĩ mặc áo giáp đầy đủ đang duy trì trật tự, đi tuần tra khắp nơi và thỉnh thoảng la mắng những người vi phạm quy định, thậm chí còn dùng gậy đánh họ.

“Nhiều người đến thế này à?” Ngụy Khang nhìn quanh và nói, “Thật là hào phóng quá…”

“Cũng không phải tặng hết đâu…” Một người đã có mặt sớm ở hiện trường giải thích, “Mỗi loại sách khoảng một trăm cuốn; hôm nay chỉ là lấy số để sau này tiện việc… Cái gọi là gì vậy nhỉ?”

“Là rút thăm…”

“Đúng rồi, chính là rút thăm; ai trúng thì được cuốn sách đó…”

Ngụy Khang gật đầu, “Dù vậy, cũng gần một nghìn cuốn sách rồi… Tsk tsk…”

“Đúng vậy, phiêu kỵ tướng này thực sự là…”

……(→_→)（←_←）……

Trong khi nhiều người tại Chính Long Tự đang hào hứng hoặc thán phục, thì tại Quân Tướng Phủ, Phiêu Kỳ Tướng Quân Phủ, Phi Tiên lại bình thản nói: “Sau này, mỗi khi đến ngày rằm hoặc mùng hai hàng tuần, Chính Long Tự sẽ tiếp tục tặng sách; mỗi lần cũng khoảng một nghìn cuốn…”

Trước đây, Phi Tiên cũng không có khả năng “tiêu xài phung phí” như vậy, nhưng bây giờ, với sản lượng giấy tre do Sichuan sản xuất ngày càng tăng, ông ta đã có điều kiện để làm điều đó.

“Nếu có người lấy sách nhiều lần, hoặc thuê người khác để lấy…” Bàng Tống có vẻ lo lắng.

Phi Tiên cười ha hả và nói: “Không sao đâu! Bởi vì thực ra, những gì chúng ta tặng không phải là sách…”

“Không phải sách ư?” Bàng Tống nhíu mày.

Phi Tiên gật đầu và tiếp tục: “Hơn nữa, ngoài việc tặng sách cho Chính Long Tự, chúng ta còn sẽ tặng thêm sách cho người Hồ nữa; để họ mang theo trong chuyến giáo dục này…”

“Chẳng lẽ… cũng miễn phí sao?” Bàng Tống do dự hỏi.

“Đúng vậy. Có một thuật ngữ gọi là ‘sự chênh lệch như kéo cắt’…” Phi Tiên giải thích, “Giống như chiếc kéo cắt vậy, có thể dễ dàng cắt bỏ lông của bò, cừu… Những cuốn sách này, có thể coi là ‘chiếc kéo cắt’ của chúng ta…” Trong nghĩa hẹp, sự chênh lệch như kéo cắt ám chỉ sự chênh lệch giữa công nghiệp và nông nghiệp; còn trong nghĩa rộng hơn, nó là sự áp đặt của giá trị gia tăng cao lên giá trị gia tăng thấp.

Tùy theo góc độ khác nhau mà người ta sẽ nhìn nhận vấn đề theo cách khác nhau.

Đối với Phi Tiên, muốn mở rộng ảnh hưởng của mình vào thời điểm này, thì điều ông ta có thể học hỏi được từ các hệ thống thực dân và bán thực dân trong các thời đại sau.

Và yếu tố then chốt của các hệ thống này chính là sự chênh lệch như kéo cắt – không chỉ trong công nghiệp và nông nghiệp, mà còn trong kinh tế và văn hóa nữa.

Giống như các đế quốc thực dân ở châu Âu sau này; rõ ràng, họ cũng không thể thực hiện việc liên lạc tức thời giữa đế quốc và các thu

Ngay cả sau khi Thái Tổ lập quốc vào thời đại sau này, sự chênh lệch giữa nông nghiệp và công nghiệp vẫn tồn tại trong thời gian dài, cho đến những năm 80, sự chênh lệch này vẫn cực kỳ rõ rệt trong lĩnh vực nông nghiệp và công nghiệp của đất nước…

Đối với người Qiang và người Nam Hung Nô, Phi Tiềm đã áp dụng hai phương pháp khác nhau, nhưng về cơ bản, cả hai đều hướng tới mục tiêu cuối cùng là thúc đẩy việc giáo dục.

“Sự chênh lệch giữa nông nghiệp và công nghiệp…” Bàng Tống vươn ra hai ngón tay mập mạp để mô phỏng hình dạng của chiếc kéo, rồi suy tư nói: “So sánh này thật là có ý nghĩa…”

“Tôi thấy đôi tay của anh mới thực sự thú vị hơn…” Phi Tiềm liếc nhìn và nói: “Bây giờ ngón tay anh đã mập như vậy rồi… Còn có thể ghép lại được không? Như thế này này?”

Phi Tiềm vẽ lại động tác ghép ngón tay, và thấy rằng ngón tay của Bàng Tống tròn trịa như những củ cải nhỏ, khi ghép lại với nhau thì thịt trên các ngón tay đều bị ép chặt vào nhau. Anh không khỏi thốt lên: “Giờ thì tôi cuối cùng cũng hiểu tại sao Lỗ Tấn lại chết rồi…”

“Lò sưởi đất ư?” Bàng Tống ngẩn ngơ.

“Đừng bận tâm đến chuyện đó…” Phi Tiềm vỗ nhẹ vào cuốn giáo án vừa được in ra, nói: “Hiện tại, điều quan trọng nhất là xây dựng tốt đội ngũ giáo dục kế nhiệm… Sau đó, những người được giao nhiệm vụ giáo dục sẽ mang những cuốn sách này đi giảng dạy…”

Bàng Tống gật đầu, nhưng vẫn cảm thấy hơi tiếc tiền, và lại hỏi thêm một lần nữa: “Thực sự muốn tặng những cuốn sách này cho những người Hồ này à? Có nên thu một khoản phí in ấn không?”

Giá của giấy cũng không hề rẻ, việc in ấn cũng đòi hỏi chi phí nhất định, cả nhân công, thiết bị, khuôn mẫu… tất cả đều tốn tiền. Mặc dù không phải cung cấp số lượng không giới hạn, nhưng mỗi người được giao nhiệm vụ giáo dục đều cần mang theo vài cuốn sách, tổng số cũng không hề nhỏ.

Phi Tiềm gật đầu và nói: “Không cần đâu, miễn phí hoàn toàn. Không chỉ vậy, còn phải giảng dạy miễn phí nữa…”

Kinh nghiệm từ thời đại sau này đã dạy Phi Tiềm rằng, những thứ được cung cấp miễn phí thường là những thứ đắt giá nhất. Nếu muốn phá hủy điều gì đó, chỉ cần hai từ là đủ: “miễn phí”.

Khi con người đã quen với sự tiện lợi của việc được miễn phí, họ sẽ tự nhiên muốn đòi hỏi nhiều hơn nữa, giống như những dịch vụ gửi hàng qua tủ locker hay những thứ tương tự. Chiêu trò miễn phí có thể được áp dụng từ xưa đến nay, bởi vì mọi thứ đều thay đổi

Chẳng hạn như việc tuyên truyền rằng người Hán là một dân tộc mạnh mẽ, văn minh, tử tế và tốt đẹp; rằng Nhà Hán là một Vương triều giàu có, tiên tiến, đầy ánh sáng và hy vọng… Sau đó là hàng loạt các ý tưởng về tình yêu thương và hòa bình…

Những điều như vậy, phải không?

Rất tích cực, đúng không?

Tất nhiên rồi.

Khi con người nhìn thẳng vào Mặt Trời, họ hoàn toàn không thể nhìn thấy các đốm đen trên Mặt Trời.

Từ thời Nhà Hán trở đi, cho đến các triều đại sau như Đường và Minh, Hoa Hạ đã từng tiến hành việc thực dân hóa ở một mức độ nhất định. Tuy nhiên, một mặt là do thiếu hệ thống tổ chức chặt chẽ, mặt khác là hầu hết mọi người đều không biết phải làm thế nào để thực hiện việc này. Vì vậy, dù Đường và Minh là hai triều đại có ảnh hưởng lớn ra ngoài của các quân chủ giai đoạn phong kiến Hoa Hạ, họ vẫn không thể thu được nhiều lợi ích từ việc thực dân hóa.

Phương thức “carrot and stick” là mô hình thống trị thực dân hóa đơn giản và cơ bản nhất. Tuy nhiên, mô hình này không thể kéo dài lâu dài. Nếu không xử lý đúng cách, có thể khiến đối phương bị tổn thương nặng nề hoặc tức giận; lúc đó, những “phần thưởng” được đưa ra sẽ không còn có tác dụng nữa.

Vì vậy, việc ảnh hưởng về mặt văn hóa, thậm chí là thông qua giáo dục tư tưởng, đã trở thành phương pháp hiệu quả nhất. Phương pháp này không chỉ vượt trội hơn so với những mô hình giáo dục đơn giản trước đó, mà còn buộc các Gia tộc quý tộc trong nước Hoa Hạ phải thay đổi theo hướng tương ứng…

Trong các thời đại sau này, người sử dụng phương pháp này một cách thành thạo nhất chính là kẻ mang tên “Eagle Sauce”. Cho đến khi đất nước phía đông là Wokou bị chiếm đóng trong suốt hai mươi năm, người dân ở đó vẫn cảm thấy ngưỡng mộ và yêu mến “Eagle Sauce”.

Điều này không chỉ xuất phát từ hai quả pháo hoa lớn, mà còn bởi vì sau chiến tranh, “Eagle Sauce” đã thực hiện một loạt các chính sách giáo dục tại Wokou. Họ kiểm soát truyền thông, giới chính trị cao cấp, thậm chí một số công ty đặc biệt, để đưa những kiến thức, tin tức và tác phẩm điện ảnh được lựa chọn kỹ lưỡng đến với toàn thể người dân. Theo thời gian, trong tâm trí người dân Wokou, đã hình thành quan niệm rằng mọi thứ liên quan đến “Eagle Sauce” đều tốt đẹp – gia đình hạnh phúc, cuộc sống tốt đẹp, thậm chí không khí cũng ngọt ngào…

Vì vậy, nếu những biện pháp mà Fei Qian đề xuất có thể được tiếp tục thực hiện, khi tất cả các dân tộc du mục xung quanh đều đã phải chịu sự áp đặt từ “cây gậy”, lại được “Eagle Sauce” cung cấp nh

Có những tiêu đề kiểu như “Vợ người khác thì tự nhiên có thể mặc bao nhiêu tùy thích, còn vợ của mình thì cũng vậy…” phải không?

  Nếu thực sự có thể làm được tất cả những điều này, đối với Đại Hán Triều Đại mà nói, cũng quả là không tồi chút nào. Tuy nhiên, điều này cần có một điều kiện tiên quyết…

  Có một số độc giả lo lắng, nhưng thực ra không cần phải lo lắng đâu...

  Trước hết, xin nhấn mạnh rằng tất cả các suy đoán dưới đây đều dựa trên kinh nghiệm và nhận thức cá nhân, không phải lúc nào cũng đúng sự thật.

  Về việc Nhật Bản bị một nhóm người kiểm soát và gây ra những ảnh hưởng nhất định, những ai quan tâm có thể tự tìm hiểu thêm thông tin liên quan. Cho đến nay, các báo chí và đài truyền hình ở Nhật Bản vẫn luôn có mối liên hệ chặt chẽ với một tổ chức nào đó… Những thông tin này hoàn toàn có thể tìm thấy được.

  Truyền thông truyền thống thường là công cụ quan trọng để phát ngôn ý kiến của nhà nước. Ai kiểm soát chúng, chúng sẽ nói lời cho người đó – điều này là điều hiển nhiên.

  Nhưng với sự phát triển của internet, cấu trúc truyền thông hiện nay đã thay đổi…

  Các thiết bị di động dần thay thế các thiết bị truyền thống, và với lượng dữ liệu lớn, khả năng gửi thông tin chính xác qua các thiết bị di động thực sự rất đáng sợ. Thêm vào đó, các thuật toán ngày càng hiệu quả hơn, vậy thì liệu những người kiểm soát internet có để yên cho những người khác chiếm lĩnh lĩnh vực này hay không?

  Việc xây dựng một quốc gia mạnh mẽ trong lĩnh vực internet đã được đưa vào kế hoạch phát triển “Mã Năm” của họ.

  Nếu họ không hiểu biết gì về vấn đề này, thì họ sẽ không thúc đẩy nhanh chóng các đạo luật liên quan đến internet. Còn nếu họ hiểu rõ, thì những ai muốn tranh giành quyền lực này với họ sẽ phải đối mặt với những vấn đề gì?

  Vì vậy, khi nhìn lại tất cả những gì đang diễn ra, ta luôn cảm thấy có một sự quen thuộc với những sự kiện lịch sử…

  Đọc sách nhiều thực sự rất có ích, con người cũng cần phải suy nghĩ thường xuyên.

  Tất cả những điều trên chỉ là suy đoán cá nhân; có thể đúng, cũng có thể sai, nhưng thời gian sẽ chứng minh tất cả.

  Ngoài ra, gần đây còn có một số sự kiện có mối liên hệ mật thiết với nhau… À, do giới hạn về số từ, chúng ta sẽ nói tiếp vào lần sau nhé…

  Cuối cùng, xin chúc tất cả các bà mẹ trên thế giới một ngày lễ vui vẻ!