“Người xưa có câu: ‘Khi người ta qua đời, mọi chuyện mới được đánh giá rõ ràng; công và tội của họ sẽ được phân tích để đặt cho họ một danh hiệu sau khi mất.’ Khi Hán Gia Tổ lập nên nhà Hán, ông đã khôi phục lại các đền thờ và thiết lập lại trật tự xã hội, làm cho các quan hệ gia đình và xã hội trở nên ổn định. Chỉ có Chu Công Đàn và Thái Công Vọng là những người đã khai sáng nghiệp vụ của các vị vua kế tiếp, gây dựng ra nhiều công lao trên đồng cỏ chăn nuôi; chỉ sau khi họ qua đời, các danh hiệu tôn vinh mới được đặt cho họ. Như vậy, luật đặt danh hiệu sau khi mất mới được hình thành. Danh hiệu đó phản ánh hành vi của người đó trong cuộc sống; cái tên đó thể hiện những công lao của họ; còn lễ nghi tang lễ thì biểu thị địa vị của họ trong xã hội. Vì vậy, những người có hành vi cao quý sẽ được đặt những danh hiệu cao quý; những người có hành vi nhỏ bé sẽ được đặt những danh hiệu tương ứng; hành vi của con người được hình thành từ bản thân họ, và danh hiệu của họ được mọi người đặt ra, không có điều gì sai trái hay lộn xộn cả.”

“Tuy nhiên, ngày nay, việc đặt danh hiệu sau khi mất ngày càng suy tàn. Những kẻ tục tĩu ở chợ búa, chỉ vì muốn có một cái tên để gọi mình, mà không có đạo đức hay lòng trung thành, những kẻ kiêu ngạo và hung ác cũng tranh đấu để có được danh tiếng; đến nỗi danh hiệu sau khi mất cũng trở nên không còn ý nghĩa nữa. Những hành động này gây khó khăn cho sinh mệnh của người dân và làm trống rỗng kho bạc của nhà nước. Những kẻ gây ra tai họa lại được đặt danh hiệu “An Bình”; điều này thật là vô lý!”

“Còn có những kẻ ngạo mạn, họ dễ dàng bị kích động; hoặc là dùng tiền bạc, hoặc là lợi dụng uy tín của các học giả, để tìm cách có được danh tiếng giả tạo, tích lũy danh vọng một cách bất chính, điều này hoàn toàn trái với ý nghĩa ban đầu của việc đặt danh hiệu sau khi mất; thậm chí còn gây ra nghi ngờ về sự ổn định của triều đại. Nghe nói rằng bệ hạ thông minh và nhận thức rõ được những hậu quả tiêu cực này; trước hết, ở các khu vực Giang Tây và Hà Nam, bệ hạ đã ngăn chặn việc đặt những danh hiệu giả mạo và loại bỏ những danh hiệu kém chất lượng; điều này thực sự là rất quan trọng để củng cố nền tảng của đất nước. Vì vậy, từ trên xuống dưới, mọi người đều phải tuân theo ý muốn của bệ hạ; việc ngăn chặn việc lạm dụng danh hiệu sau khi mất sẽ mang lại những hiệu quả tích cực. Các quận huyện nên noi theo và thực hiện ngay; từ từ, điều này sẽ được áp dụng rộng rãi. Do đó, tôi đặc biệt ban hành lệnh này để thông báo rộng rãi.”

Thông báo do Tướng Phi Tiềm công b

Nói cách khác, đáng lẽ phải gọi miếu hiệu của Lưu Bang là “Hán Thái Tổ”, và danh hiệu sau khi mất là “Hán Cao Đế”, nhưng về sau mọi người đã quen gọi ông là “Hán Cao Đế”. Trách nhiệm này chủ yếu thuộc về Nhà Tư Mã…

Khi Tư Mã Thiên viết “Sử Ký”, để tiện cho việc ghi chép, ông đã rút gọn tên đầy đủ của miếu hiệu và danh hiệu sau khi mất của Lưu Bang – “Thái Tổ Cao Hoàng Đế” – thành chỉ “Cao Đế”, tức là ông đã tự tạo ra một danh hiệu mới cho Lưu Bang…

Thói quen đặt biệt danh cho người khác của Nhà Tư Mã thực sự được kế thừa từ đời này sang đời khác.

Vì vậy, theo thời gian, do ảnh hưởng ngày càng lớn của “Sử Ký”, danh hiệu “Hán Cao Đế” đã được truyền tụng mãi đến ngày nay, trong khi miếu hiệu đúng đắn của Lưu Bang – “Hán Thái Tổ” – lại ít được nhắc đến hơn.

Mặc dù sau này đôi khi cả hai danh hiệu miếu và danh hiệu sau khi mất đều được sử dụng song song, nhưng mọi người vẫn thường dùng danh hiệu sau khi mất nhiều hơn. Cho đến thời Đường, người ta bắt đầu sử dụng miếu hiệu thay vì danh hiệu sau khi mất, và sau đó lại chuyển sang sử dụng niên hiệu…

Bởi vì rất nhiều thứ đã bị các hoàng đế tự mình làm hỏng. Chẳng hạn, danh hiệu sau khi mất ban đầu còn khá nghiêm túc, nhưng sau đó nó trở nên linh hoạt, bất kỳ ai cũng có thể được đặt danh hiệu đó. Điều thú vị là, một số hoàng đế thậm chí còn có nhiều danh hiệu sau khi mất; tất nhiên, đây thường là đặc quyền dành cho những vị vua bị mất nước.

Khi đất nước bị diệt vong, các vùng đất thường bị chia cắt, và các phe phái khác nhau, dựa trên những lợi ích chính trị riêng của mình, sẽ đặt những danh hiệu sau khi mất khác nhau cho những vị vua bị mất nước. Ví dụ, “Tần Dương Đế” là danh hiệu mà cháu họ của Dương Quang, tức là Đường Cao Đế Lý Nguyên, đã đặt cho ông.

“Yang” có nghĩa là “thích ân cận ngoại”.

Tuy nhiên, khi Dương Quang qua đời, triều đại Sui vẫn chưa diệt vong, vì vậy cháu trai của Dương Quang, Dương Đông, đã đặt danh hiệu sau khi mất cho ông là “Tần Minh Đế”.

“Độc kiến tiên tri” có nghĩa là “nhìn xa trông rộng”.

Những đánh giá trái ngược như vậy thực sự chưa từng có tiền lệ.

Dương Quang, người đàn ông điển trai ấy, suốt đời luôn tham vọng lớn lao và thích thú với việc thực hiện những công việc lớn lao, và thực sự ông ấy đã làm được nhiều điều đó.

Nhiều người nghĩ rằng chỉ có thời Đường mới bắt đầu thi cử khoa cử, nhưng thực tế thì thời Đường chỉ đang tiếp tục con đường mà triều đại Sui đã mở ra. Và từ thời Đường trở đi, danh hiệu sau khi mất của các hoàng đế đã bắt đầu thay đổi. Ban đầu vẫn còn b

Và bây giờ, Phi Tiềm lại nói rằng con đường ở đây, đừng đi lạc hướng; đồng thời, Phi Tiềm còn cố tình hiểu những hành động của Tào Tháo là ý muốn của Lưu Hiệp, điều này thực sự rất thú vị…

Ban đầu, gia tộc Tư Mã ở Hà Nội đã lén lút gửi cho Phi Tiềm bức thư này, chỉ vì họ nghĩ rằng Phi Tiềm hiện đang đứng đối lập với Tào Tháo; theo lẽ thường, những gì Tào Tháo thực hiện thì Phi Tiềm chắc chắn sẽ phản đối, và những gì Phi Tiềm tích cực quảng bá thì Tào Tháo chắc chắn sẽ từ chối một cách kiên quyết. Nhưng không ngờ, lần này Phi Tiềm lại đứng về phe Tào Tháo!

Nói về câu “Ngăn chặn miệng người dân còn quan trọng hơn ngăn chặn dòng sông”, có vẻ như cũng không liên quan gì đến tình hình này; dù sao thì Phi Tiềm và Tào Tháo cũng chỉ phản đối việc những kẻ này tự phong cho mình những danh hiệu vô nghĩa, chứ không hề cấm họ tham gia vào công việc chính trị. Thậm chí, trong nhà Tư Mã còn có một cơ quan chuyên trách về vấn đề này – Tham Luật Viện.

Nhưng nếu để mọi chuyện tiếp diễn như vậy, thì sức mạnh của các gia tộc quý tộc và giới học giả sẽ bị suy yếu đáng kể; dù sao thì danh tiếng mới là thứ quan trọng nhất, một người nổi tiếng mà không có người hâm mộ thì cũng chẳng khác gì không có gì cả. Dù đó là những người hâm mộ thực sự hay chỉ là những người theo dõi một cách máy móc, thì việc có một cái tên cũng giúp việc làm việc trở nên dễ dàng hơn, điều này ai cũng biết rõ.

Do đó, sau khi Phi Tiềm ban hành sắc lệnh này, trong Tham Luật Viện lập tức xôn xao, tranh luận không ngớt. Tất nhiên, tất cả đều là những cuộc thảo luận riêng tư; trước mặt mọi người thì… không phải ai cũng có can đảm đủ lớn để làm những điều nguy hiểm như Nghi Hằng.

Chính vì vậy, trong ba ngày cuối cùng trước Tết Nguyên đán, trong Tham Luật Viện đã xuất hiện bầu không khí kỳ lạ như vậy.

Ngô Đoan triệu tập các quan lại đến, sau những nghi thức chào hỏi thông thường, ông bắt đầu đề cập đến những vấn đề hiện tại. Trong số những vấn đề quan trọng hiện nay tại Tham Luật Viện, điều đầu tiên là “Luật về sự tham lam”, thứ hai là “Việc ân xá lớn”, và thứ ba, tất nhiên, là vấn đề về những danh hiệu mới được đưa ra gần đây.

Một thời gian trước, Ngô Đoan đã gặp phải những rắc rối oan uổng và cảm thấy buồn bã, nhưng sau một thời gian, tâm trạng ông cũng đã dần ổn định trở lại. Và đối với vấn đề về những danh hiệu này, không nghi ngờ gì nữa, những người thuộc tầng lớp quý tộc có địa vị ca

Tuy nhiên, cùng lúc đó, mọi người cũng hy vọng rằng Ngô Đoan sẽ có thể tỏ ra mạnh mẽ hơn một chút, ít nhất là không để bị Phi Tiềm điều khiển tùy ý; thực sự rất khó chịu. Dù ba việc này có vẻ như không liên quan gì đến nhau, nhưng thực chất tất cả đều xoay quanh một từ duy nhất: “sĩ”.

Nếu tiếp tục như this, có vẻ như mọi chuyện sẽ trở nên tồi tệ…

Nhưng mọi người đều thất vọng.

Ngô Đoan giống như lần trước khi soạn thảo luật chống tham nhũng – anh ta chỉ muốn chiếm lợi ích mà không muốn gánh vác trách nhiệm. Anh ta hy vọng sẽ có ai đó đứng ra, và sau đó anh ta sẽ tận dụng tình hình để hành động thuận lợi cho mình. Nhưng thực tế, mọi người đều biết rằng sẽ không ai đứng ra cả.

Ngô Đoan đã nộp đề xuất luật chống tham nhũng, trong đó phân loại các tội danh tham nhũng thành ba hạng và án phạt cũng được nặng hơn nhiều so với luật Hán ban đầu. Đây vốn dĩ đã là những xiềng xích được đặt lên vai các quan lại, và giờ đây lại không còn chính sách ân xá nào nữa; danh tiếng của họ cũng bị hủy hoại hoàn toàn… Thật là một năm tồi tệ!

Vấn đề là, các gia tộc quý tộc ở Quan Trung không có bất kỳ biện pháp mạnh mẽ nào để sử dụng. Dù sao thì họ cũng là những người đã rèn luyện nhiều năm, và họ vẫn có khả năng đánh giá tình hình một cách chính xác. Bây giờ, khi Phi Tiềm ban hành các sắc lệnh, đó đều là những biện pháp liên kết chặt chẽ với nhau; ngay từ đầu, những biện pháp này đã được áp dụng một cách triệt để. Đối mặt với tình hình này, đôi khi họ thực sự không biết phải làm gì ngoài việc chửi bới những người trẻ tuổi thiếu kinh nghiệm…

Ban đầu, các gia tộc quý tộc thường dùng thuế mái để đe dọa, buộc chính quyền địa phương và triều đình trung ương phải nhượng bộ. Bởi vì nếu không dựa vào các quý tộc địa phương, việc thu thuế sẽ rất khó khăn, và không có tiền để trả lương cho binh lính thì lòng tin của họ cũng sẽ suy yếu. Giống như những người cai trị sau này, họ cũng phải thỉnh thoảng ban hành các sắc lệnh khen thưởng để tôn vinh những quan lại địa phương đã hoàn thành nhiệm vụ thu thuế… Dù biết rằng số tiền đó đến từ đâu, họ cũng thường chọn cách làm ngơ.

Tuy nhiên, với Phi Tiềm, chiến thuật này không hiệu quả. Trước đây, đã có một lần Phi Tiềm trực tiếp cử đội ngũ thu thuế xuống đồng ruộng. Với sự hỗ trợ của các quan viên biết chữ và đội ngũ vật tư lớn, việc thu thuế ở những khu vực xa xôi cũng không phải là vấn đề lớn. Còn ở khu vực phía đông bắc sông Tam Phụ thuộc Quan

Và một khi Phi Tiềm buông bỏ quyền lực, điều đó chính là đầu hàng trước những người con của các gia tộc quý tộc này. Giống như Lưu Bị sau khi tiến vào Sichuan cũng không thể xử lý tốt mối quan hệ với các gia tộc địa phương, dẫn đến việc Gia Cát sau này phải nói rằng “sẽ cống hiến hết sức lực cho đến khi gục ngã”. Một mặt, Gia Cát không muốn buông bỏ quyền lực; mặt khác, ông cũng không thể buông bỏ được, bởi vì một khi đã buông ra, việc thu hồi lại sẽ rất khó khăn.

Tuy nhiên, lần này, Phi Tiềm lợi dụng cái cớ là thực hiện các kế hoạch lớn, đồng thời trong thời gian cuối mùa xuân khi công việc phục vụ dân sinh tạm thời ít đi, ông đã bãi nhiệm khoảng 30% số quan chức, và điều tra họ về các tội danh như tham nhũng, lãng phí công quỹ… Sau đó, ông sử dụng Nông sĩ học giả, Công sĩ học giả và các thanh tra để hỗ trợ cấu trúc quản lý ở cấp huyện và xã, và dường như cũng không xảy ra vấn đề gì lớn…

Các gia tộc quý tộc ở Quan Trung lập tức nhận ra rằng chiêu thức kiểm soát nhân sự này dường như không còn hiệu quả nữa.

Nông sĩ học giả vốn rất am hiểu về nông nghiệp và canh tác địa phương; họ thậm chí còn có uy tín hơn cả các quan chức chuyên trách về nông nghiệp ở địa phương. Bởi vì sự xuất hiện của Nông sĩ học giả giúp tăng sản lượng cây trồng trong các trang trại của họ, trong khi các quan chức đó chủ yếu chỉ lo việc thu thuế lúa gạo… Vì vậy, họ tự nhiên sẽ nghe theo lời khuyên của những người am hiểu về nông nghiệp hơn.

Công sĩ học giả cũng vậy; họ chuyên về việc xây dựng hệ thống thủy lợi, đào kênh mương, xây dựng thành phố và nhà ở… Ngay cả khi không có các quan chức chuyên trách về công tác này, mọi việc vẫn diễn ra một cách có trật tự.

Các thanh tra thì hầu hết đều là những binh sĩ già cỗi đã nghỉ hưu dưới sự chỉ huy của Phi Tiềm; việc quản lý an ninh và tuần tra địa phương cũng không phải là vấn đề gì lớn…

Vì vậy, thực tế thì không phải là các gia tộc quý tộc ở khu vực Quan Trung và ba vùng phụ cận đó dễ bị đè bẹp. Bởi vì họ cũng đều là những “rắn địa phương” với nhiều mắt tai; làm sao họ có thể không biết những biện pháp và chính sách mạnh mẽ của Phi Tiềm? Chỉ là những biện pháp mạnh mẽ mà họ từng sử dụng trước đây đã bị Phi Tiềm kiểm soát triệt để, nên họ đều không thể tìm ra cách đối phó hiệu quả nào cả. Họ chỉ có thể giả vờ mơ hồ trên bề mặt, liên lạc bí mật với nhau để thảo luận chiến lược… Nhưng chưa kịp đưa ra kết quả nào, Phi Tiềm lại tung ra đò

Hai người họ Viên đã sụp đổ rồi… Tào Tháo ấy, bị Bèi Nguyên đánh một gậy bên trái, tát một cái bên phải, hoàn toàn không còn sức để đáp trả nữa. Lúc này mà còn nói “không giữ lại ông” nữa, thì thực sự là “ông không được giữ lại” mất rồi…

Vì vậy, mọi người chỉ có thể cười và nhẫn nhục mà thôi. Chẳng lẽ họ quên rằng ngày xưa, gia tộc Dương thị uy danh lừng lẫy kia cũng đã phải khóc lóc quỳ gối dưới chân những người quân phiệt, thừa nhận rằng mình từng ngu ngốc và naive sao?

Trong cuộc họp hôm nay, mọi người đều hiểu tại sao Ngô Đoan lại nói một cách nhẹ nhàng như vậy. Mặc dù trong lòng họ đang cười nhạo, nhưng họ vẫn lắng nghe một cách nghiêm túc, tựa như chẳng có chuyện gì xảy ra cả.

Ngô Đoan nói một loạt lời mơ hồ, nhưng khi thấy mọi người im lặng, anh ta cũng cắn răng và hỏi thẳng: “Bèi Nguyên! Về việc ân xá này, cuối cùng thế nào rồi?”

Ban đầu, mọi người có thể chưa rõ lập trường của Bèi Nguyên đối với vấn đề “ân xá”, nhưng theo thời gian, mọi người dần hiểu ra. Dù sao đi nữa, nếu thực sự tuân theo lệnh ân xá do Hứa Huyện ban hành, thì chỉ cần ân xá họ là xong chuyện mà, cần gì phải bàn luận nữa? Hơn nữa, cuộc thảo luận kéo dài đến thế mà Bèi Nguyên cũng không vội vàng, cũng không sai người thúc giục, tựa như muốn bàn luận mãi không biết đến khi nào mới xong…

Vì vậy, Bèi Nguyên cũng rất rõ rằng những gì mình đang nắm trong tay không phải là những thứ dễ dàng xử lý, mà giống như những “quả bom” tiềm ẩn trong các vở kịch huyền thoại… Anh ta phải cẩn thận từng bước, không dám làm gì sai lầm.

Khi thấy Ngô Đoan hỏi, Bèi Nguyên biết rằng không thể trốn tránh được nữa, liền quyết định nói thật: “Bẩm báo Quý vị, mặc dù hiện nay có sắc lệnh ân xá, nhưng tình hình ở Tây Kinh khác biệt, vì vậy… không thể áp dụng chung cho tất cả mọi người; vẫn cần phải tiếp tục thảo luận…”

Ngô Đoan lập tức tức giận đến mức râu cũng run lên, thực sự muốn nhảy lên chỉ vào Bèi Nguyên và gọi anh ta là kẻ yếu đuối, nhưng cuối cùng vẫn kiềm chế lại. “Ồ? Ta nghe nói rằng Bèi Nguyên ban đầu là người ủng hộ việc thực hiện lệnh ân xá, miễn trừng tội cho những kẻ đã làm hại con cái của mình, phải không? Và còn tuyên bố rằng chỉ trừng phạt những kẻ chính tội, tha thứ cho những người vô tội… Chẳng lẽ đó cũng chỉ là lời nói suông sao?”

Bèi Nguyên cười giả

Vì vậy, Ngô Đoan lại bắt đầu ủng hộ việc ân xá, bởi vì ông biết rằng Bèi Nguyên phản đối điều này. Lý do ủng hộ ân xá cũng rất chính đáng – Bèi Nguyên không phải mới tuyên bố sẽ tuân theo ý kiến của Lưu Hiệp và đồng bộ hành với Tào Tháo sao? Không thể nào chỉ đồng bộ hành về mặt danh hiệu mà những điều khác lại không giống nhau được chứ?

Hơn nữa, nếu thực sự việc thay đổi danh hiệu đã không thể tránh khỏi, thì việc ân xá gần như chính là cơ hội cuối cùng để thu hút uy tín trong giai đoạn này. Nếu không, sau này khi không còn danh hiệu nữa, người dân bình thường liệu còn ai biết đến gia tộc Ngô thị ở Quan Trung không?

Bèi Nguyên cũng vậy. Ban đầu, Bèi Nguyên nghĩ rằng Bèi Nguyên chỉ do e ngại mặt mũi mà không dám đề xuất ân xá; vì vậy, nếu mình chủ động lên tiếng ủng hộ, thì cả hai bên đều có lợi. Nhưng không ngờ Bèi Nguyên thực sự không muốn ân xá, và điều đó khiến Bèi Nguyên tự rước họa vào thân – một khi đã bước lên sân khấu, thì không thể rút lui được nữa. Vì vậy, dù biết đây là cái bẫy, làm sao Bèi Nguyên có thể cam lòng lao vào đó được?

Do đó, bây giờ Bèi Nguyên không còn ủng hộ việc ân xá nữa. Mặc dù hàng ngày ông vẫn đến Chính Long Tự, có vẻ như rất bận rộn, nhưng thực tế là ông cứ trì hoãn việc quyết định…

Ngô Đoan hít một hơi thật sâu, rồi nói một cách nghiêm túc: “Cuối năm rồi, mọi chuyện cũng nên được giải quyết. Những vấn đề được thảo luận hôm nay đều như vậy; chúng ta cần phải quyết định một cách rõ ràng! Mọi người hãy trở về nhà, trình bày ý kiến của mình, và vào ngày mai khi kiểm tra sổ danh sách, hãy nộp lại. Nếu ai cố tình trì hoãn hay che giấu sự thật… haha, thì hãy tự lo cho bản thân mình đi!”