“Giết người… cũng không khó lắm…” Phi Tiềm thở dài nhẹ nhàng, “Cậu đã bao giờ chạm vào lưỡi dao chưa? Lưỡi dao sắc bén đến mức có thể khiến người ta sợ hãi… Ừ, đúng vậy, không được tự ý chạm vào lưỡi dao đâu… Những thanh kiếm này… đều được tạo ra để giết người mà… Tôi đã giết rất nhiều người rồi; có lẽ sẽ phải giết thêm một nhóm nữa… Nhưng điều đó chẳng có ích gì cả… Những vấn đề vẫn còn đó, và nếu không được giải quyết, chúng sớm muộn cũng sẽ trở nên tồi tệ hơn… Giết một nhóm người có thể làm giảm bớt căng thẳng sao? Không thể đâu… Chừng nào những vấn đề này còn tồn tại, những xung đột ấy sẽ luôn tiếp diễn… Kẻ giết người cuối cùng cũng sẽ bị người khác giết… Nếu giết quá nhiều người, bạn sẽ tạo ra quá nhiều kẻ thù… Rồi một ngày nào đó, bạn cũng sẽ chết và gia tộc của mình cũng sẽ bị diệt vong…”

Phi Tiềm lẩm bẩm nói nhỏ như vậy.

Phi Trân nhìn Phi Tiềm với đôi mắt tròn xoe, dường như hiểu một phần nhưng cũng chưa hoàn toàn.

“Cậu hiểu chưa?” Phi Tiềm hỏi lại.

“Vẫn chưa hiểu à?” Phi Tiềm nhìn Phi Trân, “Nền đế chế phong kiến chỉ kéo dài được ba đời… Cậu biết cái gọi là nền đế chế phong kiến là gì không?”

“Chia kiếm ư?” Phi Trân vẫy vẫy hai tay, tỏ vẻ muốn chia đôi thanh kiếm. Một đứa trẻ năm tuổi thì chủ yếu chỉ biết nói và biểu đạt, nhưng tư duy của chúng vẫn còn rất non nớt; chúng không thể hiểu hết ý nghĩa của những lời Phi Tiềm nói.

Phi Tiềm bật cười.

“Chồng đang nói gì với con vậy?” Hoàng Nguyệt Anh nghe thấy tiếng cười của Phi Tiềm bên ngoài, lòng cũng trở nên vui vẻ hơn, cô cười tươi bước vào và hỏi.

“Bố nói là phải chia kiếm rồi sau đó mới giết người…” Phi Trân vẫy vẫy đôi tay nhỏ của mình, giống như một vị tướng trên chiến trường vậy.

Hoàng Nguyệt Anh trừng mắt nhìn Phi Tiềm: “Sao anh lại nói những điều này với con bé nhỉ?”

“Ha ha, tôi chỉ nói đùa thôi…” Phi Tiềm cười, rồi thay đổi chủ đề: “Gần đây, quanh khu vực Trường An có chuyện gì thú vị không?”

Nhà Mặc đã cử một số người đến; Phi Tiềm chỉ giao họ cho Hoàng Nguyệt Anh, để cô thu thập thông tin về khu vực xung quanh, coi đó như một cơ hội rèn luyện. Nếu để họ ra ngoài mà gặp phải vấn đề gì đó rồi mới muốn gọi họ trở lại để huấn luyện lại, thì không chỉ việc đó sẽ rất phiền phức, mà còn rất khó để sửa chữa nữa.

“Có chuyện thú vị à? Việc bê bối chồng con có tính là chuyện thú vị không?” Hoàng Nguyệt

Phí Tiềm cười ha hả và nói: “Được thôi! Nói xem đi…”

  Hoàng Nguyệt Anh bảo người hầu đưa Phí Trân ra chơi trước, rồi mới từ từ nói: “Có một số người đang bàn tán về pháp luật của Hoàng Lão…”

  “Hoàng Lão? Sao lại bất ngờ nhắc đến chuyện này?” Phí Tiềm có vẻ ngạc nhiên.

  Hoàng Nguyệt Anh nhìn Phí Tiềm và nói: “Chẳng phải là do chồng ngài đã tạo ra bức tượng “Quang Vũ Thần Tượng” kia sao?”

  Phí Tiềm cười lớn.

  “Pháp luật của Hoàng Lão đã suy tàn hơn ba trăm năm rồi; e rằng giờ đây nó đã không còn hiệu quả nữa… Kể từ khi Hoàng đế Hiếu Vũ chỉ định Nho giáo là triết lý chính thống, Hoàng Lão đã không còn cơ hội để thực hiện chính sách cai trị bằng phương pháp “vô vi” nữa…” Hoàng Nguyệt Anh cũng không phải là người hoàn toàn mù tối; dù sao thì Hoàng Thừa Ngạn ngày xưa cũng có quan hệ thân thiết với Bàng Đức Công, nên cô cũng biết khá nhiều điều.

  Phí Tiềm cảm thấy buồn cười: “Vậy thì những nhà Nho này, liệu họ có thực sự lo lắng đến mức phải cảnh giác cao độ như vậy không? Thật là…” Phí Tiềm bỗng nhiên nhận ra rằng, với tư cách là một trường phái từng nắm quyền lực, Hoàng Lão cũng được coi là đảng phái lớn nhất ngoài chính quyền trong thời đại Hán. Và bây giờ, dù là Phí Tiềm hay Bàng Tống, tất cả đều thuộc về sự bảo trợ của Bàng Đức Công; điều này tự nhiên khiến những người con của các gia tộc quý tộc chú ý đến họ… Thậm chí, họ có thể cho rằng sự phân chia giữa các vùng như Sơn Đông và Sơn Tây chính là cuộc đấu tranh giữa Hoàng Lão và Nho giáo…

  “Thực ra, Hoàng Lão cũng đã từng phản công trở lại… Khi Hoàng đế Hiếu Thành lên ngôi, chính trị rối ren; lúc đó có người cho rằng khi đất nước đứng trước bờ vực diệt vong, thì con người cần phải nhận được sứ mệnh từ trời… Thiên đế đã sai người thần Chí Tinh Tử xuống trần gian để dạy dỗ Giám Đạo Trưởng, và yêu cầu ông ta soạn ra “Bao Nguyên Thái Bình Kinh”, với ý định khôi phục lại pháp luật của Hoàng Lão và thuyết phục hoàng đế cai trị đất nước bằng phương pháp “vô vi”…” Hoàng Nguyệt Anh thở dài và nói tiếp: “Nhưng các đại thần trong triều đã liên kết với nhau, cáo buộc Giám Đạo Trưởng “dùng ma quỷ để lừa dối mọi người”, và đã giết hại ông ta… Sau đó, vào thời đại Hoàng đế Hiếu Âu, chính trị càng trở nên hỗn loạn; các đệ tử của Giám Đạo Trưởng không cam lòng, và họ lại một lần nữa sử dụng “Thái Bình Kinh” để thuyết phục hoàng đế phục hồi đất nước… Hoàng đế liền đổi tên thành “Hoàng đế Thái Bình Lưu

Hoàng Nguyệt Anh im lặng một lúc rồi nói: “Vậy thì chàng thực sự muốn khôi phục lại đạo của Hoàng Lão và trọng dụng những vị đạo sĩ ấy sao… Tôi nghe nói họ còn đặt cho chàng một cái tên khá dài nữa…”

“Haha…” Phi Tiềm bật cười khẽ, “Chuyện này à… Thực ra, việc ‘đặt ra những cái tên giả’ chỉ là một cái cớ để che đậy mục đích thực sự của tôi mà thôi… Khi có một ‘mục tiêu’ được đặt ra ở phía trước, mọi người sẽ không thể nhìn thấy những thứ ẩn sau nó…”

Phi Tiềm nhắm mắt lại một chút, rồi lại cười lên, “Đừng nói về chuyện đó nữa… Ban đầu, chúng ta nên tổ chức một buổi lễ long trọng hơn, nhưng lại có một số sự cố xảy ra ở Tây Vực… Chúng ta chỉ có thể tìm cách giải quyết một cách thỏa hiệp mà thôi. Phải làm sao để buổi lễ trông trang trọng, nhưng lại không quá kéo dài… Em có thể giúp tôi xem xét, trong số những bản nhạc thanh cao này, bản nào phù hợp hơn?”

Nhạc cụ dùng trong các buổi lễ thờ cúng thời Đại Hán được chia thành ba hạng mục. Hạng mục đầu tiên là loại nhạc chỉ dành riêng cho hoàng gia, được gọi là “Hoàng Môn Cổ Khúc”. Nhóm nhạc này chính là đội ngũ âm nhạc lớn được sử dụng để hỗ trợ các buổi yến tiệc của hoàng đế cùng các quan lại; đội ngũ này gồm tổng cộng 145 người, và còn có một cơ quan chuyên quản lý họ, đó là Văn phòng Hoàng Môn Cổ Khúc.

Tất nhiên, Phi Tiềm không thể sử dụng loại nhạc cao cấp như vậy, vì vậy ông đã chọn hạng mục thứ hai, đó là “Thanh Ca”. Thanh Ca được sử dụng trong các nghi lễ thờ cúng ở ngoại ô, các buổi yến tiệc lớn của triều đình, cũng như trong các sự kiện trang trọng khác. Nhiều người biểu diễn nhạc Thanh Ca không phải là những nghệ sĩ chuyên nghiệp, mà là những người có địa vị xã hội tốt được mời tham gia.

Nếu so sánh, Thanh Ca giống như một dàn nhạc giao hưởng cổ điển; mặc dù trong đó cũng có các loại nhạc cụ như sáo và trống, nhưng nhạc cụ chủ yếu vẫn là chuông và đá. Tuy nhiên, khác với nhạc giao hưởng thuần túy, Thanh Ca thường kết hợp cả âm nhạc và vũ điệu trong khi biểu diễn. Khi nhạc Thanh Ca vang lên, các vũ công sẽ di chuyển đồng bộ theo nhịp điệu; họ tiến lên khi nghe tiếng trống, lùi lại khi nghe tiếng cồng, tạo nên một bầu không khí trang nghiêm và hòa hợp.

Hạng mục tiếp theo là loại nhạc dùng trong các buổi yến tiệc của các vương quân hay các quan lại tư nhân, được gọi là “Tục Nhạc”. Loại nhạc này tương đương với nhạc pop hiện đại, như nhạc đồng quê, jazz, blues, v.v.; đây đều là những thể loại nhạc không quá cao cấp. Những

“Thời gian tốt đã được chọn chưa?” Hoàng Nguyệt Anh hỏi, vừa ôm lấy Phí Tiềm vừa nhìn vào các giấy tờ trên bàn, “Nếu là múa lớn thì có phải hơi quá đà không? Hay nên dùng múa nhỏ thôi…”

“Đã chọn xong rồi… Ngày 5 tháng 7, người ta nói là không có điều kiện nào cấm kỵ cả, rất thích hợp để tiến hành lễ phong thưởng…” Phí Tiềm lại bật cười, “May mắn thay, Chính Long Tự vẫn còn sót lại một số nguyên liệu; nếu không thì Thạc Sĩ Nguyên chắc đã phát điên mất rồi… E là sau chuyến này, ông ấy lại gầy đi thêm nữa đây…” Dù cho Triệu Vân, Trương Liêu hay những người khác đều nói rằng không cần vội vàng, rằng Bàng Lệnh Quân có thể từ từ tiến hành, nhưng thực tế thì…

Làm sao có thể không vội vàng được chứ? Ngay cả Bàng Tống cũng đang lo lắng đấy…

“Haha…” Hoàng Nguyệt Anh cũng lắc đầu, rồi chỉ vào các giấy tờ trên bàn và nói: “Hãy dùng ‘múa với khăn’ đi, chắc sẽ đẹp hơn ‘múa không dùng khăn’ đấy…”

“Ồ?” Phí Tiềm nhướng mày, đẹp hơn à? Cũng được sao? “Nhưng tôi là một hiệp sĩ phiêu lưu mà… Chẳng lẽ nên dùng ‘múa không dùng khăn’ mới phù hợp hơn sao?” Múa với khăn thuộc loại múa văn hóa, có sáu mươi bốn người tham gia, trong đó mười sáu người cầm khăn để múa; còn múa không dùng khăn, còn được gọi là múa binh sĩ, như cái tên đã nói, đó là loại múa võ thuật.

Hoàng Nguyệt Anh cười đùa: “Cái gọi là ‘văn trị võ công’, chồng của em có rất nhiều thành tích trong lĩnh vực võ thuật rồi, cũng nên thử tham gia vào lĩnh vực văn hóa một chút xem!”

Phí Tiềm ngẩn ngơ một lát, rồi cũng bật cười và gật đầu: “Được! Vậy thì chúng ta sẽ dùng ‘múa với khăn’ thôi!” Phí Tiềm cũng hiểu được ý định của Hoàng Nguyệt Anh; cái gọi là “văn trị võ công” thực ra chỉ là một lý do để Hoàng Nguyệt Anh mong muốn Phí Tiềm có thể dành thời gian nghỉ ngơi, không cần phải tiếp tục chiến đấu nữa… Đó là một mong ước tốt đẹp của Hoàng Nguyệt Anh, vì vậy cũng không cần phải tranh luận xem nên dùng múa văn hóa hay múa võ thuật; quan trọng là cả hai đều vui vẻ thôi.

Hoàng Nguyệt Anh cũng cười, đôi mắt long lanh, rồi không kìm lòng được mà tiến lại gần, ôm lấy cánh tay của Phí Tiềm, giống như một con mèo lười biếng vậy.

Phí Tiềm ngửa đầu lên; mặc dù bây giờ anh không tiếp tục thảo luận với Hoàng Nguyệt Anh về vấn đề liên quan đến Hoàng Lão nữa, nhưng thực tế trong lòng anh vẫn đang suy nghĩ về những vấn đề đó. Những hạn chế của Nho giáo th

Tục lệ chôn cất hoành tráng bắt đầu từ thời nhà Tần và ngày càng phát triển mạnh mẽ vào thời nhà Hán.

Để có thể chôn cất người đã khuất một cách “đàng hoàng”, nhiều người đã phải vung hết gia tài, bán mình làm nô lệ, tham nhũng và vi phạm pháp luật, khiến cho những người còn sống gặp rất nhiều khó khăn trong cuộc sống. Nhiều vị hoàng đế nhà Hán đã cố gắng khắc phục tệ nạn này bằng cách đề xuất việc chôn cất đơn giản hơn, thậm chí ban hành sắc lệnh, nhưng hiệu quả lại rất hạn chế.

Bởi vì “hiếu thảo” được coi là nền tảng của “nhân đức” theo quan điểm Nho giáo, và đây cũng là yêu cầu cơ bản đối với mỗi con người bình thường. Ngay cả việc nhà nước tuyển chọn nhân tài cũng dựa trên tiêu chí “hiếu liêm”, vậy thì việc tổ chức lễ tang cho cha mẹ càng hoành tráng, chẳng phải càng thể hiện lòng hiếu thảo sao?

Liệu một sắc lệnh có thể ngăn chặn được sự tôn thờ lòng hiếu thảo của mọi người không?

Như câu nói “quá độ thì sẽ phản lại”, vấn đề này có lẽ không gây ra nhiều hại cho đất nước trong thời kỳ nhà Hán ổn định, nhưng trong bối cảnh hiện tại, khi thiên hạ vẫn chưa ổn định và mọi thứ đang trong quá trình phục hồi, mâu thuẫn này có thể trở nên càng gay gắt hơn. Vậy liệu có thể tận dụng điều này để đạt được mục đích không?

Phí Tiềm vuốt ve bộ râu trên cằm mình.

Đồng thời, Nho giáo cũng có một điểm yếu chết người… nhưng đó cũng chính là điểm mạnh nhất của nó…

Có câu nói rằng điểm yếu thường ẩn chứa ngay trong điểm mạnh, phải không?

Nho giáo có thể được hoàng quyền sử dụng chính là nhờ vào quan niệm “thiên nhân ứng thông”, “thiên phú quyền lực”. Vào thời Hoàng đế Hiếu Vũ, ông ta có tài năng lớn lao và cần phải đánh bại người Hung Nô, mở rộng lãnh thổ, do đó ông ta cần phải tập trung quyền lực một cách triệt để và cần có những tư tưởng học thuật mới mẻ để làm nền tảng cho các chính sách quốc gia. Dưới sự hỗ trợ của ông, Nho giáo do Đổng Trọng Thư đề xướng mới có thể phát triển mạnh mẽ…

Nhưng vấn đề cũng nằm ở đây.

Ngày xưa, thiên đạo đã ban cho Hoàng đế Hiếu Vũ quyền lực; sau đó, thiên đạo lại ban cho Hoàng đế Quang Vũ quyền lực… vậy tại sao bây giờ lại không tiếp tục “ban cho” Hoàng đế Lưu Hiệp – người được mệnh danh là “anh minh thần võ” – để ông ấy có thể dễ dàng đánh bại những kẻ xấu xa và giữ vững sự ổn định cho đất nước?

Vậy nếu Lưu Hiệp không nhận được “sự ban phước” từ thiên đạo, thì ông ấy còn là ai?

Nếu suy nghĩ theo hướng này, có lẽ sẽ dẫn đến những kết luận gây

Bây giờ thì, chuyện về bức tượng thần Quang Vũ cũng chỉ có thể tạm thời gác lại một bên thôi; thậm chí còn phải kìm nén không để nó bị tiết lộ quá sớm.

Khi Fi Qian đang suy nghĩ, anh ta không để ý đến việc Hoàng Nguyệt Anh bên cạnh đã ngẩng đầu lên, nhìn chằm chằm vào biểu cảm của anh ta và bất ngờ hỏi: “Chồng đang nghĩ về điều gì vậy?”

“À?” Fi Qian lắc đầu một cái, “Không có gì cả… Ừm, tôi đang nghĩ về buổi lễ tế tổ sẽ được tổ chức trong vài ngày tới…”

Trước khi tiến hành lễ nghi lớn mang tên “Lễ Bái Tướng Đàn”, trước hết cần phải tổ chức một buổi lễ tế thần nhỏ hơn, dành riêng cho cá nhân Fi Qian – đó là buổi lễ tưởng niệm tổ tiên của anh ta. Đây là một sự kiện khá riêng tư, nhưng cũng rất quan trọng.

“Vậy sao? Buổi lễ tế tổ à…” Hoàng Nguyệt Anh có vẻ nghi ngờ, sau đó cô siết chặt cánh tay của Fi Qian, ngửa đầu nhìn thẳng vào mặt anh ta và hỏi: “Chồng không nghĩ đến Cai Chị… liệu cô ấy có nên đứng phía sau tôi không nhỉ? Ừm?”

“Σ(дlll)?!” Fi Qian bỗng nhiên không biết phải trả lời thế nào, “Điều này…”

Cuộc sống này, thật sự là đầy rẫy những vấn đề và những rắc rối!