Mùa thu vừa mới đến không lâu, như thể bị mùa đông liên tục “đâm vào lưng” vậy, chỉ sau vài ngày trời trong lành se lạnh, lá cây hai bên các con phố Chang An đã bắt đầu rụng xuống từng chiếc một, giống như những người nam nữ đang buồn bã, không ngừng lẩm bẩm về tình yêu hay sự chia ly, và dùng việc rụng lá này như là hành động cuối cùng của hy vọng…

Lá thu rơi rụng, càng làm tăng thêm vẻ u ám.

Tình yêu hay sự chia ly vốn dĩ không liên quan gì đến số lượng cánh hoa, nhưng vẫn có người tin vào điều đó. Vì vậy, điều quan trọng không phải là Hoa Hạy lá cây đại diện cho cái gì, mà là con người tin vào điều gì.

Trong suy nghĩ của đa số người dân bình thường, vào mùa thu đông năm Thái Hưng thứ hai này, Chang An vẫn giữ nguyên vẻ bình thường của mình; mùa thu đông vẫn là như vậy; những con thuyền qua lại trên kênh đào Vị Thủy vẫn lăn tăn, tiếng móng ngựa trên những tấm đá xanh vẫn vang vọng rõ ràng.

Những con phố rộng lớn, những ngõ hẹp, những cổng nhà bằng đá xanh, những cây cầu và kênh đào… tất cả tạo nên cấu trúc kiến trúc của Chang An; người qua kẻ lại, những người mặc áo xanh lụa, những người bán hàng rong… tất cả tạo nên bức tranh đầy sức sống của thành phố này. Ở những nơi dòng nước kênh đào chảy chậm lại, có thể thấy những người phụ nữ Quan Trung đang giặt quần áo trên bậc thang đá; ở những quán trà, quán rượu, cũng có thể thấy những thanh niên quý tộc đang trò chuyện vui vẻ.

Có vẻ như mọi thứ vẫn không thay đổi.

Nhưng có lẽ, mọi thứ đang âm thầm thay đổi.

Đa số mọi người vẫn bận rộn với cuộc sống hàng ngày, không có nhiều thời gian rảnh rỗi; chỉ khi họ rảnh rỗi và ghé vào quán trà, quán rượu để nghỉ ngơi, họ mới biết đến những tin đồn về Chính Long Tự gần Chang An. Tất nhiên, trong số những người dân bình thường này, họ có thể không hiểu được những cuộc tranh luận giữa các gia tộc quý tộc hay các học giả về kinh điển, nhưng điều đó cũng không ngăn họ tham gia vào việc theo dõi những tin đồn này. Bất cứ khi nào có ai bị đánh bại trong những cuộc tranh luận công khai và phải rời đi, đó chính là những đề tài giải trí mà họ rất thích thú… Họ hoàn toàn không nhận ra rằng những cuộc tranh luận này có ảnh hưởng sâu sắc đến tương lai của họ…

Giống như những năm trước, khi Fei Qian xem tin tức trên truyền hình, nhìn các nhà lãnh đạo các nước phản đối, lên án… và chỉ coi đó như là những câu chuyện thú vị để xem.

Người ngoài cuộc chỉ thích xem những gì đang xảy ra; người am hiểu mới thực sự hiểu bản chất của những sự việc đó

Bởi vì đại đa số người dân thực sự không hiểu được, cũng không thể nào tiếp nhận được những nội dung được thảo luận tại Chính Long Tự. Đối với hầu hết người bình thường, những điều đó chẳng hấp dẫn bằng việc cửa hàng gạo treo biển giảm giá vào hôm qua, cũng không thú vị bằng cảnh các ca nương múa may trong quán rượu… Những người quan tâm đến những thay đổi chính trị luôn là những người đang tham gia vào lĩnh vực chính trị; còn lại thì…

  “Hôm nay là buổi giảng đầu tiên của Trình Hiền, chủ nhân không muốn đi nghe sao?” Bàng Tống nói, vừa ôm bụng mình. Dù Bàng Tống đoán rằng Phi Tiềm có lẽ sẽ không đến, nhưng vẫn nên hỏi thử xem sao.

  Phi Tiềm liếc nhìn Bàng Tống một cái, đồng thời tự hỏi liệu bụng của anh ta có phải là do ăn uống quá mức trong vài ngày gần đây không, rồi lắc đầu nói: “Anh cứ đi đi, còn tôi thì… tốt hơn hết là không nên xuất hiện lúc này…”

  Những bài phát biểu của Tư Mã Huỳ tại quảng trường khu di tích Thái Học chỉ như món khai vị mà thôi; khi Trình Hiền bước lên sân khấu, mới thực sự mở đầu cho buổi thảo luận hoành tráng tại Chính Long Tự.

  Trước đó, một số buổi “giao hữu” đã được tổ chức trong các phòng phụ của Chính Long Tự; và món ăn đầu tiên trong buổi chính thức chắc chắn sẽ là Kinh Dịch.

  Kinh Dịch là cuốn kinh sách quan trọng nhất trong hệ thống kinh học của Hoa Hạ. Nó là nguồn gốc của tất cả các kinh điển khác, là cơ sở cho văn hóa Trung Hoa và cũng là nền tảng cho các trường phái tư tưởng khác nhau.

  Kinh Dịch được hình thành vào khoảng thời kỳ Đồ Đá Mới; có thể nói, đây chính là dấu hiệu quan trọng cho sự bước vào xã hội văn minh của người Hoa Hạ. Không chỉ là tài liệu văn minh sớm nhất, Kinh Dịch còn có ảnh hưởng sâu sắc đến các lĩnh vực như đạo giáo, Nho giáo, y học cổ truyền, thiên văn học, toán học, triết học, văn hóa dân gian, v.v.

 
Theo kế hoạch ban đầu, Phi Tiềm dự định sẽ giao phần giảng về Kinh Dịch cho Tư Mã Huỳ; nhưng vì có sự xuất hiện của Trình Hiền – người phù hợp hơn nhiều – nên Phi Tiềm đã quyết định để Trình Hiền là người giảng đầu tiên.

  Trình Hiền tự nhiên cũng rất vui mừng nhận lời.

  Tư Mã Huỳ dù có chút tiếc nuối, nhưng ông cũng hiểu rằng không thể chiếm hết mọi sự chú ý được. Với danh tiếng “tìm kiếm sự chân thực và chính xác”, ông cũng nên để người khác có cơ hội thể hiện bản thân; vì vậy, ông mỉm cười và cho rằng Trình Hiền là người phù hợp nhất, thậ

Bàng Tống cúi chào rồi từ từ lùi lại, đến cửa thì dừng lại, chỉnh lại mũ trước khi ngẩng cao đầu, vênh váy ra ngoài.

“Dáng vẻ này… hehe…” Phi Tiềm nhìn Bàng Tống đi xa mà không khỏi bật cười.

Nếu ai không biết, nhìn thấy dáng vẻ này, có lẽ sẽ nghĩ Bàng Tống đang chuẩn bị ra trận chiến đấy… Ừm, thực ra nói là trận chiến cũng không sai đâu…

Ánh mắt Phi Tiềm đặt lên bản văn mà ông vừa phê duyệt, nhìn vào những chữ viết hơi lệch khỏi dạng ban đầu, ông không khỏi thở dài và đặt bút xuống. Mặc dù bề ngoài Phi Tiềm có vẻ không quan tâm lắm, nhưng không thể lừa được bản thân mình.

Trận đầu tiên này, liệu có thể thi đấu tốt không? Cho đến khi kết quả cuối cùng chưa được công bố, mặc dù đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng, nhưng Phi Tiềm vẫn cảm thấy hơi lo lắng…

……

Bàng Tống ngồi trong hội trường chính của Chính Long Tự, nhìn về phía bục giảng phía trước và các căn phòng xung quanh, vuốt ve bụng mình mà không khỏi thở dài.

Ban đầu, ông chỉ dự định xây dựng một tổ hợp gồm ba tầng nhà, nhưng sau đó quy mô được mở rộng liên tục, và hiện nay đã hình thành một quần thể kiến trúc lớn gồm một tòa nhà chính, hai tòa nhà phụ, ba quảng trường và bốn tháp chuông trống, khiến cho bụng Bàng Tống gần như bị nhăn nheo lại.

Bạch Hổ Quán là do Hoàng đế Hán Tuyên Đế xây dựng, mặc dù mọi người đều biết rằng Chính Long Tự là do Phi Tiềm tài trợ xây dựng, nhưng miễn là Phi Tiềm không xuất hiện, thì naturally sẽ không ai dám nói rằng ông ta đã vượt quá quyền hạn của mình.

Đừng ai hỏi thêm nữa; nếu hỏi, thì chỉ có thể trả lời rằng đây chỉ là một hội thảo học thuật “hoàn toàn dân sự” mà thôi…

Khi tiếng chuông trống xung quanh vang lên, báo hiệu rằng hội thảo học thuật “hoàn toàn dân sự” này đã chính thức bắt đầu, Bàng Tống cũng không khỏi cảm thấy hơi lo lắng và thở dài một hơi.

Ngược lại, khi Trình Hiền bước lên bục giảng cao, ông ta dường như hoàn toàn không hề lo lắng chút nào.

Trong mắt người đời sau này, Kinh Dịch dường như gần giống với những hành vi mê tín phong kiến, nhưng thực tế, Kinh Dịch không chỉ có tác dụng để bói toán mà còn chứa đựng nhiều tư tưởng triết học sâu sắc.

Sau khi ngồi xuống, Trình Hiền ho khan một tiếng rồi bắt đầu nói: “Tử viết: ‘Sách không thể diễn đạt hết lời, lời không thể diễn đạt hết ý nghĩa. Nhưng ý nghĩa trong lời nói của người thánh, chẳng lẽ không thể hiểu được sao? Không phải vậy! Vì vậy mới có câu nói: Người thánh tạo ra hình ảnh để diễn

“Tên gọi của 《Kinh Dịch》 bao hàm ba ý nghĩa trong một câu: ‘Dễ dàng’ là ý thứ nhất, ‘thay đổi không ngừng’ là ý thứ hai, và ‘bất biến’ là ý thứ ba. Vì vậy, trong phần mở đầu của 《Kinh Dịch》, có câu viết: ‘Càn Khôn chính là nội dung cốt lõi của 《Kinh Dịch》 phải không? Khi Càn Khôn được sắp xếp đúng vị trí, 《Kinh Dịch》 mới tồn tại; còn khi Càn Khôn bị phá vỡ, thì 《Kinh Dịch》 sẽ không thể hiện ra được.’”

Khác với những buổi giảng thông thường, Trình Hiền ngay từ đầu đã đi sâu vào những khía cạnh cao cấp hơn; ông không giải thích từng câu từ một cách chi tiết như trong các buổi học bình thường. Buổi giảng này giống như một báo cáo học thuật chuyên sâu – người giảng vừa nói vừa vẽ lên bảng đen; việc người nghe có hiểu hay không hoàn toàn phụ thuộc vào khả năng tiếp nhận của họ.

Phải nói rằng, Trình Hiền có một kiến thức sâu sắc về 《Kinh Dịch》; tuy nhiên, ông cũng không thể thoát khỏi những hạn chế của thời đại mình sống. Ngay từ đầu, ông đã sử dụng những lời trong tác phẩm 《Chu Dịch Càn Chạo Độ》; mặc dù ông đã mở rộng ý nghĩa của chúng, nhưng thực tế thì 《Chu Dịch Càn Chạo Độ》 chỉ là một phần nhỏ của loạt tài liệu 《Dịch Vĩ》 mà thôi.

Lý do tại sao nó chỉ là một phần nhỏ là bởi vì từ thời Tây Hán trở đi, loạt tài liệu 《Dịch Vĩ》 đã bao gồm đủ mọi thứ – không chỉ những tác phẩm chính thức như 《Dịch Vĩ》, 《Thượng Thư Vĩ》, 《Thi Vĩ》, 《Lễ Vĩ》, 《Xuân Thu Vĩ》, 《Nhạc Vĩ》, 《Hiếu Kinh Vĩ》… mà còn bao gồm cả những tài liệu nói về Lão Tzu, Chuang Tzu, thậm chí là về Yển Công, Lưu Hướng…

Từ xưa đến nay, các tài liệu 《Chen Vĩ》 luôn được coi là không thể tách rời nhau.

Đến cuối thời Tây Hán, 《Chen Vĩ》 đã trở nên rất phổ biến; Vương Mang từng tập hợp một số người am hiểu về “ thiên văn và các dự báo” để hỗ trợ cho việc ông ta chiếm ngai vàng, còn Hoàng đế Quang Vũ Lưu Tiểu cũng đã sử dụng những dự báo đó để quyết định nhiều vấn đề phức tạp và gây ra nhiều tranh cãi. Tuy nhiên, trên thế giới này luôn có những người thông minh; giống như khi có người dùng những ví dụ từ Phật Giáo để chứng minh quan điểm của mình, thì cũng có người lại sử dụng những tài liệu khác… Thậm chí sau này, ngay cả Phật Giáo cũng không còn đủ để chứng minh, họ còn cần đến những tài liệu từ thời cổ đại nữa…

Lưu Tiểu đã sử dụng những dự báo đó để nâng cao uy tín của mình; tuy nhiên, điều này cũng dẫn đến việc có người khác sử dụng chúng để chống lại ông ta

Bàng Tống ngồi một bên, vẻ mặt không hề thay đổi, có vẻ như đang lắng nghe rất chăm chỉ, nhưng thực tế trong lòng anh ta đang suy nghĩ rất nhiều điều.

Vì tính đặc biệt của các lý thuyết châm vi, nên nhiều ý tưởng và mục tiêu hành động của Phí Tiềm chỉ được biết đến trong phạm vi hẹp; ngay cả Tư Mã Huy, người luôn tuyên bố rằng mình muốn “tìm kiếm sự chân thực và chính xác”, cũng chỉ biết một phần nhỏ trong số đó; huống chi là Trình Hiền, người mới gia nhập phe Phí Tiềm không lâu trước đó.

Thực ra, Phí Tiềm là người phản đối các lý thuyết châm vi; không chỉ riêng ông, mà còn rất nhiều người khác cũng nhận thức rõ rằng những thứ này không hề có giá trị gì. Tuy nhiên, đa số mọi người trên thế giới này lại không quan tâm đến “quan điểm của bạn”, mà chỉ muốn biết “quan điểm của bản thân họ”. Vì vậy, các lý thuyết châm vi vẫn tiếp tục là xu hướng phổ biến hiện nay.

Do đó, việc Trình Hiền sử dụng những lời trong “Chu Dịch Càn Kháo Độ” làm cơ sở cho lập luận của mình về Kinh Dịch cũng là điều hoàn toàn dễ hiểu. Thậm chí, từ một góc độ nào đó, “ba ý nghĩa của Kinh Dịch” do Trình Hiển đưa ra, dù là về mặt lý thuyết hay ứng dụng, đều là những bước tiến lớn; chúng đã bắt đầu chứa đựng những khái niệm về mâu thuẫn, đối lập và thống nhất.

Tuy nhiên, điều đó vẫn chưa đủ.

Phí Tiềm mời Bàng Tống đến đây, tất nhiên không phải để anh ta chỉ ngồi một bên lắng nghe mà thôi.

Trong cuộc thảo luận lớn tại Chính Long Tự lần này, điều đầu tiên cần được giải quyết chính là những vấn đề phát sinh từ các lý thuyết châm vi, và Kinh Dịch, với tư cách là “kinh sách hàng đầu”, tự nhiên phải là đối tượng đầu tiên được xem xét.

Bàng Tống vẫy tay gọi Chu Gia Cẩn đến, sau đó nói vài câu với anh ta. Chu Gia Cẩn ngạc nhiên một chút, nhưng cũng nhanh chóng gật đầu và đi ra để chuẩn bị mọi thứ.

Bàng Tống nhăn mặt cười ha hả và tiếp tục lắng nghe.

“Kinh Dịch giản dị nhưng lại chứa đựng toàn bộ lý lẽ của thế giới này. Nếu không phải là những biến đổi tối thượng của thế giới, làm sao có thể hiểu được những điều này?” Trình Hiền tiếp tục nói, “Khi Kinh Dịch ổn định, thì cả thiên địa cũng sẽ ổn định. ‘Quản’ có nghĩa là tổng hợp, ‘đức’ có nghĩa là đạt được, ‘đạo’ có nghĩa là lý lẽ, ‘khóa’ có nghĩa là chìa khóa. Nói rằng Kinh Dịch tổng hợp ba điều này, vì vậy nó mới có thể tạo nên đạo đức của thế giới… Điều này cũng chính là chìa khóa để hiểu được toàn bộ đạo…”

Dù sao thì Trình Hi

Các quẻ Kinh đều gồm tám quẻ, còn các biến thể của chúng thì tổng cộng là sáu mươi bốn quẻ. Xin được hỏi Trịnh Công, Kinh Dịch – với những phần như “Liên Sơn Quy Tàng” – đều do các bậc thánh nhân soạn ra. Vậy tại sao trước thời Khổng Tử, chúng lại không được truyền bá? Phải chăng là do sai lầm nào đó, hay là do con người?

Câu hỏi này giống như ngọn lửa đã đẩy nhiệt độ lên đến điểm sôi, khiến cả buổi họp bỗng nhiên trở nên ồn ào.

Khác với những lần trước, không phải Trình Hiền là người chỉ đạo trên sân khấu, cũng không phải ai đó đứng dậy để hỏi, mà là mọi người đều viết giấy gửi xuống, sau đó có người chuyên trách thu thập chúng và đưa đến tay các quan chức phụ trách nghi lễ…

“Kinh Dịch” chỉ là một cái tên chung mà thôi.

Thời cổ đại, có “Kinh Liên Sơn”, còn được gọi là “Liên Sơn”. Tên này lần đầu tiên xuất hiện trong “Chương Lễ Xuân Quan” của Chu Bản Kí. Theo truyền thuyết, nó được sáng tác bởi Thiên Hoàng Thị – vị vua đầu tiên sau khi Pangu mở ra trời đất. “Liên Sơn” lấy quẻ Căn làm quẻ đầu tiên.

Còn “Quy Tàng” thì cũng là một cuốn sách Dịch cổ đại được sử dụng vào thời Đại Hạ và Thương. Nó lấy quẻ Khôn làm quẻ đầu tiên, vì vậy mới được gọi là “Quy Tàng”.

“Kinh Chu Dịch” là phiên bản được Vua Văn của nhà Chu phát triển dựa trên nền tảng của các bậc thánh nhân trước đó, biến thành 64 quẻ và 384 tiêu, kèm theo lời giải thích cho từng quẻ và tiêu. Đó chính là phiên bản Kinh Dịch mà chúng ta biết ngày nay, với quẻ Càn làm quẻ đầu tiên, và câu mở đầu là: “Trời luôn vận động không ngừng, người quân tử cũng nên không ngừng cố gắng hoàn thiện bản thân.”

Sau thời nhà Ngụy và nhà Tấn, “Liên Sơn” và “Quy Tàng” đều mất tích, gần như bị lãng quên. Tuy nhiên, vào thời nhà Hán, vẫn còn lưu giữ “Quy Tàng” và một phần của “Liên Sơn”, được cất giữ tại Lãnh Đài và Thái Bạch. Sau này, một số cuốn sách trong Lãnh Đài đã rơi vào tay của Phi Tiềm. Mặc dù không phải toàn bộ, nhưng điều này cũng giúp Phi Tiềm có cơ hội tiếp xúc với một phần nội dung của chúng.

Trình Hiền bất chợt cảm thấy tim mình đập nhanh hơn, ánh mắt không khỏi liếc về phía Bàng Tống ở dưới sân khấu.

“Tìm kiếm sự chân thực và chính xác…” Đó chính là tinh thần học tập mà Trình Hiền vừa khen ngợi vài ngày trước. Không ngờ rằng, chỉ trong thời gian ngắn ngủi, câu hỏi này lại liên quan đến chính mình. Rõ ràng, câu hỏi này cũng thuộc về phần “tìm kiếm sự chân thực và chính xác”. Mặc dù bề ngoài nó được gửi lên từ phía dưới sân khấ